仅50万军队的唐朝为什么能让四方臣服 从唐朝统第一次世界大战争中看军备
【千问解读】
是中国历史上一个最意气风发的朝代，这个朝代被后世称为“大有胡气”。的战争是很频繁的，突厥、回纥、吐蕃、东夷、西戎、南蛮、北狄，曾经都是唐朝的敌人。
贞观年间，唐朝在东突厥、吐谷浑、高昌、薛延陀、高句丽、吐蕃、龟兹等用兵的胜利，也正是这些胜利，让大唐被世界所畏惧。
大唐为此进行了上百年的猛烈拓边，终于让领土面积达到了巅峰。
当然，对于大唐而言，最能让它阵痛的还是塞北边患，东突厥的，曾经让李世民蒙受作为一个最大的羞辱，所以唐太宗想要灭掉东突厥的决心，超过了十万铁骑的寒光。
我们知道，拓边需要军队，唐朝军队的战斗力如何呢? 唐朝有一支很能打的正规军，不过据说这支军队总人数才50万。
、，正规军都是200万，唐朝才50万，怎么能够开疆扩土呢? “少而精”这句话就是形容唐朝军队的，唐朝是有“胡风”的，不像中原人民性格那么温顺。
大唐的强悍和豪爽是后世少有的，大唐女子也可以骑马射箭。
大唐的人民以去边疆作战为荣，可以说是“全民皆兵”的。
一旦有什么风吹草动，妇女老少都可以上阵杀敌。
大唐实行，是一套行之有效的军事政策，一部分人供养军队，保障军士的生活，让他们上阵杀敌能够心无旁骛。
府兵制就是农兵合一，需要用兵的时候，自带干粮武器，戍守边境。
有人说，国家不花一两银子，瞬息集聚起。
话虽然有点夸张，但大抵还是不错。
大唐的兵力一度达到60万，起码有50万兵力用来戍边，国内驻守的士兵不多，既然军人出自百姓，关键时刻百姓也可以卫护自己的国家。
大唐还接纳了很多叛将，这些叛将大有用处，有的是突厥的，有的是契丹的，他们对“自家打法”太熟悉了，而且只要给他们足够的尊重和信任，足够的福利和品阶，他们打仗是强悍不畏死的，何况这些叛将还带了大量的军队，充实了唐朝的兵力。
分化瓦解对手，是唐朝常用的军事手法之一，也就是将东突厥分成一个部分，在部落内部搞分裂。
联合对手的对手，打击对手，是封建王朝玩得最熟的一套把戏，李世民就是靠着这样的手段打败东突厥的。
说起李世民打败东突厥，其实还有一个重要的原因，那就是东突厥的运气。
那一年，东突厥遭受了前所未有的大雪灾，羊、马、人冻死一片，可别小看这雪灾，强极一世的匈奴帝国就是被雪灾毁灭的。
在这个时候，突利背叛了颉利可汗，投降了李世民。
贞观三年，唐朝大将、李勣、率领大军，给颉利可汗送上一份“大礼”。
颉利可汗成了有史以来第一个被中国军队活捉的草原最高首领，也是可怜。
从大唐对突厥一战我们可以看出，唐军之所以能令草原震撼，有这么几个原因： 第一，府兵制的推行，让军士无后顾之忧，国家又可以少花钱。
第二，大唐开明的政策，对异族将领的信任和栽培，是能够克敌制胜重要的因素。
第三，大唐的名将多，个个拿出来都是一条好汉，能敌百万之军。
第四，战术，战术。
唐朝一改前朝对步兵的倚重，大力发展骑兵，骑兵不但精通骑射，擅长主动出击，武器也比较先进。
唐朝军队已经用上了火器，攻坚能力和野战能力都比较强。
而且唐朝的士兵文化素质还特别高，他们都会做诗，还会写文章，他们是关中良家弟子和归化胡人的年轻贵族组成，有着建功立业的渴望。
打仗对于他们而言，是荣誉，是登科及第的梦想，所以他们打起仗来特别有斗志，意志力也很强大。
唐朝士兵的“装备”被称“武装到牙齿”，这是因为府兵制的实行，让士兵都DIY了。
他们的装备都是自己出钱买的，据《新唐书》记载，人均一张弓，三十支箭，横刀一把，磨刀石一块，毡帽一个，行李箱一个，当然，还有吃的：人均携麦饭九斗、米二斗。
所以说唐朝士兵“武装到牙齿”，一点也不夸张。
大唐的强大，不是今人所能揣测的，当时大唐在亚洲的声望，也是任何一个国家，包括阿拉伯都无法比拟的。
当时西方的长毛猴子，只能遥远眺望着繁荣富庶的中国，世界一切文明都为中国让路。
不过，大唐后期因为政策的失误，中央将财政大权、赋税权力都交给地方的节度使，导致节度使拥兵自重，导致，让大唐走向末路，这也是统治者完全没有料到的。
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解析：王莽改制后为什么仅一年就灭亡？
那么他又是怎么灭亡的呢？ 一个王朝如一个人的生命，诞生以后，终会有那一天。
西汉王朝即是如此。
与西汉相比，王莽的新朝一世而亡，可谓是早夭。
今天我们探讨王莽的失败原因，也许会有一些独到的见解。
对王莽的失败，史书上的评论大体相同，一般都归结为改制无方、食古不化、人心思汉等。
然而若综合分析，应该说，王莽失败的原因是多重的。
就客观原因来说，王莽的失败是一种必然。
西汉末年人口自然增长加速，带来了大量社会剩余劳动力，改变了农民与土地的依附关系。
结果是流民数量暴涨，社会生产生活秩序被严重破坏。
以前，在解释王朝兴废原因时，我们过多强调阶层的对立与矛盾，其实，在耕地面积基本固定，生产方式无革命性改变的情况下，人口激增是任何一个王朝都无法承受之重。
此外，自然灾害也加速了王莽的失败。
黄河在历史上一共有九次大改道，第一次是在春秋时期，第二次就是王莽新朝的始建国三年(11年)。
黄河在魏郡，即今河北临漳县西南决口改道。
黄河决口成灾，在并不少见，但这次决口形成了改道，显示出这场水灾的严重，而更严重的是，在人口极为稠密的关东地区，大量耕地被毁。
这给了王莽政权最致命的一击。
祸不单行，与水灾相伴又有旱、蝗、瘟疫等灾害。
新莽朝的农民起义，大多集中在黄泛区，自然灾害愈重的年份，起义的声浪也愈高。
就主观原因来说，王莽代汉而立，其实是以王莽为中心的儒生集团的一场政治实践。
作为儒生，王莽有与传统文人相同的性格缺陷。
其一，习惯把理想当作现实。
班固说“莽诵六艺，以文奸言”, 这句话的意思是，王莽诵读六经，借以包装自己的谬论。
班固的评说是不对的。
王莽不过是把梦当成真而已，所以他的改革措施只看到改革社会的必要性，没有顾及社会现实的可能性，所以，好梦难以成真。
其二，做事优柔寡断，犹豫不决。
王莽的改制多朝令夕改，遇到困难时，缺乏坚定的信念和的勇气。
地皇三年(22年)，各地农民相继起义，“天下溃畔，事穷计迫”，王莽于是彻底废除井田、奴婢、山泽、六筦之禁，即位以来不便于民的诏令也都废除，可事未及行，而舂陵兵起，新朝灭亡。
因为“口惠而实不至”，所以“怨灾及其人”。
其三，过于相信自己，而疑心过重。
在王莽代汉的过程中，刘歆起到很重要的作用，但王莽做了后，便对刘歆有了防范，弃之不用。
弃用刘歆，昭示着汉末儒生集团的分裂。
与一样，王莽是一个勤勉的皇帝，但事必躬亲，很难容人、任人，也许过于勤勉，不善于用人，便很难做一个好皇帝。
就改革本身来说，通过对其具体政策措施分析，我们也可以看到一些问题。
首先，改革的蓝图就有很大问题，改革的目的和手段相互抵牾，难以统一。
汉代经学比较注重社会秩序，对国家与制度则重视不足。
这一倾向在古文经学中的表现更为明显，王莽恰恰是古文经学的巨擘。
所以的顶层设计，其根本目的是社会的整合，不是国家建设。
可是，事实上，整合混乱的社会秩序，必须以完善国家制度作为起点。
王莽的“王田制”，将全国土地国有化，按井田制重新分配。
其意在于消除土地兼并，使耕者有其田，重建经济秩序，本意是善良的，但这一善良政策注定会失败。
原因很清楚，西汉末年，大土地所有者基本是身份性地主，作为官僚，他们充斥于各级政府之中，是土地国有化的最大受害者，所以，这一措施必然引发官僚集团集体反弹。
结果，王莽既没有能力兑现耕者有其田的承诺，又触犯了官僚集团的特权利益，损害了自己的政权基础。
王莽禁止奴婢买卖，立意是要扼制奴婢数量的扩大，倡导平等，重建和谐社会秩序。
但这项措施却上下。
禁止奴婢买卖，必然危及官僚、豪强的利益，又使失去土地而无路可走的平民断绝了一条卖身为奴的生路。
王莽的“五均六筦”政策，从内容看，如果能够施行，可以得到良好的社会效果。
但是由于缺乏官僚集团的支持，王莽只能依靠富商大贾来推行，这样，反而形成危害更大的官商垄断集团。
王莽的改革过急过速，一有想法，便要全国推行。
为了保证改制落实，还辅助以严刑酷法。
这种不经过试验，不顾各地具体情况的改革，结果往往是朝令夕改，引发更多的社会混乱，改革的结果与改革的初衷背道而驰。
此外，新莽时期，还多次发动与周边民族的战争，这些战争，没有起到用外部民族矛盾缓解国内社会矛盾的作用，反而因强征暴敛，更加激化了国内矛盾。
我们不能同意班固等旧的史学家对王莽的定论，同样我们也不同意胡适的说法，王莽不是“中国历史上第一位社会主义者”。
胡适错了，每一个社会主义者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社会主义者。
王莽改制失败了，王莽死了，儒家的政治理想在实践中失败了。
但是，我们应该肯定，王莽在中国古代历史中应占有一定的地位，我们还可以从斑驳的历忆中，从儒家恢宏的理想和怯懦的实践中，得到一些经验、一些教训。
王莽的这种改制很大程度上是对当前社会的一种背离，是错误的。
因而，也就不能成功了。
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明朝时期的帝王为什么和大臣争斗 仅仅是为了话语权吗
明代皇帝与臣子之间的争斗，是否为了礼仪话语权? 虽然在一统六国之后，就确定了以法治天下的思想，完全因为种种原因，法律并没有成为规范百姓乃至臣子行为的有利工具。
值得注意的是，对于时期的统治者来说，以法治天下的思想过于沉重。
如若推广力度大的话，也会造成相应的隐患，所以这样一来，大多数君王都会采用极为温和的方式来管理天下，在这种历史背景之下就出现了礼仪制度。
不过值得注意的是，礼仪制度仍旧存在着一定的弊端，如若双方发生矛盾，位高权重的那一位似乎就站在了道德的巅峰位置，也掌握了生杀大权，于是这样一来礼仪制度似乎就发挥不了它被给予的功能了。
在明代时期，是各个阶级为了争夺礼仪制度话语权的重要时期。
虽然表面上来看，在礼仪制度的规范之下，各个阶级都处在同一地位之上。
但在封建王朝时期统治者才是国家的主宰者，由他所公布的政治政策以及作出的决定是无人可以反驳的。
作为统治者，便理所应当地掌握了礼仪制度的话语权，使得权力分配不均匀。
一、礼仪制度 明代之时，争夺礼仪制度话语权的重要纷争发生在公元1521年。
当时在位的皇帝正德帝因病去世，但奇怪的是正德帝在生前虽然享受后宫佳丽三千，但却没有一个子嗣。
换而言之，他的突然离去，也使得明代后继无人。
而在这种状况之下，明代一时之间就陷入到了权力争夺战的状态当中。
按照古代之时所制定的皇位继承制来说，如果当今皇帝没嗣，那就需要从其同辈兄弟当中选择一位贤德之人来继承大统。
然而只有一个亲弟弟，这个亲弟弟却在年幼之时便离开了人世。
于是在无奈之下，朝廷重臣只好在正德皇帝的表兄弟当中选择了一个男丁来继承皇位，这个人便是。
按照常理来说，嘉靖皇帝在继承皇位之后，就需要抛弃曾经的生父来供奉，然而嘉靖皇帝却是一个特立独行之人，他不顾朝廷重臣的反对，一意孤行要恩赐自己的亲生父亲，于是这样一来，就拉开了明代时期礼仪制度的话语权之争。
从某种程度上来讲，嘉靖皇帝并非是正德皇帝亲生，而他如若想要名正言顺的继承皇位的话，就需要成为明武宗的养子，以此才能名正言顺的继承皇位。
除此之外，在封建王朝之时十分注重皇帝子嗣方面的问题，如若当时在位的皇帝子嗣过少亦或者是没有子嗣的话，就会为国家的继承权埋下一定的危机。
而为了能够保证皇室血脉的延续，大多数情况下就会由宗室亦或者是与群臣共同商议，在诸侯王或者是当中选出一位才德兼备之人，即成地位。
在整个过程当中，继承皇位之人必须称呼上一任皇帝为生父，并且追封。
然而这一制度却在嘉靖皇帝继位之初就遭受到了相应的抵制。
二、嘉靖皇帝与臣子之争 从亲缘血脉上来看，嘉靖皇帝实际上是正德皇帝的堂弟。
如若嘉靖皇帝想要继承皇位的话，就需要称呼他的堂兄为生父，这对于嘉靖皇帝来说是无论如何都不愿意接受的，而这也是引起礼仪之战爆发的原因之一。
在嘉靖皇帝看来，正德皇帝在去世之时所遗留下的遗诏，并没有明确表示他必须要以皇子的身份继承大统，换而言之，就算是嘉靖皇帝以兄弟的身份继承皇位的话，也不需要称呼正德皇帝为生父。
然而他的这一说法却遭到了臣子的强烈反对，甚至有不少人认为正德皇帝虽然没有从表面上说明嘉靖皇帝必须以皇子的身份继承皇位，但也没有表明他可以以堂弟的身份继承地位。
所以这样一来双方，在争辩了很长的一段时间，都没有得到相应的结果。
而对于那些手握重拳的朝廷重臣来说，虽然嘉靖皇帝继承皇位的身份还没有正式确立。
但是他们已经开始让礼部筹备登基大典的诸多事宜了。
嘉靖皇帝在得知此事之后，表现出了自己强烈的反感，表示自己拒绝听从里布的一系列安排，甚至萌生了拒绝登基称帝的念头。
然而虽然嘉靖皇帝的态度如此刚硬，但却在诸多压力之下，在无奈的状态当中继承了皇位。
值得注意的是，嘉靖皇帝并没有彻底的低头。
在登基之日选择走大明门，放弃了东华门，甚至在继承皇位的诏书当中明确表示自己是奉皇兄遗旨才继承皇位的，而他的这一举动也彻底激化了皇权与官权之间的矛盾。
登基大典结束之后，双方各执一词，两者之间的关系正式进入了僵持的阶段。
值得注意的是，当时年仅14岁的嘉靖皇帝在整个朝堂之上，根本没有立足的根本。
如果在这个关键时刻和群臣撕破脸皮的话，也不宜于自己的统治，但显然最后的结果也并非是世人满意的。
从某种程度上而言，发生在正德年间以及嘉靖年间的礼仪之争，从表面上来看是菁纯未了，礼仪制度而爆发的一场矛盾，但实则就是权力之争。
发生之后，明代的皇权就一直处在一个极为卑微的状态当中，而文官集团的势力则得以增长。
而这次争斗之后，明代的皇帝再一次站在了至高无上的权力巅峰。
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