古时候后宫制度到底是什么样的 看完别再被电视剧被骗了
【千问解读】
后宫制度到底是什么样的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。宫斗剧，古装戏最近很是盛行。
要说到宫斗剧，就不得不提其中的经典——《传》了。
清军入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。
爱新觉罗·福临，在五年(1648)宣布，官吏的女子“欲婚满洲者”，可以登记。
清世祖爱新觉罗·福临自己，为了以身作则，还特地讨了汉人户部侍郎滦州石申的女儿做妃子。
根据《永平府志》记载，这位小姐颇受的恩宠，因为她不但被赐居永寿宫，而且还可以穿着汉式冠服，更为重要的是，每当她的母亲赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”! 清圣祖爱新觉罗·玄烨的后宫中，也有很多汉姓妃嫔。
到了后来，汉姓妃嫔在皇宫中就更加普遍。
这其中，最最值得注意的是第五个皇帝爱新觉罗·，他的生母孝仪皇后本，是他父亲爱新觉罗·的三个皇后之一(魏后)。
据《清实录》记载，她在1818年被儿子特谕于玉碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以为主体的建筑群。
有人把它称做紫禁城中的寡妇院。
因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。
她们当中主要是通过选秀女而入宫的。
明清两代皇帝虽不像“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。
皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。
居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则完全没有专房，只能随居东西各宫，勤修内职。
由此可以看出，不但第五集中的“余答应恃宠而骄，竟让身为贵人的眉庄给她让路”这种事基本上没有什么可能，就连身为贵人的眉庄，也不可能因为位份较高而住在气派的咸福宫里——答应也好，贵人也罢，连自己的居室都没有，还“恃宠而骄”? 此外，还需要注意的是，清代蓄奴之风盛行，虐待奴婢之风也盛行。
康熙初年，大司寇朱之弼在奏疏中说：“仆婢，每岁报部自尽者，不下二千人。
岂皆乐死恶生哉?由其平日教不谨而养不备，饥寒切于中，鞭扑加于外，饮恨自尽，势固然也。
”宫女也有类似情况，她们担负着为皇家奢侈享乐所必需的繁重劳动和杂役，稍有不慎，就要受到严惩，甚至被处死。
1778年冬，宫里发生了淳妃毒打宫女致死事件，为了表示反对这种“纵性滥刑，虐殴奴婢”的行为，事情发生的第二天，他在西暖阁召见诸皇子及，宣布“淳妃即著降封为嫔，以示惩儆;并令妃嫔等嗣后当引以为戒，毋蹈覆辙，自干罪戾”。
但是，没过多久，他就撤销了对淳嫔的处分。
可见，他对这一事件的处理不过是标榜贤明仁慈，是一种统治权术而已。
由此可以看出，第二集中的“心头有气的华妃害死了皇后派来服侍她的宫女福子”这种事情，在大清王朝的前期，还真是可以出现的。
一旦皇帝驾崩，按照大清祖制，她们都要搬到慈宁宫居住。
这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。
慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。
只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。
但这样的活动毕竟一年只有几天。
慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在的守寡期间，焚香礼佛，试图从佛界中寻求精神安慰和寄托。
话说到这里，您就知道，恃宠而骄的余答应，竟让身为贵人的眉庄给她让路，并居然敢把皇帝身边的老人欣常在送进慎刑司，这都是不可能发生的事。
说到这里，再来看一看后宫的等级制度! 一、后妃等级： 太宗初始，定“一后四妃”的后宫制度，除立有皇后外，还有分局关睢、麟趾、衍庆、永福四宫的嫔妃;世祖入关后，完善后宫制度，皇后居中宫坤宁宫，设东六宫：景仁宫，承乾宫，锺粹宫，延禧宫，永和宫，景阳宫;西六宫：永寿宫，翊坤宫，储秀宫，祥宫，长春宫，咸福宫;合称“东西十二宫”，后妃亦按等级分为中宫皇后【母仪天下掌凤玺】皇贵妃：【按封字一字、二字、三字递增】贵妃：【按封字一字、二字、三字递增】妃：【按封字一字、二字、三字递增】嫔 贵人 常在 答应在同等级的妃嫔中，两字封号的妃嫔要稍高于一字封号的妃嫔，同理，三字封号高于二字封号 二、后妃礼仪： 1、自妃位以上可为一宫主位，居于东西十二宫正殿中，管束一宫嫔妃，有升降宫内嫔妃的权利(若不是小吧的主位，请与吧主商量后颁旨)2、若一宫尚无主位时，便由宫中位分最高者暂管宫内事务3、后宫嫔妃每日上线需至太后、太妃、皇帝、皇后与所居宫中主位娘娘处请安，其他高位处可视情况而定，4、嫔妃若是犯了小错，可在自己宫中禁足，不得侍寝，禁足天数由主位妃嫔决定，但不可因一己之私而将人禁足，不管是陷害还是确实犯错，要有确实的证据。
三、后妃的自称与她称： 1、嫔以上可称娘娘，或主子，对上自称臣妾，对下自称我、妃位以上居主位者可自称本宫，2、贵人以下称呼职位即可，如X贵人，或X常在等，对上自称奴婢、XX氏，对下自称我 四、秀女选秀： 1、凡八家年满十三岁至十六岁的女子，必须参加每三年一次的皇帝选秀女，选中者，留在宫里随侍皇帝成为妃嫔，或被赐给皇室子孙做福晋未经参加选秀女者，不得嫁人。
2、选秀由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。
因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。
3、各旗选送的秀女，要用骡车提前送至午门外。
审核完毕后进入宫门、经初试、殿试、皆过者方可留牌册封II、宫女篇宫女者、需年满二十五岁才可出宫。
可由主子自行调配，少数受到皇上宠信者，可封答应或常在。
宫女亦按等级分为： 管事嬷嬷、管事姑姑、姑姑、管事宫女、宫女、 后妃的个数以及配备宫女的个数受等级位分的严格限制： 皇后 (正室) X 1 (可分宫女10人)、皇贵妃 (大姨太) X 1 (可分宫女 8人)、贵妃 (二姨太) X 2 (可分宫女 8人)、妃 (三姨太) X 4 (可分宫女 6人)、嫔 (四姨太) X 6 (可分宫女 6人)、贵人 (五姨太) X 不限 (可分宫女 4人)、常在 (六姨太) X 不限 (可分宫女 3人)、答应 (七姨太) X 不限 (可分宫女 2人)、宫女 (丫环) X 应少过二千人给皇上看上的宫女可以由答应、常在一步步升上去。
居住方面，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下则住在一块。
太监篇： 太监隶属内务府管辖，担当扫洒传膳杂役，各领头太监都按制授予品级。
太监不得越四品，凡系人员，非奉差遣不得出皇城，职事之外不得干预一事。
太监亦按等级分为： 大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、小太监 皇子篇皇子等级： 1、皇子未成年之前统一居住**宫，成年后方可出宫建府，未成年的阿哥除皇上特许外不可出宫 2、皇子成年后便可封爵、依次为和硕亲王、和硕多罗郡王、多罗郡王、和硕多罗贝勒、多罗贝勒、和硕固山贝子、固山贝子 公主篇： 现在影视剧中把皇帝之女称作 格格 是不准确的(如， 还珠格格 、 十八格格 ......)。
顺治十七年(一六六0年)始把 格格 分为五等，即： 一、亲王之女，称为 和硕格格 ，汉名为 郡主 二、世子及郡王之女，称为 多罗格格 ，汉名为 县主 三、多罗贝勒之女，亦称为 多罗格格 ，汉名为 郡君 四、贝子之女，称为 固山格格 ，汉名 县君 五、镇国公、辅国公之女，称 格格 ，汉名 乡君 此外， 公 以下之女，俱称 宗女 。
格格 之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。
公主等级： 1、凡皇帝生女均称公主，中宫皇后所出为“固伦公主”，其他妃、嫔所出为“和硕公主”、公主被指婚前随母妃居住; 2、公主到一定年龄需有皇帝指婚出嫁，有固伦额附和和硕额附之称; 3、公主等级为**固伦公主【此处封字与后妃等同、分一字、二字、三字、淑字开头固伦公主】、**和硕公主【此处封字与后妃等同、分一字、二字、三字、惠字开头】和硕公主 福晋篇福晋礼仪与等级： 嫡福晋由皇帝赐婚，故一般嫡福晋乃政治或门第需要，其余为侧室，废嫡需请示皇上。
正：恪荣*夫人、**夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人、嫡福晋、侧福晋、庶福晋、侍妾福晋 子嗣分配与册封： 亲王郡王子嗣中最出色者，可封为世子。
太子嫡出女儿封固伦格格，亲王郡王女儿封和硕格格，贝勒贝子女儿封固山格格。
封字依次递加(一字，二字，三字，四字，敏字开头) 那么，真正皇帝的后宫是什么样? 光绪后宫妃子 她们并没有电视剧中所演出的那么漂亮! 而且，皇帝皇帝其实很孤独的! 一个人吃饭：皇帝每日用两餐，两次正餐后，各加一顿小吃。
吃饭的地点大多在寝宫和办事场所。
如果没有旨意，任何人不得和皇帝一起用膳。
一个人睡觉：被召幸的嫔妃，也不得在皇帝寝宫过夜，到了一定时间，门外太监跪着喊：“是时候了。
”或由皇帝拍掌为号，太监入内用被子裹着嫔妃退出，嫔妃当晚睡在皇帝寝宫旁的临时住所。
看了这篇文章，是不是觉得自己被清宫戏套路了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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