古时候卖炭翁比卖炭翁更有价值 最后为什么没有流传下来
【千问解读】
大家好，这里是小编，今天给大家说说古代卖炭翁的故事，欢迎关注哦。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
笔下的卖炭翁，是社会最底层的人物，无权无势，艰难营生。
朝廷官员的霸凌，宫市的腐败，无助的百姓，比比皆是。
就在 卖炭翁 的故事之前，还有比这个更为复杂惨淡的类似故事，比 卖炭翁 更有价值的 卖柴翁 ，但却不允许这个故事流传。
卖炭翁的故事 卖炭翁一天到晚都在南山里面忙活，无冬无夏，忙着砍柴，忙着烧炭，忙着赶集。
日复一日，，卖炭翁的头发逐渐斑白，脸上好似总也洗不干净似的，都是黑漆漆的烟灰。
身上的布衣裳洗得发白，已经打满了补丁。
两只黝黑的大手布满老茧，粗糙得和深山里的柴火没有什么两样。
如此辛勤踏实的老翁，卖炭的钱也只够用来换取身上几件丁薄的衣服和一些果腹的食物而已。
年关将近，鹅毛般的大雪下了将近一夜，城外墙头上的积雪已经有一尺多高了。
天刚灰蒙微微亮的时候，卖炭翁便如往常一般驾着炭车，轧着冰路去街市赶集了，只盼着这车炭能卖个好价钱，安安心心地过个好年。
卖炭翁衣衫褴褛，一路迎着寒冷逆风而上，一边瑟瑟发抖地叫卖着自己的炭火。
风雪很大，卖炭翁的叫卖声已经被淹没在风中了。
我冷一点不要紧，只盼着这风雪再大一点，天气再冷一点，那样我的炭才能值多点钱啊。
日头渐移，太阳已经升到很高的地方。
牛走累了，人也饿了，卖炭翁便在集市边的泥地上休息一会儿，心里仍在担忧着自己的这车炭还能卖多少钱。
不久一会儿，两位骑着的风驰而来，手里拿着皇帝的文书和手令，自称是皇宫里的采办太监和管事，奉皇帝之命来买炭火，说着便要拉着这车炭往皇宫的方向那边去。
这一车的炭整整一千多斤啊，卖炭翁舍不得，这可是自己养家糊口的宝贝。
太监们硬要把这车炭拉着走，卖炭翁又急又气，可这也无可奈何啊，卖炭翁又能拿他们怎么办呢?只见太监们拿来半匹红纱和一丈绫，随手往牛头上一挂， 够了够了，这些便是买你这车炭的钱了。
在狼出虎没、荒无人烟的深山中，卖炭翁披星戴月伐出的这千斤炭火，每一斤都是他的心血，凝聚着对生活的殷殷盼望。
没了这车炭，卖炭翁就要挨饿受冻，或挺不过这个寒冷的冬季。
身上衣裳口中食，他将将指望着这车炭火卖个好价钱。
天气寒冷，老翁身上只穿了单衣，却巴望着天气再冷一点，天气回暖的时候，老翁的炭火便不值钱了。
宫使蛮横无理，将卖炭翁的期望狠狠打碎。
白居易寥寥几笔，卖炭翁成了底层小人物的最佳代言人。
可就算受了这委屈，一个低下卑微的老百姓，又能找谁去诉说呢? 卖柴翁的故事 卖炭翁的故事我们耳熟能详，卖柴翁的故事却鲜为人知了。
比 卖炭翁 更有价值的 卖柴翁 ，皇帝却不允许这个故事广为流传。
这个故事是由记载的，主人公是一个卖柴的老翁。
就在卖柴翁故事发生的多年以前，仍是在这个熙熙攘攘的宫市上。
晨曦初照，天气颇为晴朗，卖柴翁起了个大早，赶着毛驴，拉了一大车柴去赶集了。
今天天气这么好，柴火要是卖完了我也能早点回家。
刚把车停在路边，不一会儿就过来几个朝廷里的采办人员。
这些人围着柴火看了几回，对卖柴翁说： 我们看你这车柴都挺不错的，我们全都要了。
卖柴翁，心里还盘算着， 今天运气真是太好了!这刚出来就有生意，还是朝廷里的大生意，等会儿回家的时候我得打壶酒，回去好好庆祝一下。
卖柴翁的美梦还没做完，只见朝廷的采办从怀里掏出几尺绢来，随手扔给了老翁， 就这么办吧，拿了这绢你就走，这柴我们都要了。
卖柴翁惊慌失措， 我这车柴的价钱可远远不止你这几尺绢呢! 事情若只如此，那就是另一个 卖炭翁 的故事了。
朝廷采办绕着驴车走了几圈， 这柴太多了，我们几个人一时也搬不完。
这样吧，你这驴车得借给我们用一下，等我们用完了再还给你。
卖柴翁一听要他的驴车，便迅速警惕了起来，估摸着自己这驴车最后也会被他们给诓了去。
卖柴翁越想越怕，便把刚得的几尺绢还给朝廷采办， 各位大人，这柴我不卖了，你们另寻他处去吧。
朝廷的人一听，顿时火气就上来了，这买卖都成交了哪里还有反悔的道理?说什么都不管用，便拉着驴车要走。
卖柴翁气急不过，把心一横， 这驴车是我全部的身家性命，没了这驴车我也活不下去了，干脆和你们拼了。
说着便和这几个朝廷命官打了起来。
这事直接惊动了皇上。
爱民如子，了解事情的始末以后，便把这位卖柴翁请到宫里，赏了他十匹上等的绢，表彰他不畏强权，并把他的驴车也一并归还了回去。
百姓之苦 曾有官员上书皇帝，朝廷的采办太过腐败，有损皇家形象，望皇帝撤销掉这个职务。
皇帝思虑再三，还是驳回了大臣的请求。
直到唐德宗去世，即位的年代，贪污腐败的朝廷采办才被宣布取消。
，即位后不久，又重新动了朝廷采办的职位。
卖柴翁 的故事之后便接着有了 卖炭翁 的故事。
比 卖炭翁 更有价值的 卖柴翁 ，唐德宗为什么不允许这个故事广为流传呢? 德宗皇帝，顾名思义，这是一个德才兼备的明君。
这视民如子、秉公执法的贤明君主，好事传千里，博得了百姓的拥戴和热爱。
世人只关心皇帝爱不爱百姓，却无人了解皇帝背后是否真正为百姓谋了什么福利。
江山社稷，终是皇帝的天下。
韩愈只知 文起八代之衰 ，而白居易 听其相顾言,闻者为悲伤 忧国爱民的赤子之心，更为世人传颂赞扬。
以家为家，以国为国，以天下为天下。
白居易笔下孤苦无依的 卖炭翁 ，便这样广为人知了。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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