唐太宗唐太宗李世民最爱的女儿晋阳公主为什么未笄而逝?
是唐太宗最为喜爱的女儿，母为文德皇后长。
贞观十年(636年)去世后，被唐太宗带在身边亲自抚养。
【千问解读】
是唐太宗最为喜爱的女儿，母为文德皇后长。
贞观十年(636年)去世后，被唐太宗带在身边亲自抚养。
晋阳公主为人聪慧善良，性情温和。
每次李世民因故发怒，她都能明晓父亲心理，慢慢劝解，对大臣等起到了很好的庇护作用。
由于自幼由李世民亲自带大，晋阳公主学了一手好书法，尤其是飞白。
她所写的飞白书和她父亲的相比，几乎到了以假乱真的地步。
晋阳公主十二岁时因病去世，唐太宗十分悲痛。
晋阳公主入葬后，下令在公主墓旁营建佛寺为女儿追福。
名字含义 晋阳公主字明达，幼字兕子。
明达一词，是常用词汇，明指三明，达指三达。
在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。
象征智慧，对世事了悟通达。
太宗为公主取字“明达“许是公主聪慧伶俐，另一方面也是父亲对女儿的寄望。
网络配图 “兕“在古文中被认为是与犀牛并列的另一种动物。
《》曰:“兕在舜葬东，湘水南。
其状如牛，苍黑，一角。
“具体说来，兕就是小独角犀，十分凶猛壮硕。
唐太宗夫妇为女儿取“兕“为小名，必是出自父母爱女之心，希冀爱女能够远离一切不测和疾病，象兕一样顽强，健康成长。
封号晋阳 晋阳对初唐而言有着特殊意义，《·地理志》记载:北京太原府……领晋阳、太原、榆次、太谷、祁、阳直、寿阳、盂、乐平、交城、石艾、文水、辽山、平城、乌河、榆社十六县。
“可知晋阳乃是李唐龙兴之地，高祖李渊亦言:“朕起义晋阳，遂登皇极。
“唐太宗亲历隋乱，起兵太原，晋阳对于他而言自然也有着特别的意义，将女儿封号晋阳，可见对爱女的重视。
慈父亲养 晋阳公主李明达唐太宗与长孙皇后夫妻恩爱，伉俪情深，对于皇后所出子女唐太宗自然也是，各类偏爱事迹不胜枚举。
贞观十年(636年)晋阳公主“始孩“之时，长孙皇后离世了，痛失爱妻的唐太宗悲恸之下决定亲自抚养妻子留下的一双幼小儿女。
正因为唐太宗这一空前之举，史书上留下了令人瞩目的一抹温情:“晋王及晋阳公主，幼而偏孤，上亲加鞠养“。
晋阳公主也是有史可考的唯一一位被亲自抚养的公主。
游地思母 长孙皇后去世之时，晋阳公主还在始孩，因年幼还不明白母亲去世是怎么回事，虽然有父亲和兄长的朝夕相伴，但时间长了，晋阳还是渐渐感觉到自己的生活，父亲固然疼爱她，但也无法代替母亲的爱，年仅五岁的晋阳开始思念起了母亲。
唐太宗外出巡幸都会带上晋阳，每次经过皇后生前所游之地，便会告诉女儿，公主闻之，总是不胜哀泣。
网络配图 临摹父书 晋阳公主从小长在唐太宗跟前，父女感情非常深厚，互动也十分温情。
太宗是书法爱好者，自己也写得一手好字。
耳濡目染之下，晋阳公主对书法也很爱好，尤其是父亲最擅长地飞白。
晋阳宫中常常临摹父亲的飞白体，写字时便有了太宗的风格。
将太宗和晋阳公主的字出示大臣，大家都无法辨别。
文德之影 晋阳公主性情温婉机智，聪慧伶俐，因此即便还是个孩子，就已能做到“未尝见喜愠色“。
唐太宗脾气刚烈，一直在他身边长大的晋阳公主对父亲极为了解，大臣有时会触怒太宗，每当遇到这种情况，晋阳公主便和她母亲一样，总是慢慢地消掉父亲的怒气，再为挨训的人徐徐辩解。
在女儿的劝慰之下，太宗的怒气也消弥无踪。
因此，“省中“大臣们多蒙公主的恩惠，十分喜爱她。
长孙皇后去世时晋阳公主“尚不识“，保护大臣，劝解父亲的方式却如出一辙，或许也是上天对太宗痛失爱妻的一种补偿。
舐犊之爱 晋阳公主与晋王自幼被唐太宗带在身边抚养，朝夕相处，兄妹俩感情自然深厚。
随着年岁渐长，李治慢慢长大，有时要出宫办事，每次晋阳都要送到虔化门，然后的哭泣道别。
贞观十六年(公元642年)，李治十四岁已是成人之年，尽管因为太宗的溺爱，一直不曾出宫居住，但也要开始上朝参政了，而眼看着穿上朝服的哥哥要离开自己，晋阳公主舍不得放开哥哥的衣角，哽咽着对父亲说道:“哥哥现在也要和大臣们一样站班，不能再留在我们身边了吗?“唐太宗看到一双儿女如此惜别，顿时忍不住涕泪满面。
未笄而逝 如无意外，公主的一生，原本应是这般，在父亲的疼爱兄长的呵护下成长，待到婷婷玉立再成就一段良缘。
然而世事无常，身在富贵宠爱之中的晋阳公主，却在金钗年华，未及良人到来便病殁了。
或许这就是诗歌所言:“浩浩阴阳移，年命如朝露“。
文皇思女 日数十哀网络配图 失去了最心爱的女儿，唐太宗悲痛异常，连续一个多月都不能正常进食，每日要哭上几十回，哀伤无法抑制，身体急速消瘦，文武大臣见状非常担忧，纷纷进谏劝慰皇帝节哀。
唐太宗对来劝勉的人叹道:“你们说的那些道理，其实我都明白。
我也知道人死不能复生，再怎样的悲伤都与事无补，但是不知道为什么，我就是控制不住这种悲伤啊。
“如此失态的举止和言语，太宗深切念女之情昭然可见。
北宋的庄绰在《鸡肋编》评价说，太宗见长孙顺德因丧女而生病，认为他无刚气，因而嘲笑他，而到了自己身上却有过之而无不及，完全忘了当初的“无刚气“之语!“岂不以儿女牵爱乎“一语道破，道理一直都懂，却永远学不会，此时的唐太宗不是那个高高在上，遥不可及的千古一帝，而是痛失心爱女儿的普通父亲而已。
建寺祈福 为了纪念夭折的爱女，唐太宗下诏给有关官员，命令他们用晋阳公主封邑所得的余钱在公主墓旁修建佛祠，以此为公主的往生祈祷。
据史书记载，初唐公主封邑上的实封只能在出嫁时才能得到，但从此处可知晋阳公主一早就有了实封。
云“近代或有未笄年而赐汤沐者，亦如公主之号，以宠重之“，说的就是晋阳这样的公主。
人物评价纵观晋阳公主一生，虽然幼年丧母，但却有父亲的抚养，兄长的爱护，成长之路受尽尊宠。
而晋阳公主自身又是温柔伶俐的性格，不曾因皇帝父亲的骄宠而任性妄为，观其思念亡母，临摹飞白，解围大臣，可知其才行智慧。
公主如若长成，必会是一耀眼的皇室。
虽然天不假年，但晋阳公主如此顺遂幸运的人生，出众的品行智慧，也可稍稍弥补了早逝的遗憾。
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中国骑兵的战斗能力如何？曾被外媒评为世界上“最可怕”的军队，为什么又被取消
相信大家都记得其中这样一段，连连长孙德胜，带着仅剩的十几名骑兵，数次向日本骑兵联队发起进攻，最终骑兵连全体阵亡。
他们代表的不仅仅是中国军人，更是代表着中国军魂。
不过大家可能不知道，其实历史上中国的骑兵曾被外媒评为是世界上“最可怕”的军队。
但为何这支队伍被彻底取消了呢? 其实骑兵并不是抗日时期才有的产物，无论是中国古代亦或是西方国家的古代，骑兵这个词就一直存在着，他们骑在战马上面，凭借着高超的马术与刀术，对敌人发起进攻。
而后来随着热兵器的出现，骑兵则越来越少了，但是依然有着骑兵的存在。
而随着我国“骡马化”的淘汰，骑兵部队便被彻底取消了，仅仅只是象征性的保留下了几只骑兵连队。
要说起中国为什么能够成为外媒严重“最可怕”的军队，其实离不开一个人，他就是组建了新四军第四师骑兵团的彭雪枫，而当时考虑到中国军人与欧美的不同，所以他放弃了苏军的马刀，而设计了一种刀身修长且轻薄的钢刀，将之称为“雪枫刀”。
而也正是雪枫刀的存在，使得中国军人使起来非常顺手，再加上骑兵自身的优势本就比陆军要强，毕竟有了战马的加持，骑兵无论是在行军速度上面还是在机动性上面，都要比步兵强上很多，所以在当时骑兵也是战功赫赫。
纵然因为当年的大裁军，将骑兵的兵种彻底抹去，但是骑兵永远都存在我们的心中，永远无法抹去。
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叶桂：温病学派的创始人，清代最为著名的临床医学家
叶桂自幼天资聪颖，勤奋好学，白天向老师习读经书，晚上随父学医，对医学尤为热心，未及弱冠之年便已通读了《内经》、《难经》等经典医著，为日后从医生涯打下了扎实的基础。
父亲死后，家庭生活艰难，叶桂放弃举业，从其父门人朱某学医并应诊。
未及数年，他的医术已超过老师，以至登门求医者络绎不绝。
叶桂不仅聪明，读书有之能，而且虚心好学，只要听说某位医者擅长某技，他总要拜师学艺。
在他整个学医、行医过程中，前后拜师达17人之多，因此博采众长，医道日精。
他通过切脉望色、听声究原，揭示病症，言之确凿，就像能见到病人的五脏一样。
他治病多有奇效，对于疑难病症，或就患者平日嗜好而找到得救之法，或就其他医生的药方而略加变通，有时并不开药，仅使患者注意饮食起居而消病，有时在未患病时而预知，甚至预断数十年后病的结果.对于“病之极难捉摸者，一经诊视，指示灼然”.种种遗闻逸事颇多流传，所以未满30岁便名著朝野，“即下至贩夫竖子，远至邻省外服，无不知有先生”.可以说，叶夭士是最为著名的临床医学家. 叶桂对医学精益求精，对前人的经验主张师古不泥，兼收并蓄，反对那些盲目效仿，偏执一方以及以人试药的流弊陋习。
他曾说:“剂之寒温，视疾之凉热。
自刘河间以暑火立论，专用寒凉。
东垣论脾胃之火，必务温养，习用参附。
丹溪创阴虚火动之论，又偏于寒凉.嗣是宗丹溪者，多寒凉;宗东垣者，多温养。
近之医者，茫无定识，假兼备以伟中，借和平以藏拙，甚至朝用一方，晚易一剂，而无有成见.盖病有见症、有变症、有转症，必灼见其初中转变，胸有成竹，而后施之以方.否则，以药治药，实以人试药也。
”他认为，作为一个医生应该具有高度的责任感和高超的医术，决不可把病人的性命当儿戏。
因此临终之前，他告诫子女说:医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术以济世。
这充分反映了他严谨的治学态度和崇高的人道主义精神，值得后世汲取. 叶桂幼承家学，始以儿科为主，以后拜师多人，博采众长，学力日进，由内科而“贯通各科”。
特别是受温病学家周扬俊的影响，对温热病的研究较为深入，著有《温热论》一书。
从首倡《温疫论》，周扬俊著《温热暑疫全书》，至叶桂《温热论》的问世，反映了吴中温病学派逐步发展成熟的历史过程。
《温热论》是叶桂在吸取前贤成果的基础上，结合自己的经验心得而撰成的阐述温病学的论著。
全书词简意深，论析精辟，说理透彻，是中医温病学中一部高度概括、提纲挚领的重要代表作，它对温热病的发生与变化、诊断与治疗以及预后的顺逆，提出了一套完整的理、法、方、药，在温病学派中起到了承前后、继往开来的作用。
叶桂《温热论》的问世，标志着温病学说理论体系的确立和吴中温病学派的正式形成.如果说金、元以来，特别是明末吴有性等人开创了温病学说，对温病学的发展起了奠基作用的话，那么直到清代前期，温病学说才渐趋成熟，从病因病机到辨证施治，有了较为完整的理论体系，形成了专门学说。
而叶桂在其中起了关键的作用。
章虚谷在《医门棒喝》中作了这样的评价:“邪之寒热不同，治法迥异，岂可混哉!二千年来，纷纷议论，不能辨析明白。
近世叶天士始辨其源流，明其变化，不独为后学指南，雨实补仲景之残缺，厥功大矣。
”与叶桂同时或稍后，苏州的许多医家都在温病研究方面取得了成绩，较为著名的如薛生白、缪遵义等.前者著有《湿热论》，着重于对湿温病的探讨，后者著有《温热朗照》，着重于整理前人对温病理论阐发的心得。
他们与叶桂被并称为“吴中三大家”。
在他们的影响下，温病学的研究率先在吴中地区形成中心，并很快扩散出去，掀起了温病学研究的高潮.因此，称叶桂为吴中温病学派的创始人绝非虚誉。
叶桂对医学的贡献，不止在温病学方面，在杂病诊治方面，也有许多创见.叶桂在诊治疾病方面的医疗经验，在《临证指南医案》一书中有较为集中的反映。
该书以医案形式介绍了他诊治温热病、内科杂病以及妇科、儿科、五官科等病症的案例，在古代个人医案著作中最负盛名，刊本达数十种之多.他的医术见解和方治特色，在这本书中有充分的反映，要而言之:第一，胃阴学说。
金元时期的医学名家认识到脾、胃的重要性，视之为人体“硫柱”。
但是具体论述则各有偏颇，有的重在阳气的升发，有的将脾、胃合一而议.医家虽然注意了“脾阴”，而对“胃阴”却未引起重视。
叶桂倡言胃阴，使脾、胃学说得到新的发展。
他认为，脾、胃有别，，脾气主升，得阳始运，胃气主降，柔润则安.因此，治脾应甘温升发，治胃宜甘凉通降。
脾、胃分治，是叶桂的独到见解。
他关于甘凉育养胃阴的方法，被认为是“超出千古”之论。
第二，调补奇经八脉学说。
叶桂重视奇经辨证，结合个人实践，发展了奇经八脉的辨证论治法则。
在生理上，他认为奇经有收摄精气、调节正经气血以及维续、护卫、包举形体的作用;在病理上，凡肝、肾、脾、胃之病，久虚不复，必延及奇经;在辨证上，奇经之病须分虚实;在治疗上，常须通、补兼施。
第三，久病入络说。
叶桂认为，凡寒、暑、劳形、阳气受损、嗅怒动肝、七情郁结等，均能造成气血阻滞而伤人经络.初病气结在经，久病血伤入络，是叶桂在杂病诊治方面的著名论点。
他认为，络病的治疗，应以辛润通络为用药原则。
第四，中风病议.叶桂认为中风诸症，皆为“身中阳气变”所致。
他在《临证指南医案》一书中有中风病的专论，指出造成阳气动变的因素有二，一为肝风内动，二与心肾相关.病机既明，在治疗方面，应注重补肾水、养心血、平肝木等方法.此外，他最先描述了猩红热的舌象，对于血症、产后病、儿科病、老年病等均有丰富的临床经验.叶桂不仅医术精湛，而且为人敦厚.他对于前来就医的，索费甚高，毫不通融，而对于贫病无告的贫民百姓，则往往不收分文，甚至还以药相赠。
在清人的文集、笔记及方志资料中，记载了不少关于他医术精湛、助人为乐的故事。
清代的苏州状元石楹玉在为《本事方释义》作序时说道:“余生晚，不及见先生。
然吴中父老皆乐谈其轶事，书之虽累犊不能尽，谓为当今之、淳于意可也。
”吴中父老对叶桂的遗闻逸事，正表明了人民群众对他的敬慕之情. 叶桂的学术思想和实践，在灿烂的祖国医学长河中留下了光辉的足迹。
在此，我们可以借用余瀛鳌、陶晓华先生的一段话对他的一生进行概括:“总结其治学特点，就是广访名师，博取众长，，不耻下问，加上刻苦钻研，终成一代名家.他在医学上的突出贡献是:创立了温病的辨治体系;较完整地介绍了他个人的学术临床经验，为后世时方应用提供了丰富的经验、方药和医案。
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