丘处机和成吉思汗说了什么？止杀救民，积无量功德
【千问解读】
“神仙”这个修饰词对于这个级别的道士来说似乎是不会太在意的。这是在会晤了这位道界高人之后，对其发出的由衷赞叹。
是什么样的人会让成吉思汗这等重量级的人物佩服得，更不可思议的是，对于信奉喇嘛教和萨满教的成吉思汗为何接受了这样一位道教人士的指点迷津并且有了“迷途知返”的迹象。
史书曾将蒙古军队的招安和丘处机“刀下救人”概括为“一言止杀”。
“一言止杀”在一定程度上使蒙古统治者在人性化统治方面有了一些进步的认识，有助于恢复中原地区的经济，缓和了一些民族矛盾。
客观上为统一中国做出了贡献。
这些内在的，即所谓的“软作用”是再多的也无法达到的。
丘处机19岁入山学道，拜师王重阳，是著名的全真七子当中的一位。
他曾在北京的白云观传道，在镇平县创建太极观，到内乡县石堂山普济宫修行(丘处机修真洞依然存在)。
他光大了全真教，为龙门派的创始人。
丘处机不仅仅是一位高道，更是一位情操高雅、满腹经纶、通晓古今的有志之士。
而在金庸的小说《》当中，丘处机被描写为一个豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。
宗教往往是人们精神的一种寄托，也是在人们寻找精神依靠时所产生的。
当时，北方的大片土地沦入金人之手，各种矛盾交织在一起，社会动荡不安，人们生活也十分困苦。
这种社会环境，促使人们开始寻求精神避难所，全真教正是在这种特定历史环境下而产生的。
丘处机则继承了他师傅王重阳所创全真教的宗旨，成为了一代宗师。
作为全真教领袖的丘处机在当时的声望极高，人们也将全真道视为自己的救星。
甚至山东杨安儿、耿格的起义，政府官员也要请他出面止乱。
成吉思汗的异军突起，打破了各方的实力模式，他自己拥有了强大的军事力量并实施着他的大一统计划。
俗话说，“打天下容易治理天下难”，成吉思汗也充分意识到了这一点，决定选招贤能之人治理天下。
他得知丘处机，才能超群，于是想招其为国师，帮助自己安国治天下。
成吉思汗两次遣使召见丘处机，可是丘处机隐居山林，深入简出，避而不见。
成吉思汗求贤若渴，不肯放弃。
于1219年第三次派遣近侍臣刘仲禄备轻骑素车、携带手诏请丘处机出山，演绎了自以来又一个帝王虔诚躬迎，礼贤下士的故事。
成吉思汗三派朝臣请丘处机出山，丘处机终于被成吉思汗的诚意所打动。
公元1220年，他审时度势决定西行拜见成吉思汗。
此时成吉思汗正忙于对花剌子模的战斗。
对于丘处机来说，在被成吉思汗诚意所打动的背后，肯定还有他自己的考虑。
此次西行，他试图通过这一方式影响成吉思汗“罢干戈致太平”，劝说成吉思汗早日回军。
丘处机率18名弟子在万里西行的过程中，向各族群众广泛传道，招收信徒。
在行至今天的蒙古国西部科布多时，丘处机将弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道观，成立全真教的组织。
丘处机不仅在精神层面宣扬全真之法，同时还身体力行的让人们了解教义。
他沿途广施善事，在中亚的撒马尔罕等地，利用成吉思汗赐予自己的粮食熬粥施舍给饥民。
丘处机所到之处，得到了各州县和行省文武官员的迎送，受到了热烈欢迎和隆重接待。
公元1221年末至1222年初，成吉思汗的行宫来了一位鹤发童颜、碧眼方瞳的道人，这便是全真教的丘处机。
成吉思汗见到丘处机果真是仙风道骨，分外高兴，特赐美食，设庐帐，优厚犒劳。
丘处机多次在成吉思汗的大帐内与他单独长谈，做记录。
耶律楚材的记录，后被整理为《玄风庆会录》一书。
在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与全真道的道旨极不相称，丘处机答复说：“修仙须修阴德，必须去暴止杀。
您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。
” 成吉思汗又问治国之方，丘处机回答说：“要以敬天爱民为本。
”丘处机还巧妙地借用雷震等自然现象，劝告成吉思汗应在蒙古汗国提倡孝道。
丘处机特别向成吉思汗论述说：“只有统一中原地区并将之治理好，才能称为大国。
要想治理好中原，就必须爱民，让人民休养生息。
” 丘处机在赴大雪山途中，蒙古军西征所过之地，。
所以，他曾作诗两首，赠予成吉思汗。
其一诗云：“夹道横尸人掩鼻，溺溪长耳我伤情。
十年万里干戈动，早晚回军望太平。
”他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。
但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。
丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。
他高兴地宣布：“神仙是言，正合朕心。
”他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。
特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。
这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。
不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。
谁知，两人却从此永别。
但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。
丘处机回到燕京，驻尊为“大宗师”，被人们称之为“帝者之尊师，亦天下之教父”，受命掌管天下道门。
同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并解救了大批学者。
针对宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张三教平等相通互融，自此，全真教。
成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。
” 丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇，特别是对丘处机的评价，赞许极高。
中央民族大学牟钟鉴教授评价他说，“以宗教的社会安定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上第一人，也是中国宗教史上第一人”，体现了“仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇”的高尚品质。
而在史学界是这样对丘处机进行评价的：丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积无量功德。
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魏冉、宣太后和芈戎之间到底是什么关系？
这是战国时期秦国丞相之功。
魏冉是秦国大将，四次担任秦相，多次出战，提拔杀神，威震诸侯。
但是由于魏冉的权势过大，使得人人只知道秦国有宣、魏冉、泾阳君、高陵君四人，却不知道秦国有，极大的威胁了王权，因此被秦昭襄王罢免了职权，忧愤而死。
不论是在历史上还是影视作品中，这位权倾多年的权臣却没有家室，更没有任何儿女子孙出现，那么，有人就会问，魏冉是没有妻子儿女呢还是史官没有记录呢? 魏冉是何身份?他是秦国的大将军，在扶持新王秦昭襄王继位以后，被封为了秦国丞相。
他是杀神白起的伯乐，是他提拔起了秦国的这位威名赫赫的大将军，令各诸侯闻风丧胆。
他是执掌秦国国政几十年的老臣，他的地位在秦国可以说是举足轻重，不低于秦昭襄王的地位。
这样的大人物，史官怎么可能漏写呢?就算错写也不会漏写! 所以说，不是史官没有写，是他根本就没有咯。
关于魏冉的家人，我们只知道“穰侯魏冉者，秦昭王母弟也。
其先楚人，姓芈氏。
”以及“宣太后二弟：其异父长弟曰穰侯，氏，名冉;同父弟曰，为华阳君。
”就是说，除了宣太后和芈戎这两个芈氏姐弟，他没有其他更亲近的家人了。
然而他们之间也不算是最亲的，因为他们并不是一个父亲。
芈八子宣太后是楚国人，具体是什么身份历史上并没有做太多的说明，但是芈八子和楚国的王室是有一些关系的，那么芈八子的母亲和这些人应该也有一些关系。
芈八子嫁到秦国的时候，魏冉跟着姐姐一起来到了秦国，从此在秦国从政，一路升级为秦国重臣。
但是，魏冉在楚国的生活并不是秦国这般如意的，他小时候生活贫困，常常受到欺负，见到姐姐芈八子之后，他的生活才开始好起来。
魏冉的异父姐姐芈八子，他们的感情是最好的。
也许是因为芈八子对魏冉一直很照顾，把魏冉当做亲弟弟芈戎那般对待，魏冉心中感激，所以对芈八子很好。
当突然去世的时候，他给远在燕国为质的芈八子母子撑起了一片天，派人秘密护送他们回秦国接任王位。
有人觊觎姐姐儿子的王位时，他用血腥手段，严厉打击了敌人，将敌人尽数消灭。
外甥年幼，姐姐芈八子要代替其掌管秦国国政，是他这个秦国大臣中的老大先低头，其他大臣才不敢有任何异议。
他奔赴战场，在朝中为秦国谋划，一切都是为了姐姐，为了她的的儿子赢稷。
魏冉的异父弟弟芈戎，他们之间额关系也是不错的，小时候有段时间生活在一起，两个人都会武艺，而且对政治的敏感度都很高，都是不错的政治家。
不过，比较起来，魏冉和芈八子的感情似乎要更好一些，说不出来为什么，就是感觉。
魏冉的外甥有四个，都是芈八子所生的孩子。
芈八子生了一个女儿三个儿子，女儿早早的嫁给了燕王，成为了燕王的妃子。
而芈八子的三个儿子，其中的赢稷是和生的，另外两个是和生的。
但是最后，赢稷不但夺走了宣太后的政权，还杀了那两个孩子。
那两个孩子分别被称为公子芾，封为泾阳君;公子悝，封为高陵君。
在电视剧《大秦帝国之崛起》中，这两位公子和赢稷的感情很好，历史上，芈八子的这两个孩子拥有很大的权力和财富，甚至还超过了秦昭襄王赢稷。
魏冉和这两个小外甥的关系也不错，两个人常常不敢违背魏冉的命令，认为魏冉说的什么都是对的。
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