日本王牌飞行员的生死之谜：山下七郎到底是哪位？
【千问解读】
几十年后，一本回忆录揭开了当年这场谜案的蜘丝马迹，这位日本天王竟悄然扎根中方情报机构，参与破解日军密码。
他在中国到底经历了什么?他为何甘愿为中国空军服务?又为何甘愿重返蓝天为中国对手护航? 一首赠诗 引出生死悬案 鸿飞偶遇战句容，嘉定城边恨未东; 紫金山畔承君让，也曾金锁释飞熊。
军部狂言原幻影，尽成空; 八年苦难应强记，南海乡间葬巨龙。
——《送山下君之兰州》 这首诗，是抗战胜利后，一名叫罗英德的中国飞行员赠给一名日本飞行员的。
这名日本飞行员，还是日本海军航空兵里号称“四大天王”之一的山下七郎。
罗英德在自己的回忆录中记载了当时的情况。
他说，1937年8月13日开战后，我们三大队和四大队的战士就到前线去作战了，到8月15日第四大队的大队长高志航负伤，换了一个队长顶替，第三大队的大队长紧接着在9月19日阵亡，也换了新队长，短短两个月时间里，大队长已经换了三任了。
而日军作战的点也从上海开始到达南京，这个时候罗英德带领几架飞机，在南京上空守卫首都，阻击日军。
据他自己回忆，这一天他巡逻的时候，最初是没有发现日本飞机的。
当他飞到南京汤山上空时，突然觉得右下方闪了一下，马上觉得不对。
他意识到这个闪光不是地面的闪光，而是空中的闪光。
那什么东西会在空中闪光呢?玻璃，座舱的玻璃! 他立刻就滑下去，往那方向寻找，真的发现了山下七郎。
罗英德冲下去，在高处，看到敌机在底下平飞，这个山下七郎非常狡猾的，平时飞的动作是曲线形，很难打中。
但是这个时候，他的飞行曲线突然变直了，这是怎么回事?当时两架飞机近到已经能看到飞行员了，他看到山下七郎正拿了一个地图，一边在操作飞机，一边在看地图，就没注意后面。
罗英德冲下去，打了一梭子，但山下七郎马上反应过来了，升起来就跑，罗英德在后面紧追不舍。
这时罗英德看到山下七郎飞机机翼的侧面，出现一条白线，是罗英德击中了对方的机翼，飞机的油料是藏在机翼里面的，他把对方的油箱给打穿了，油料一直在往外漏。
罗英德想追上去再给他一枪，追不上了，日本飞机比我们快。
追到句容的时候，罗英德突然发现对方机翼那条白线没有了。
原来，油漏光了!他冲上去，这时山下七郎的速度已经降下来，准备迫降了，迫降的时候地面不平，飞机翻了。
罗英德在上面转了两圈，看到有陆军跑过去抓飞行员了，才回来。
这个时候罗英德一直不知道自己击中的是什么人，第二天登报纸了才发现，自己把日本的“四大天王”之一的山下七郎给打下来了。
山下七郎被捕后死活不肯承认自己的身份，可是飞行员军服上是有名字的，他的军服上写着：山下七郎。
此后，他就被送到了南京看守所，紧挨着供空军起飞的大校场机场。
罗英德第二天去机场的时候，好奇心重，想去看看那个自己打下来的日本飞行员，就跟着汽车去了看守所，还买了点东西给他。
结果发现情况不是太好，因为山下七郎迫降时胳膊摔得很重，没得到很好的治疗。
罗英德对他说：“我来看看你，是我把你打下来的。
”山下七郎却说：“根本不是你打的，是我的飞机出故障了。
” 罗英德就跟他说，我在什么地方跟上了你，我怎么打的你，打中你什么地方。
山下七郎不说话了，但还是有抵触情绪。
山下七郎旁边还有一个日本飞行员，摔得更重，胳膊已经骨折了，骨头刺在外面，而且绷带包了好多天都没换，散发腐臭味了。
罗英德看到后，没说什么，就出来了，跟外面的人说，拿我的钱给他们治伤。
警卫就不干了，说他们日本鬼子轰炸我们，你怎么还给他治伤?罗英德说，就是因为我跟他是同行，都是飞行员，所以出于同行的感情，就给他治吧。
就这样给山下七郎把胳膊治好了，另外一个飞行员也重新敷了药。
再见到他的时候，山下七郎的态度就好多了，还对他说了一句“阿里阿多”，就是日语的“阿里嘎多”——“谢谢”的意思。
接着他的回忆录就写到了1938年，武汉失守前夕，南京上空的空战已经打得非常惨烈了。
罗英德的战友牺牲了很多，他心情非常不好。
一路后撤，到武汉的时候，正看到山下七郎他们也撤下来。
结果山下七郎见到他，说自己一路遭遇了37次空袭，全是日本飞机打的，“这些日本飞机根本就不是跟中国的军队在打，而是打我们逃难的这些人，我们日本军队的武士道哪去了”，他说这个话的时候很气愤。
罗英德觉得，山下七郎还是有人心的。
加上自己心情也不好，就跟看守说，我带他去吃饭、洗澡行不行?看守说行，你带他去吧。
于是罗英德就把山下七郎带出来，一块吃饭，然后请他洗澡，后来看到这些日本被俘的人员没有衣服，还给他找了十几件飞行员的皮衣。
山下七郎非常感动，就开始跟他说，以后如果有机会的话，自己可以为中国人做事。
罗英德一听这话很高兴，找来了他专门做对日情报工作的战友夏沧一，把山下七郎介绍给了他，山下七郎从此就开始为中国空军做破译日军密码的工作了。
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弥生人：指弥生文化时代，又叫弥生时代的日本列岛的居民
公元250年，在绳纹时期之后，随后是科孚时期。
弥生时代这个名字来自东京的地区，那里与该时期有关的第一件文物，是在公元1884年发现的。
在此期间，水稻种植和金属加工在绳文时代结束后推出。
即使在绳文时代结束时引入金属加工，弥生人仍然首先使用石器和物品。
然而，由于能够使用金属，最终淘汰了石制工具，取而代之的是用青铜和铁制成的武器，盔甲和饰品。
随着水稻种植的引入，还必须开发适当的工具; 有石头刀片和头部的锄头和黑桃被金属取代。
在此期间，稻田和其他农田开发了灌溉技术。
随着农业的引入，弥生人的饮食和生活方式发生了巨大的变化，因为他们现在已经永久定居，他们的大部分食物 - 大米，小米，豆类和葫芦 - 都是在当地种植的，任何狩猎和聚会都会发生更多的事情。
作为补充。
在稻田附近建造了用于储存食物和获取水的公共粮仓和水井。
由于农业革命，人口在此期间稳步增长，达到最高点2,000,000左右。
起初，城镇和村庄将包括坑屋，类似于之前的绳文屋，茅草屋顶和土制地板，但逐渐发展为使用木质支撑在地面上升起的木结构。
就像在绳文时期制作的陶器一样，弥生陶器也是通过卷起粘土制成，使内部和外部平滑，然后烧制，但由于弥生陶器更具功能性和更少多孔，因此相似性结束。
然而，弥生陶器的装饰也不如绳纹陶器。
这个时期的主要陶器形状是长颈瓶，广口盆，深盆和底座碗。
虽然在绳文时期群体之间有一些联系，但贸易并不是主要关注点或优先事项。
然而，在弥生时期，贸易蓬勃发展，拥有宝贵资源的城市和贸易中心成为最大的定居点。
在现代的爱知县，最大的弥生定居点是一个名为旭光的交易中心，占地200英亩。
在弥生，一个基于阶级制度的社会出现了大约100个部族，形成于公元100年。
在这段时间的剩余时间里，这些人会互相争斗。
虽然部族之间相互争斗，但偶尔会有联盟，这些联盟会形成小国，以达到军事力量或相互经济成功的目的。
这显示了早期的绳纹没有的日益增长的政治体制。
在各个部族的统治下，征收税款并实行惩罚制度。
不幸的是，当时日本的金属矿石供应相当有限，因此有金属物品表明地位较高。
其他具有较高地位的材料是在日本最南端的九州九州生产的丝绸和玻璃。
身份高的男性通常比低级别的妻子多。
在此期间，低级别的男性习惯于走出路边，让位于他们的社会上级，这种习俗将持续到19世纪。
弥生的信仰与绳纹的信仰完全不同，因为基于已经找到的证据，他们崇拜各种神灵并举行节日庆祝活动。
钟声，镜子和武器等青铜器物似乎专门用于仪式目的。
一般公众和精英之间普遍存在坟墓，普通人被埋在一起，很少与他们一起埋葬的物品，而精英成员被埋在一个单独的区域，他们的坟墓里装满了仪式用品。
有时，在一个人被埋葬并腐烂到骨头之后，人们会挖出骨头，洗净它们，然后用红赭石涂上它们，然后将它们放入罐子中，并再次将它们埋在有时有护城河的大坑里。
关于后来的弥生文化的大部分信息实际上来自汉代和后期的中国。
中国记载中首次提到的日本是汉代的汉书，它于公元82年完成。
日本在那里被称为Wa，意为“矮人之国”，它有一百个王国，并经常通过基地向中国致敬。
在魏志中做了更详细的记录，中国魏国的历史，写于公元297年。
记录中的一个条目是公元240年，其中叙述了一些魏中国人对日本的访问以及他们所说的最强大的王国或氏族，大和及其女王卑弥呼的描述，他被描述为萨满在业余时间练习魔法，并通过多年的战争和征服来掌权。
在公元238年，据说女王卑弥呼派遣了一个向中国致敬的代表团，并且像日本的其他统治者一样认可了她的王室地位，但与他们不同，她的地位是全日本女王。
据魏志说， 女王卑弥呼于公元248年去世，享年65岁，自从一位不受欢迎的国王掌权以来事件发生了一段时期，当一位前女王的亲戚，一位名叫爱阿的女子取得控制权时，事件才平静下来。
弥生将标志着日本社会从狩猎采集者的圈子过渡到与其他人很少接触到农业，金属加工，政治和军事化社会。
弥生在现在被称为日本的地区奠定了基础，引进了水稻种植和金属加工，这使得人口扩大并增加了用于军事目的的武器和装甲生产。
氏族和王国以及阶级制度的发展最终会导致大名，武士和菊花系统与一系列皇帝保持不变至今。
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绳文人和弥生人有什么分别？到底谁才是日本人的祖先
首先，我们先来区分绳文与弥生区别。
绳文时代 约前10000年～约前300年 日本最原始的时代。
人们住洞穴、逐渐发展成部落，过着采集、捕鱼、狩猎生活。
绳文是指出土的当时的绳文陶器，是那个时期的标志。
旧石器时代后期，在日本列岛生活的人因制作绳文图案的陶器，被称为绳文人。
成年的绳文男性身高不到1.6米，女性不到1.5米，面庞轮廓清晰、眉间突出、鼻根凹陷、眉毛浓重、大眼睛、嘴唇稍厚、颚骨发达。
来自东亚大陆(主要经过朝鲜半岛)的弥生人与绳文人相比，脸较长较平，鼻根扁平。
弥生人牙齿比绳文人大，身高也比绳文人高。
弥生时代 前3世纪～3世纪 标志是弥生陶器的出现。
受到中国文化影响，开始种植水稻，使用各种金属器，例如铜剑、铜矛等。
当时日本总称为“倭”，分为许多小国。
中元二年(公元57年)，“奴”国遣使通汉，接受了后汉光武帝所赠与的刻有“汉委奴国王”五字的金印，这枚金印于1784年在福冈县被发现。
时期(3世纪)，“邪马台国”的女王送使者到魏，魏的使者也来到了邪马台国。
关于邪马台国的所在地，学术界长期争论，至今未有定论。
总结一下日本网民对绳文和弥生的看法 日本网站上对这个感兴趣的基本就两类人。
第一类。
跟学界主流观点一致，完全不认同绳文人为直系祖先，只是和真正的日本人祖先发生过混血。
也就是说认同弥生人为日本人的直系祖先(跟主流看法一致)。
但是接下来重点来了。
日本网民们似乎认为弥生人是一个热爱和平、喜欢过节日和载歌载舞的民族/人种。
日本人变成后来这种气质阴郁、充满侵略性的民族，全是因为在公元四世纪左右遭到朝鲜系民族的入侵和支配，文化被强制性改造了。
(典型的日式思维。
日本的很多反战片也是这样拍的。
即卖惨。
错误全是高层造成的，下层个个都是善良的可怜好人。
) 第二种。
认同绳文人。
但是依然不认为绳文人为日本人的直系祖先，只是认为绳文人才是真正的日本人，代表着真正的日本文化。
怎么说呢，这种观点有一种外来血统和文化污染了日本的意思在里面。
日本社会上很多思想偏左甚至带点反社会倾向的艺术家们都持这种看法。
比如宫崎骏。
一些音乐家甚至还搞过绳文音乐节。
经常关注日本文艺作品的话，会发现绳文人相当吃香，弥生人反倒没什么人信。
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