铁铉是什么人？宁死不屈的明朝忠臣
【千问解读】
今天我们来讲一位历史上有名的忠臣硬汉，他就是的山东布政使——铁铉。历史上所谓的忠臣有很多，比他名气大的也，为什么却偏偏要说这个人呢?其实啊，虽然忠臣很多，但像这位一样，能让敌人在战役胜利后，一点劝降的机会都没给，而是直接被处以极刑的，恐怕在历史上也是不多见的。
那今天我们就来说说他的故事。
朱元璋为了让老朱家的江山坐得牢固，分封了很多藩王。
这些藩国有拱卫明朝的作用，而且在必要的情况下可以率军进京“”，铲除身边的奸臣小人。
但是实际上这并不是一个英明的手段，尤其是“清君侧”这一条。
因为情况必要不必要完全是一个很主观的概念，君主肯定觉得不必要，但是进京勤王的藩王则觉得很有必要。
蓄谋已久的燕王朱棣终于发动了“靖难之役”。
朱棣起兵后，先在今天的河北和山东地区打败了的大军，眼见大军就要攻打到济南城下，此时还在负责运输粮草的铁铉听到消息后，马上偷偷潜回了济南城，号召了当时城内所有可以上前线的游兵散将抵抗燕王朱棣的进攻。
不久反叛的大军就到了济南城下，朱棣派人送了一封劝降书给铁铉，没想到铁铉不仅没有买账反而回信羞辱了燕王朱棣。
建文帝失踪之后，朱棣继位成为，随后开始了对建文帝旧臣的大肆搜捕。
铁铉作为重点照顾对象，被抓到朱棣面前，结果铁铉英勇不屈，，背着身子不肯面见朱棣。
铁铉依然背对着他，就是赤裸裸的看不起你，朱棣丧心病狂的命令手下将割下的肉烤熟以后喂给铁铉吃，还问铁铉好不好吃，铁铉回答：忠臣孝子的肉当然好吃。
朱棣暴跳如雷，大喝一声：剐(凌迟)!结果刽子手剐一刀，铁铉骂一句。
这时的朱棣简直要气疯了，下令将铁铉扔进油锅。
然而进了油锅，铁铉仍然背对着朱棣，铁铉死后，盛怒下的朱棣让手下将尸体捞出来朝自己跪下，冷笑着说：看你这下跪不跪朕!谁知道话音刚落，铁铉尸体上的沸油突然四溅而出，大家匆忙四散逃跑，这时再看，尸体依然背对着朱棣。
朱棣目瞪口呆，只好下令安葬铁铉。
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施耐庵水浒传中的人物歇后语
曹操杀华佗——讳疾忌医 张飞卖肉——光说不割 诸葛亮借箭——有借无还。
曹操用计——又奸又滑 张飞战关公——忘了旧情 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 曹操战宛城——大败而逃 张飞吃豆芽——一盘小菜 诸葛亮要丑妻——为事业着想 曹操杀吕伯奢——将错就错 张飞穿针——大眼瞪小眼 诸葛亮招亲——才重于貌 曹操败走华客道——不出所料 张飞妈妈姓吴——无事（吴氏）生非 诸葛亮用兵——神出鬼没 曹操败走华容道——走对了路子 诸葛亮的锦羹——神机妙算 曹操诸葛亮——脾气不一样 张飞抓耪子——大眼瞪小眼 诸葛亮隆中对策——有先见之明 张飞绣花——粗中有细 草船借箭——多多益善 阿斗当皇帝——软弱无能 张飞穿针——粗中有细 草船借箭——坐享其成 董卓戏貂蝉——死在花下 关公开凤眼——要杀人 草船借箭——满载而归 貂蝉唱歌——有声有色 关羽卖肉——没人敢来 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 对着张飞骂刘备——找气惹 关云长卖豆腐——人硬货不硬 诸葛亮草船借箭——有把握 蒋干盗书——上了大当 关帝庙求子——踏错了门 诸葛亮吊孝——装模作样 鲁肃宴请关云长——暗藏杀机 关公射黄忠——手下留情 诸葛亮吊孝——不是真心 吕布见貂蝉——迷上了 关公照镜子——自觉脸红 诸葛亮用空城计——不得已 东吴招亲——弄假成真 关公喝酒——不怕脸红 诸葛亮唱空城计——没办法
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编精心整理的《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译，希望能够帮助到大家。
作品简介 《天时不如地利，地利不如人和》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文 天时1不如地利2，地利不如人和3。
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之。
多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
词句注释 1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城 8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
16.兵革：泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17.坚利：坚固精良。
利：精良。
18.米粟（sù）：粮食。
19.多：充足。
20.委：抛弃。
21.而：然后 22.去：离开。
23.之：代词，代“城”。
24.是：代词，这 25.故：所以。
26.域：这里用作动词，是限制的意思。
27.以：凭借。
28.封疆之界：划定的边疆界线。
封，划定。
封疆：疆界、边境。
29.固：巩固。
30.国：国防。
31.山溪：山河。
32.险：险要的地理环境。
33.威：威服。
34.以：凭借，依靠之意。
35.兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
36.得道者：实施“仁政”的君主。
者，什么的人，此处特指君主。
道，正义。
下同。
37.失道者：不实施“仁政”的君主。
38.寡：少。
39.之至：到达极点。
40.畔：通“叛”，背叛。
41.之：意思是“到、到达”。
42.至：意思是“极点”。
43.顺：归顺，服从。
44.以：凭借。
45.之：主谓间取消句子独立性。
46.亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
47.故：所以。
48.有：要么，或者。
49.胜：取得胜利。
原文 天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
白话译文 有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。
创作背景 选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。
但当孟子出生时，他的家族已趋没落。
春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。
再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。
为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。
孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。
孟子说“侧隐之心，人皆有之。
”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
作品鉴赏 中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。
中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。
这样提出论点，更显得观点鲜明。
第二段，论证“天时地利人和”。
以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。
“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。
战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。
这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。
.第三段，论证“地利不如人和”。
以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。
“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米粟多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。
但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。
第四段，作者用“故曰”二字，将上文提出的观点承接下来，展开论说。
先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国”、“威天下”不能仅靠“天时”与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和”的重要性。
作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”这个论断里。
这里所说的“道”，就是“仁政”。
这个论断指出了“人和”的实质。
接着又进一步推论，指出“寡助之至”会众叛亲离，而“多助之至”则天下归顺。
一反一正，对比鲜明。
最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。
文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。
写作特色 文章善于运用设喻的方法。
从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。
这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
作品评论 现代作家钱念孙：《孟子·公孙丑下》说，“天时不如地利，地利不如人和。
”把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置。
古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，主张“和”时并不抹杀事物各自的特点。
清代哲学家焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
” 宋代学者李涂：《孟子·公孙丑下》首章起句，谓“天时不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段说天时不如地利，第二段说地利不如人和，第三段却说人和，而归之“得道者多助”，一节高一节，此是作文中大法度也。
（《文章精义》） 作者简介 孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。
战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。
儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
孟子师承子思（一说是师承自子思的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
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