权力之奴：解析三个晚清知识分子的从官之路！
【千问解读】
导读：饱读儒家经典的徐世昌、陈夔龙、荣庆，在青年时何尝不愿为天下社稷、百姓民生贡献才智，然在专制制度下，权力黑洞之能量过于强大，几乎吞噬了一切，他们三人焉能幸免? 1886年6月11日，盛夏初至，骄阳似火，偌大个京城，居然无一丝清风。这一天，朝廷放榜，将公布殿试名次。
湿闷的暑气令焦急盼望的士子们内心愈发躁动难耐。
苦苦等了一天，直到日头偏西，朝廷的喜报才姗姗来迟。
天津籍考生徐世昌(1855~1939年)恰外出拜客归来，于客栈门口见到上谕：“徐世昌，第二甲五十五名，着改为翰林院庶吉士”。
苦读终有回报，徐自然，，于当天日记中写道：“君恩高厚，，益当努力有为，以期报国承家也”。
与此同时，在房中枯坐了一天的贵州籍考生陈夔龙(1857~1948年)，也接到上谕。
点儿背的是，他考卷以一字之误，竟置三甲，以主事用，签分兵部。
而一同中式的贵州老乡赵以炯、李端榘等，均入翰林院，差事清闲而补缺甚快，这着实令陈情何以堪!他不禁捶胸顿足，慨叹上天不加眷顾。
要说反应最淡定的，尚属蒙古正黄旗考生荣庆(1859~1917年)。
听闻榜单，此君既未喜极而泣，也不，而是悠闲地倚在枕上翻看历代名人字帖。
徐世昌 按照仕宦惯例，若不出意外，二十年后(1906年)，这三位“50后”士子应能位居要职，成为新世纪清廷倚仗的栋梁之才。
，这三位同年日后皆腰金衣紫，出任朝廷高官。
只不过，一入官场深似海，也许连他们都没预料到，几十年后的自己，居然蜕变为自己当初最厌恶的那类人。
贫寒与无奈 这三位士子，都是出身贫寒，毫无背景之人。
据说徐世昌呱呱坠地之际，“其状貌端秀，头角峥嵘，长老皆许为大器”。
然而他的脑子似乎并不灵光，尤其是应试能力较差，科考每每积极参与，成绩次次名落孙山。
白驹过隙，一转眼徐世昌已近而立之年，往日的那股锐气消磨大半，他也感到入阁拜相的理想似只是一个白日梦。
一次，徐乡试结束，几位友相邀聚于相国寺。
酒过三巡，菜过五味，有人问徐世昌将来有何志向，徐醉眼迷离，举杯苦笑道：“他日或大祧，或议叙，或幸成进士为即用令，若分省得河南，除杞县、太康，必师广纳食客。
”河南旧有“金杞县、银太康”之称，堪为各州县中之上等肥缺。
可见徐世昌此时颇为务实，在他看来，能管辖一县、衣食无忧已实属难得，什么声名显赫、位极人臣之类是绝对不敢奢望的。
陈夔龙亦然。
八岁那年，陈父病逝。
有人劝陈家三兄弟弃学经商，陈母应曰：“一息尚存，不忍使廉吏之子沦于驵侩也!”于是陈母以“纺绩得赀，藉供馆谷，往往机杼之声，与余兄弟诵读之声彻于达旦”。
虽生活艰辛，陈夔龙倒也安之若素，日复一日挑灯勤读，希冀通过科考改变命运。
起初陈之文运颇旺，连战连捷，19岁便高中举人。
孰料好运却忽而戛然而止，“南宫累次报罢”，眼看就要迈入三十岁的门槛。
与徐、陈情形相似，虽是旗人，但荣庆七岁丧父，家境凄凉，“陋巷逼迫，非复阀阅矣”。
不过他天资聪颖，少年得志。
要知道，27岁便高中进士，这在清末满蒙权贵中堪数。
既然这三位既不是出自官宦世家，亦非坐拥金山银山之富豪，故他们唯有从基层做起，期盼凭真才实学来为朝廷效力，谋得升迁。
只可惜理想很丰满，现实却总是很骨感。
按照清制，每三年都要对翰林院庶吉士进行甄别考试，成绩优等者授编修，次等者授检讨，合格者改任各部主事或知县。
如果成绩不及格，，那就请您继续学习，再等三年。
徐世昌不通古学，文笔一般，自然不受时任掌院学士的翁同龢老爷子待见。
徐在这个清水衙门一待就是六年，竟未曾获得过一次外出主持地方乡试的差事，甚至连当副手的机会都没有。
好不容易结识了天津老乡王文锦侍郎，徐请他帮忙介绍新差事。
王为人倒也通融，打算将徐推荐至南书房，孰料大学士潘祖荫认为徐不学无术，难堪此任，不予接纳，又将他撵回翰林院。
当时翰林院有所谓“八红八黑”之称，“红翰林”自然是官运亨通的那一类，而“黑翰林”则是指仕途坎坷的官员们，徐即位列“八黑”之一。
最令徐无奈的是，熬到第八个年头，他终于可以外放河南，谁成想还未等朝廷颁发委任状，母亲突然病逝，徐只得暂弃升官念头，回家奔丧，其霉运可谓冲天。
荣庆也好不到哪儿去。
供职翰林后，荣庆之生活似乎未见任何起色。
有清一代，京官最为清苦，他们时常，只得借贷度日。
彼时之荣庆，便是这般境况，于是便成为京城当铺和钱庄的常客。
如二十四年(1898年)三月初八，他“以马馆百五并贽银百五还大德通。
己丑(1889年)八月初一借款，其余二百，另为立据付息。
负债累累，今始清二十分之一也。
”同时，荣庆之仕途亦颇艰涩。
据《清史稿》载，自高中后，他“迁转迟滞。
荣庆当引见之时，或讽以乞假。
谢曰：‘穷达命也，欺君可乎。
’”要钱没钱，要权无权，十载京官，荣庆着实惨淡。
当然，最悲催的莫过于陈夔龙。
这位老兄自从赴任兵部主事后，简直如坠入苦海而难以自拔。
兵部在六部中堪称最差，按“京师习惯，以吏、户二部为优选，刑部虽瘠，补缺尚易，工部亦有大婚、陵工保案，以冀捷获，唯礼、兵二部为最苦。
礼部尚无他途杂进，依然书生本色，最次莫如兵部员司，以常年测之，非二十年不能补缺。
”这就意味着，即使再出色、再优秀，陈熬到五十岁，充其量还是个六七品的小官。
残酷的现实虽无声无息，但却告诉这三人一个铁一般的道理：书读得好，不等于官做得大;志向高远，也必须安全落地。
十年转瞬即逝，徐世昌、陈夔龙与荣庆，已接近不惑之年，仕途的黄金年龄渐行渐远。
要么改变自己，要么继续沉沦，人生的岔路口就在眼前。
诱惑与屈从 面对权力的黑光，相很少有人能够拒绝诱惑，尤其对于长期处于政治边缘的人而言。
1895年前后，成为这三位“50后”仕途的共同转折点。
徐世昌首先“脱贫”。
该年秋，徐与其拜把子兄弟袁世凯重逢。
眼见老大哥处境尴尬，袁世凯自然心有不忍，于是延请徐进入小站，掌管参谋营务。
起初徐还犹豫不决，想保留翰林院岗位。
后眼瞅编练新军事业蒸蒸日上，其势头迟早会坐大，高升自然机会多多，徐索性辞去编修一职，全身心辅佐袁世凯，为其献计献策，结交各路人脉，于是稳坐北洋系第二把交椅。
陈夔龙 陈夔龙自不甘人后，于次年“开窍”。
陈之发迹，与北洋也颇有关联。
甲午之后，久蜇西安数年的荣禄重回中枢，出掌兵部。
而恰值同时，连襟廖寿恒接替故去的许庚身，进入军机。
陈夔龙于是恳请廖代为向荣禄举荐自己。
此刻位高权重的廖，一改往日做派，欣然允作说客，在荣面前一番美言。
不久，荣禄便亲点陈同其赴津查办小站军民纠纷一事。
小站是荣亲自指定的练兵试点，袁世凯乃荣一手提携的军事将领，说白了，这次赴津办案，纯属走过场。
途中，荣问陈年岁几何，补缺约计何时。
陈对曰：“行年已四十，到部亦十年，叙补名次第八。
即每年出缺一次，亦须八年始能叙补。
恐此生以冯唐老矣。
”荣云：“观君骨相气色，五年内必有非常之遇。
而部中补缺例须计俸，未可躁进。
”所谓“骨相气色”，恐怕是三分经验七分忽悠，并不靠谱。
然其弦外之音则至为明显：陈若听命行事，不节外生枝，保你补缺升官。
吃尽官微言轻苦头的陈夔龙，自然参透荣之暗示，一路，唯唯诺诺。
当检阅操练时，荣问陈：“君观新军与旧军比较何如?”陈答：“素不知兵，何能妄参末议。
但观表面，旧军诚不免暮气，新军参用西法，生面独开。
”荣曰：“君言是也。
此人必须保全，以策后效。
”其实若按兵部条例，仅新军擅杀营门外卖菜佣一条，袁世凯便可遭到严惩。
但陈曲意迎合荣禄，在撰写奏稿时笔下留情，淡化过程，抹去罪证，终至此案不了了之。
待此事办妥，回到兵部，排在他前面的七名竞争对手，要么病退，要么调走，要么受罚，要么弃权，于是陈名次飙至第一，顺利顶补缺位。
可见荣禄已暗中运作停当。
不久，荣禄更把参预北洋政务如此机要之事交予陈夔龙，将其引为心腹。
反观荣庆，此时他官途虽略露曙光，但在为官之道上似乎“进步”得有点慢。
那他又究竟凭何升迁?大致两点。
其一，办事认真。
一次，光绪口谕整理清秘堂藏书。
荣庆，亲力亲为，妥善安排下属分工办理，“从此旧书可保无遗”。
不久，荣庆因整理之功蒙皇上召见，从而给光绪留下较好印象。
其二，清廉自律。
按理说，京官清苦，倘有他人孝敬，自应笑纳以解燃眉。
荣庆则不然。
终其一生，他，殊为难得。
但凡他人之礼，荣都一律拒收。
清末巨贪周荣曜曾以厚礼向荣庆行贿，荣不为所动。
荣坚拒贿赂，或许尚有防授人以把柄的考虑，不过此种作风确为他在官场换来极好的口碑。
也正因十数年兢兢业业之奋斗，1899年荣庆终于获得外放山东学政的机会。
而此时徐、陈二人，在仕途上已将荣庆甩开了半条街。
截止到1899年，徐、陈二位早已屈从于权力的魅影，一味追逐官位，将所谓家国社稷、担道抗势之情怀置诸脑后。
而荣庆好像还经得起诱惑，未完全变质。
然而，不到一年，他也成为权力的奴仆。
1900年初，时任山东巡抚的袁世凯拜访荣庆。
此时恰逢荣母病重，袁热心为其推荐医生、馈赠物品。
荣母去世，袁世凯先是“送经并焰口”，后待荣庆扶柩抵津，令“部下刘直牧永庆来吊，并代办火车一切”。
实在是殷勤周至。
其实荣庆对袁素无好感，但他明白，袁世凯背后的靠山是当朝大佬荣禄，与袁结好，便可攀上荣中堂这株参天大树。
经过对道义与权势的一番慎重权衡甚或是痛苦的思想斗争，荣庆终抛弃了坚守半生的政治信仰，决心与权力合谋。
一年后，荣庆便在荣禄的关照下，“奉旨署理仓督”。
荣庆事后致函坦露心迹，表示不负栽培：“惟一点血诚，不愿让前人独步，而识力魄力，究不知撑到几分。
” 放下了尊严，丢失了操守，突破了底线，背弃了理想，这三位“50后”剩下要做的，便是在追逐名利的仕途上一路狂奔。
1901年，陈夔龙如愿外放河南布政使，获取吸金之肥缺。
两年后，他升任河南巡抚。
1903年，载振出任商部尚书，特保授徐世昌为商部左丞。
徐之前仅是六品官员，一跃成为三品商部大吏，这种超常规提拔干部之举，在整个清代也堪称异数。
次年，他更是跃升为巡警部尚书。
1902年，清廷破格提拔荣庆任刑部尚书，旋即又调礼部尚书，复调户部，拜军机大臣、政务大臣。
至1905年，荣庆晋协办大学士。
仅仅六七年工夫，徐、陈、荣三人完成了普通京官需要数十年甚至一辈子都遥不可及的升迁之路。
官运与国势 身居高位，权倾一方，拥有如此绝佳之政治平台，正值五十出头的当打之年，这三位“50后”完全可以施展其年轻时的宏大抱负。
殊不知在威权体制下，权力场中之辈，由于屁股决定脑袋，他们往往眼光向上，更多从统治者的“最高指示”出发，其立足点无非四个字：“领导满意”。
这在三人的政治行动中体现得淋漓尽致。
1906年夏，围绕是否预备立宪之问题，京城内新旧两派针锋相对，势若水火。
一派引袁世凯、端方为头领，力主学习西方，推行立宪;一派则以铁良、荣庆为魁首，极力抵制立宪，横加阻挠。
然而极富讽刺意味的是，最终却将草拟立宪懿旨的重任交予荣庆。
这期间，袁世凯频频私下拜访，以期凭私谊影响荣庆。
孰料之后面世的懿旨，无非以“规制未备，民智未开”为由，堂而皇之地将立宪步伐无限期顺延。
想必荣庆当时费尽心机、搜肠刮肚，完全是揣摩圣意而已。
荣庆 徐世昌之手腕，也十分高明。
宣统元年，以载沣为首的那一批年轻皇室贵胄上台，他们对西方的武器、建筑、工艺、科技等颇为推崇。
当时徐恰恰担任东三省总督，于是揣摩皇室心思，大搞形象工程。
据曾在东北任职的丁士源爆料，“徐世昌赴东三省总督任时，携中央款二千万两，两年以来铺张颇甚”。
单单建造奉天公署大楼一项，就消耗白银三十余万两，所盖“西式楼数十楹，缭以复廊，其中簾幔几榻，灯屏皆用舶来品”。
同时采购各种西式物品又花费十余万两，因而其办公场所之华丽宏伟，其他省份无能出其右者。
一次载涛自欧洲考察归来，途经奉天，“见马路电灯军警无不备具，及驻宿公署，俨然欧式”，使他“直把沈阳作巴黎”，于是对徐世昌的市政工作大加赞赏。
等他回京后，更是在载沣面前表扬这位“市政建设标兵”。
当然，徐如此大张旗鼓的透支财政搞城建，自然有人看不下去。
当时载泽掌管度支部，曾派人细察徐世昌的账目，发现其财政收支上存在巨大漏洞。
于是几次上书载沣，请求彻查。
此时载沣已把徐世昌树为全国学习的典型，相信“徐世昌是个好同志”，并未予以追究。
1909年，陈夔龙出任直隶总督。
下车伊始，便自我标榜曰：“所可以自慰者，厥有三端：一不联络新学家;二不敷衍留学生;三不延纳假名士。
”可见其政治倾向极为保守。
然清末局势已至不改革必死的地步，像陈这种官员，敌视新学，拒绝革新，只会激化矛盾，令问题愈加恶化。
面对天津绅商学生之国会请愿运动，陈表面安抚，私下命军警强力弹压。
一面极力“维稳”，他却一面上书中央，报喜不报忧，声称直隶一片安靖祥和。
民怨得不到及时疏导，革命便喷薄而出，眼见大势已去，陈只得告病去职，清廷最后一任直督便如此黯然离场。
辛亥之后，这三位高官被迫“提前退休”，化身遗老。
除了徐世昌于短暂隐居后再度出山，继续在政坛打拼外，陈、荣二人则躲入租界，依靠多年宦海经营下的丰厚积累，过着饶裕悠哉之寓公生活。
当然，吟诗作赋、饮酒唱和之余，他们不忘叹一声前朝可惜，骂几句黑暗，却从不曾反省己过：难道唯权力马首是瞻的恶果，不恰恰是国势日颓，终致倾覆吗? 美国心理学家菲利普·津巴多曾以《圣经》中堕落天使路西法的寓言为例，指出人在具体而特殊的社会情境与权力系统之中，往往会走向恶的一面，此之谓“路西法效应”。
该理论似对了解这三位“50后”士子的人生轨迹颇有示。
饱读儒家经典的徐世昌、陈夔龙、荣庆，在青年时何尝不愿为天下社稷、百姓民生贡献才智，然在专制制度下，权力黑洞之能量过于强大，几乎吞噬了一切，他们三人焉能幸免? 或许，在每个人心中，都住着一位天使与撒旦的合体，它名叫路西法。
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解析：慈禧太后死后随葬了多少稀世珍宝
与一起垂帘听政的她,便开始在大清王朝的皇家陵墓——清东陵内给自己和慈安太后精心挑选风水宝地,修建万年吉地。
慈禧、慈安两座陵墓的选址和规划设计据说整整花了9年时间才完成,之后用了6年时间建造陵寝,总计耗费白银500多万两。
这两座规制相同的陵寝建成后,在的诸后陵中已经是最豪华和最漂亮的了。
然而，贪婪的慈禧并不以此为满足，在东太后慈安死后,慈禧利用一手遮天独自掌权之机,以她的陵寝定东陵年久失修为借口,于1895年(清21年)下令重建。
慈禧陵寝定东陵的重建工程耗时长达13年,耗费的钱财难以计数,直到她死的前几天才宣告结束。
重建后的慈禧陵,建筑材料之贵重,工艺之精美,装饰之奢华,均居于皇后陵寝的之首,甚至超过了清朝某些的陵寝,就连大清皇宫紫禁城也难以企及。
清代帝后的棺材,称为梓宫。
慈禧的梓宫比普通棺材大几倍,共分为内棺和外椁两层,都是采用极其名贵的金丝楠木打造的。
金丝楠木产自云南的原始森林中,质地细腻,能散发出馥郁的清香,被誉为稀世奇珍。
据说，尸体入殓于金丝楠木打造的棺材中,可千年不朽。
一副金丝楠木棺材从云南运到京城,光运费就得花40万两银子。
慈禧的金丝楠木棺材表面,漆了49道金漆,然后用藏文写了四咒语,以此护佑慈禧的亡灵。
据史料记载，在慈禧入殓时,她的尸体上穿了一层又一层精美寿衣,每一件寿衣上都点缀满了珍贵的珍珠和宝石。
仅其中的一件金丝串珠彩绣礼服和一件绣花串珠褂,即缀有大珍珠420颗、中珍珠1000颗、小珍珠1500颗。
慈禧头上戴的是一顶镶满了珍珠的珠冠,其中最大的一颗珍珠大如鸡卵,重达4两(16两1斤的老秤),应该说是世界上最大的珍珠之一,估价是2000万两白银。
她脖子上挂的是三串朝珠,一串由红宝石串成,两串由800多颗能释放出五彩光泽的东珠串成。
她口中含的是一颗夜,这颗夜明珠最为神奇,是由两颗珰珠,也就是半圆珠组成的。
两颗半圆珠分开来,透明无色,合拢成一颗圆珠,便会发出耀人眼目的绿色寒光,夜间百步之内能照见人的头发丝。
这是一件稀世,其价值无法估算,据说含在口中能保尸骨不化。
慈禧的手中,握着从东太后慈安那里弄来的那颗大如鸡卵的硕大东珠。
她脚上穿的,是一双镶满了珍珠和宝石的朝靴。
在慈禧尸体殓入金丝楠木棺椁之前,先在内棺底部铺了三层非同一般的褥子。
第一层,铺的是一床厚约7寸的金丝棉褥,缀有大小珍珠12640颗、红宝石85块、白玉203块。
第二层,铺的是一床绣满了荷花的珍珠丝褥,缀有一钱重的珍珠2400颗,光这些珍珠就价值132万两白银。
第三层,铺的是一床绣佛串珠薄褥,上面绣有佛像,缀有成串的珍珠。
满是珠光宝气的慈禧尸体殓入棺材后,在尸体上盖了一床西藏活佛进献的、据说能帮助亡灵尽快走向西方的陀罗尼金被。
这也是一件稀世珍宝,明黄缎底,捻金织成,上边织有佛像、佛塔和25000字的经文,镶有大珍珠820颗,精致得无与伦比。
据国内文物专家统计,仅仅是慈禧尸体上的穿戴和铺盖上镶缀的大小珍珠,就多达23540颗。
此外,还镶有各种翡翠、白玉、祖母绿1470块。
在当时,一颗一钱左右重的大珍珠,起码要价值千金甚至万金。
慈禧尸体的头顶,安一柄翡翠荷叶,脚下放一个玉石大莲花。
这是慈禧生前想出的主意,让自己死后头顶荷叶,脚踩莲花,去到西方极乐世界后便能好运“连莲”。
在慈禧尸体的四周,堆满了黄金、美玉、翡翠、各色宝石雕琢而成的各种无价之宝,有白玉雕琢的罗汉、骏马,有黑玉雕琢的黑荸荠,有天然长成的玉藕,有翡翠和宝石雕成的瓜果梨桃。
其中的两个翡翠西瓜是稀罕物,这两个翡翠西瓜雕的都是从中间切开的形状,一个绿皮红瓤黑子,一个绿皮黄瓤黑子。
最稀罕的,当数两棵翡翠白菜,绿色的菜叶,白色的菜干和菜心,菜心上停了一只碧绿的蝈蝈,菜叶上落着两只黄色的马蜂,整棵白菜和蝈蝈、马蜂,都是用一整块翡翠雕成的,真是巧夺天工,。
在这些奇珍异宝都放进棺材之后,棺材里还有缝隙,于是，又倒进满满的4升珍珠和2000多颗宝石进去才填满。
最后,盖上一件缀有6000多颗珍珠的网珠被,才把棺材盖盖上。
簇拥着慈禧尸体的这一棺奇珍异宝,到底价值几何呢?有人估价起码在1亿两白银以上,可称得上富可敌国了。
据说，当年大清王朝的年财政收入大约为白银5000万两左右,而当时国库所库存的白银还不足7000万两。
也正是这笔举世罕见的巨大财富,由此给死后的慈禧招来来了举世罕见的飞来横祸。
死后的拥着数不清的奇珍异宝,仅仅在地宫内安睡了20年,便遇到了那个是敢冒天下之大不韪的东陵大盗孙殿英。
1928年7月4日至10日,孙殿英以军事演习为名,派兵封锁了清东陵,用了整整7天7夜时间,盗掘了清东陵最富有的两座陵寝——皇帝的裕陵和慈禧太后的普陀峪定东陵。
孙殿英指挥手下的匪徒们,先把地面的宫殿里供奉的名目繁多的珍宝一扫而光,然后用炸药炸开了地宫人口,钻进阴森恐怖的地宫里,在一个汉白玉石的宝床上找到了慈禧的梓宫——那口巨大的金丝楠木金漆宝棺。
孙殿英指挥部下对慈禧陵和乾隆陵的奇珍异宝进行了一次史上空前的疯狂洗劫，这就是震惊中外的军阀孙殿英一手制造的清东陵盗宝大案。
在参观游览清东陵慈禧陵寝的时候，我对于慈禧太后生前的无比贪婪感到极为困惑不解，她曾利用至高无上的权势将天下宝物窃为已有，而且担心自己享用不完，还全都带到了棺材里陪葬，以留着供她自己在阴间继续享用。
然而，令慈禧本人想不到的是，尽管她能够把可敌国的宝藏随葬在自己的棺材里，但却不能够在身后留住那些可敌国的宝藏，而只能是由此招引来盗陵大盗，将她自己的陵墓中的宝藏盗抢得，她自己所能够留下来的也只是后人无尽的不耻与唾骂，这大概就是中国封建社会一个大贪婪者的最终结局 随机文章南天门都有哪些神仙，截教的魔家四将和民间四大天师守卫南天门揭秘外星人是否存在，宇宙中外星文明不少/人类目前科技还发现不了海水涨潮是什么原因，月亮可能是最大“凶手”/东汉古人已知答案月亮的别称有哪些，月亮别称和诗句(银钩/玉钩/玉兔/玉弓/嫦娥)美索不达米亚文明特点，人类历史最早文明(第一种文字发明者)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：王莽改制后为什么仅一年就灭亡？
那么他又是怎么灭亡的呢？ 一个王朝如一个人的生命，诞生以后，终会有那一天。
西汉王朝即是如此。
与西汉相比，王莽的新朝一世而亡，可谓是早夭。
今天我们探讨王莽的失败原因，也许会有一些独到的见解。
对王莽的失败，史书上的评论大体相同，一般都归结为改制无方、食古不化、人心思汉等。
然而若综合分析，应该说，王莽失败的原因是多重的。
就客观原因来说，王莽的失败是一种必然。
西汉末年人口自然增长加速，带来了大量社会剩余劳动力，改变了农民与土地的依附关系。
结果是流民数量暴涨，社会生产生活秩序被严重破坏。
以前，在解释王朝兴废原因时，我们过多强调阶层的对立与矛盾，其实，在耕地面积基本固定，生产方式无革命性改变的情况下，人口激增是任何一个王朝都无法承受之重。
此外，自然灾害也加速了王莽的失败。
黄河在历史上一共有九次大改道，第一次是在春秋时期，第二次就是王莽新朝的始建国三年(11年)。
黄河在魏郡，即今河北临漳县西南决口改道。
黄河决口成灾，在并不少见，但这次决口形成了改道，显示出这场水灾的严重，而更严重的是，在人口极为稠密的关东地区，大量耕地被毁。
这给了王莽政权最致命的一击。
祸不单行，与水灾相伴又有旱、蝗、瘟疫等灾害。
新莽朝的农民起义，大多集中在黄泛区，自然灾害愈重的年份，起义的声浪也愈高。
就主观原因来说，王莽代汉而立，其实是以王莽为中心的儒生集团的一场政治实践。
作为儒生，王莽有与传统文人相同的性格缺陷。
其一，习惯把理想当作现实。
班固说“莽诵六艺，以文奸言”, 这句话的意思是，王莽诵读六经，借以包装自己的谬论。
班固的评说是不对的。
王莽不过是把梦当成真而已，所以他的改革措施只看到改革社会的必要性，没有顾及社会现实的可能性，所以，好梦难以成真。
其二，做事优柔寡断，犹豫不决。
王莽的改制多朝令夕改，遇到困难时，缺乏坚定的信念和的勇气。
地皇三年(22年)，各地农民相继起义，“天下溃畔，事穷计迫”，王莽于是彻底废除井田、奴婢、山泽、六筦之禁，即位以来不便于民的诏令也都废除，可事未及行，而舂陵兵起，新朝灭亡。
因为“口惠而实不至”，所以“怨灾及其人”。
其三，过于相信自己，而疑心过重。
在王莽代汉的过程中，刘歆起到很重要的作用，但王莽做了后，便对刘歆有了防范，弃之不用。
弃用刘歆，昭示着汉末儒生集团的分裂。
与一样，王莽是一个勤勉的皇帝，但事必躬亲，很难容人、任人，也许过于勤勉，不善于用人，便很难做一个好皇帝。
就改革本身来说，通过对其具体政策措施分析，我们也可以看到一些问题。
首先，改革的蓝图就有很大问题，改革的目的和手段相互抵牾，难以统一。
汉代经学比较注重社会秩序，对国家与制度则重视不足。
这一倾向在古文经学中的表现更为明显，王莽恰恰是古文经学的巨擘。
所以的顶层设计，其根本目的是社会的整合，不是国家建设。
可是，事实上，整合混乱的社会秩序，必须以完善国家制度作为起点。
王莽的“王田制”，将全国土地国有化，按井田制重新分配。
其意在于消除土地兼并，使耕者有其田，重建经济秩序，本意是善良的，但这一善良政策注定会失败。
原因很清楚，西汉末年，大土地所有者基本是身份性地主，作为官僚，他们充斥于各级政府之中，是土地国有化的最大受害者，所以，这一措施必然引发官僚集团集体反弹。
结果，王莽既没有能力兑现耕者有其田的承诺，又触犯了官僚集团的特权利益，损害了自己的政权基础。
王莽禁止奴婢买卖，立意是要扼制奴婢数量的扩大，倡导平等，重建和谐社会秩序。
但这项措施却上下。
禁止奴婢买卖，必然危及官僚、豪强的利益，又使失去土地而无路可走的平民断绝了一条卖身为奴的生路。
王莽的“五均六筦”政策，从内容看，如果能够施行，可以得到良好的社会效果。
但是由于缺乏官僚集团的支持，王莽只能依靠富商大贾来推行，这样，反而形成危害更大的官商垄断集团。
王莽的改革过急过速，一有想法，便要全国推行。
为了保证改制落实，还辅助以严刑酷法。
这种不经过试验，不顾各地具体情况的改革，结果往往是朝令夕改，引发更多的社会混乱，改革的结果与改革的初衷背道而驰。
此外，新莽时期，还多次发动与周边民族的战争，这些战争，没有起到用外部民族矛盾缓解国内社会矛盾的作用，反而因强征暴敛，更加激化了国内矛盾。
我们不能同意班固等旧的史学家对王莽的定论，同样我们也不同意胡适的说法，王莽不是“中国历史上第一位社会主义者”。
胡适错了，每一个社会主义者都是有理想的人，但是有理想的人并不都是社会主义者。
王莽改制失败了，王莽死了，儒家的政治理想在实践中失败了。
但是，我们应该肯定，王莽在中国古代历史中应占有一定的地位，我们还可以从斑驳的历忆中，从儒家恢宏的理想和怯懦的实践中，得到一些经验、一些教训。
王莽的这种改制很大程度上是对当前社会的一种背离，是错误的。
因而，也就不能成功了。
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