解密古时候士大夫的仪表：千古奇才张居正每天都要美容装扮
【千问解读】
古代士大夫仪表如何?大众一般从评书和通俗小说上获知相关息，书上讲到男主人公时，颜值都比较高，出场便是“身长八尺，面如冠玉”，一个个貌比潘安，，是高颜值和高智商的结合。尤其是状元，没有一个不是美男子。
但那都是戏曲小说，事实上是“理想很丰满，现实很骨感”，状元郎、士大夫也是美丑不一，各具情状，我们来看看史料里记载的士大夫吧。
见闻 进士长得像蜘蛛 老婆是个大 明朝笔记史料《野获编》第十二卷之《士大夫伟状》记载，明朝万历年间，京城有位名叫王文迈的官员，长得，像只蜘蛛。
王文迈是京城人，也就是北方人，按道理应该比较高大，实际却身高不满四尺，远远低于“身长七尺”的男儿标准。
王文迈才华不错，是万历辛丑年进士，会写诗，然而他的外表有时候却掩盖了他的才华。
据记载，他腰背都不直，是个驼子，走路蹒跚摇摆，远远望去，就像一只大蜘蛛，“远望之，宛然一蜘蛛也”。
外表确实有点拿不出手，但偏偏每次上朝、出巡都要他出面，位列在一群士大夫和御林军当中，实在太引人注目了，引得“观者填路”，看热闹的人挤满道路，蔚为奇观。
不过，王文迈人虽丑，却不自卑，性格豪爽幽默，喜欢说笑。
每次在公共场合遇到高大的同事，王文迈都会跑上去闲聊，于是出现了一个奇特的场面：王大人总是仰起身子和同事们交谈，而同事们为了照顾王大人，不得不附下身来，有时候还要拉着王大人的手，一俯一仰，“笑果”顿出，“旁人无不绝倒”。
更令人叫绝的是，矮小驼背的王文迈，却娶了一位貌美如花、身材修长、而且很有才的美妻，“颀而长，有才色，名闻都下”，如果仅仅从外形来看，活脱脱是《》里的、之配。
这桩外表看上去并不般配的婚姻，在京城也引起了一些人的嫉妒和不满，有些心不正的人就编写了一些段子，讽刺这段婚姻，跟《水浒》中那些轻薄子弟垂涎潘金莲而嘲笑武大郎的行为类似。
当然，说王文迈夫妇是武大郎、潘金莲之配，那是从外形上而言，王大人本人还是很有才的，他们的夫妻关系也很稳定，没有出现武大郎那样的悲剧。
所以，现实比小说要有喜感。
趣闻 那些高大善饮的南方籍士大夫 按照一般的逻辑，北方人的身高要稍长于南方人，《万历野获编》的作者沈德符，长年生活在北京城，他也看到这样一个事实，“士人生于西北者，类多长身伟貌”，西北籍的士大夫大多高大伟岸，让人想起的西北英雄。
这可能是水土决定的，“风土使然”。
不过，也不尽然，沈德符就认识一些南方籍士大夫，长得也很高大伟岸。
他举例说，有两位浙江籍的京官，一位名叫王士昌，浙江临海人，一位名叫朱燮元，浙江绍兴人，都很高大雄壮。
据沈德符目测，这两个人都是身高八尺，腰围粗壮的彪形大汉，“昂藏八尺，腰腹十围”。
其中朱燮元的体重达四百斤，有点骇人，不知道他有没有想过减下肥。
身体长大之辈，似乎都很善饮，这两人都是海量。
沈德符就曾经领教过王士昌的酒量。
某日，他们在一个叫马仲良的官员家里饮酒，当时在座的十多个客人都特别能喝，但是，十几个人加起来居然灌不倒一个王士昌，酒宴结束，大伙都，王士昌还清醒着若无其事地离去，“终席不能敌，王醒然而别”。
更令人叫绝的是，王士昌第二天又来叫板饮酒，这回还拿出了神器，叫做蟠桃杯，这玩意容量大，一次能装下一升酒水。
王士昌饮酒神器一出，小伙伴们都惊呆了，但是为了面子，不得不硬着头皮陪喝。
王士昌提出的条件是：我一杯喝多少，你们就得喝同量的酒。
沈德符回忆说：他陪王士昌喝完第一杯，“勉强尽之”，结果整个人就不好了，已经处于半醉状态，王士昌却若无其事，满饮其酒，简直跟喝水似的。
撂倒沈德符后，王士昌又挑战其他伙伴，撂倒一大批人之后，王士昌才有点醉。
但是这哥们能自我修复，在点灯之后，又满血复活，继续高饮，“复劝酬如初也”，跟没事人似的。
以前看《水浒》里写的饮酒场面多少有点英雄浪漫主义色彩，固然痛快，但不能作为史料。
而沈德符记录下来的这个饮酒场面，就很接地气，很现实，保留了中国人的生活资料，包括酒量、饮酒器具等，应该具有很高的研究价值。
奇闻 士大夫注重仪表着装 早晚美容装扮 先说说的，这位史上一流的文学家、政治家，据说生活很邋遢，经常蓬头垢脸，脸都懒得洗，吃饭也很古怪，只知道埋头吃眼前的那碗菜，如果抽开那碗菜，基本上就只吃白饭了。
当然，传闻居多，不可考据。
跟王安石差不多历史地位的张居正则不然，对穿着很讲究，《万历野获编》里的“士大夫华整”记录，张居正穿的衣服一定要“鲜美耀目”。
其实，这未必是张居正的个人爱好，整个明朝万历年间的生活都比较讲究多姿多彩，因为毕竟是繁华时代，上下都如此。
稍稍有点奇葩的是，张居正喜欢化妆，尤其喜欢用护肤品，每天都要美容、装扮，“膏泽脂香，早暮递进”，化妆品和护肤品，早晚都要递进张府。
这段记载估计是张府的仆人泄露出来的。
当时沈德符就在京城工作和生活，闲来和张居正身边的人闲聊饮酒，能得到海量的信息，听到这样的传闻，也不奇怪，所以这段记载应该是靠谱的。
张居正的喜好在京城蔚然成风，大部分士大夫都很注意仪表和着装，沈德符举例说，工部侍郎徐泰时平时在家穿得随便，但如果来了客人，那就不然了。
客人还在外面候着时，他就叫人打听客人穿的是什么衣服，什么样式，什么颜色，然后精心选出一套，穿好之后才出来迎客。
主人和客人的着装很搭配，不只是给足了客人面子，也让自己很有神采，很有修养。
主客二人坐在一块，也很有气场，“两人宛然合璧，无少参差”。
看来，这明朝人的美学视野既高大上，又贴近生活。
当然，这徐大人家里的时装也挺多的，不然怎么能根据实际需求一一搭配呢? 还有一位时装控，名叫许宏纲，是当时比较有名的清官，“居官以清廉著闻”。
这位老兄年过五十了还喜欢把自己打扮得很香艳，每次上朝或者出行，都穿着时髦，还涂脂抹粉，远远地，同事和下属们就能闻到他身上散发出来的浓郁香味，“芳馥遥闻”，效果也蛮不错，能在人群中熠熠生辉，“顾盼周旋，犹能照应数人”。
看来，注意仪表，化妆品少不了。
《万历野获编》里的“士大夫癖性”还记载了一位注意仪表到了无可救药地步的哥们。
沈德符的莫逆之交沈思孝，也是一位官员，到老都很注意仪表，无论何时都将自己修饰得，哪怕一根胡子也要打理好，“整鬓修容，老而弥甚”。
最让人惊叹的是，他随身带着肥皂之类的洗涤用品，随随便便就要洗手，一天要洗几十次，作为朋友的沈德符也忍不住讽刺说，哪怕是“烟粉辈”也没他老人家那么讲究干净。
当然，沈思孝的品德和仪表是统一的，他一直是一位很珍惜节操、品行端正的士大夫。
随机文章秦晋崤之战赏析徐达夫人进宫做客…她下车前「赞叹1句」 朱元璋：杀了！霍金十一维空间的感悟，人类如同宇宙中的蚂蚁般渺小中国千岛湖水下古城探秘，因水电站而沉没于湖底的千年古城（保存完好）神仙修炼层次境界，鬼仙/人仙/地仙/金仙/大罗金仙/圣人/天道圣人迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
声明：本文内容仅代表作者个人观点，与本站立场无关。
如有内容侵犯您的合法权益，请及时与我们联系，我们将第一时间安排处理
