吴兢写的《则天实录》后来如何消失了？

字养葵，自号医巫闾子，鄞县(今浙江宁波)人。

善易而精医;好学淹贯，医德高尚，往来民间，能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。

著有：《医贯》、《内经钞》、《素问钞》、《经络考》、《正脉论》、《二体一例》，以《医贯》流传广而影响大，系医论著作。

中国明末医学家。

生卒年不详，约活动于16～17世纪。

字养葵，自号医巫闾子。

鄞县(今浙江宁波)人。

赵献可好学博览，除医之外，儒、道、释均有涉猎，曾游历于山西、陕西等地。

在哲学思想上受《易经》影响较大，在医学上又遵从李东垣、薛己，属于温补学派。

赵献可提出命门为人一身之主，而不是心，命门的水火即人的阴阳。

代表著作有《医贯》6卷，对后世影响很大。

此外他还著有《邯郸遗稿》，又名《胎产遗论》，为妇科专著，另有《内经钞》、《素问注》、《经络考》、《正脉论》、《二本一例》等书皆失传，其子赵贞观亦精医学，辑有《痘疹论》一书。

赵献可，字养葵，号医巫闾子。

约生活于十六世纪后期与十七世纪初期，虽史料无详细记载，但据黄宗羲《传》说：“赵养葵，名献可，宁波人，与介宾同时，未尝相见，而议论往往有合者。

”说明赵、张属同时期人，而张景岳生卒年代为公元1563~1640年，故亦可能生活年代与之相近，属一大医家。

籍贯鄞县，其一生治医学，独重视肾水命火，对命门学说犹有贡献，使易水学派的学术思想，又由研究后天脾胃转向先天肾命，为之一变。

著有《医贯》一书，充分反映其学术思想。

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那么，在宋朝时期，分封的爵位数量真的有如此电视剧中那么多吗?今天，我们来一探究竟! 是古代中国政治制度中的重要组成部分，历来被统治者作为统治工具，用来巩固其自身统治。

中国古代的封爵制度，历史悠久，上可追溯到的商周时期，下可延续到辛亥革命后，的封爵制度更是其中重要的一环。

封爵制度始于周朝，形成了公、候、伯、子、男的五等爵级。

宋朝的封爵制度在上承唐九等爵的基础上进一步完善，推行十二等爵制，按爵序排列为：王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。

"王"爵的受封者通常之子或皇帝的兄弟，但一般不直接封王，而是刚开始封以比较低的爵位，后续再慢慢转迁封王。

北宋虽然设置了"嗣王"一爵，但只是虚列的第二等爵，按规定亲王之子承嫡者封为嗣王，然而并没有宗室子弟嗣封王爵。

宋代的封爵制度较前代略有不同，前代亲王的爵位基本是世代相承的。

而宋朝的王爵却是及身而止，王爵的后世子孙不论嫡庶，通常以年纪最长者封公，其余子嗣不过承荫入仕，入朝为官而已。

这种亲王之子不封王而只有一人继承公爵的规定，使北宋中期出现了几乎无王的局面。

到了时期，为了改变这样的局面。

宋仁宗在庆历四年(1044年)下令封十王之后，规定只有十王之后才可以世袭其爵位，共封了郡王6人、国公3人、郡公1人，还是没有嗣王。

宋神宗在位期间，进一步对宗室袭封制度进行了改革，将宗室袭封人数重新做了限定。

宋神宗有感于其父是以外藩入继仁宗，便将其叔父赵宗晖封为嗣濮王，并规定世袭，后来的、也相继设立嗣秀王、嗣荣王的爵位，加上后来的嗣沂王，纵观整个宋朝共有四个嗣王。

宋代的封爵制度虽然略显繁复，但也有其先进性。

其对世代袭封爵位的限制，和前朝相比，数量大大缩减，严格控制了封爵数量，避免产生大量的宗室寄生阶层，减轻了国家的负担。

纵观两宋，能够拥有爵位世袭权的主要有三个群体，一是赵宋朝的宗室子弟，二是的后世子孙，三是的后世子孙。

古装电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中的公侯数量奇多，并且公爵、侯爵的爵位也都可以继承，这样的情况在宋朝的历史中是不存在的。

不过在宋朝，公侯的后代倒是可以靠祖先的爵位谋求个。

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