为了长生？明成祖朱棣为什么寻访张三丰
【千问解读】
导读：成祖兴修武当暗访建文的目的不必细说，但据相关文献记载，成祖暗寻建文帝的同时，也在寻访。那么寻找张三丰的目的是什么呢，真的是为了长生不老吗？ 如《稿·胡淡神道碑铭》记有“丁亥（即明永乐五年，1407）上（即）察近侍中惟公（即胡濙）忠实可托，遂命公巡游天下，以访异人为名，实察人心向背”。
这里的“异人”即张三丰，而所谓“察人心向背”就是访查老百姓的心是否归向成祖，或是仍向惠帝，其意就是要查究惠帝是不是仍然活着。
有相同意思的记载还出现在王鏊《震泽纪闻》、陈建《皇明通纪法传录》、郑晓《今言》等历史典籍中。
查阅了上述史料之后，我们坦言，明成祖访寻惠帝是事实。
但同时，其中所记“以访异人为名”则与事实不尽相符。
相比较而言，《明史》的作者对此事的看法就比较客观。
《明史·胡淡传》中记有“并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在”就清楚地指出胡濙“访仙人张邋遢”是成祖给他的任务之一，即使其主要任务仍是“隐察建文帝安在”。
不仅如此，成祖访寻张三丰确实是很有诚意的。
《敕建大岳太和山志》记载的永乐十年（1412）二月初十日成祖致张三丰的《御制书》最能表示他渴见及仰慕张三丰的心情。
现不妨全文录下：“敬奉书，真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。
真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。
朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘。
敬再遣使，谨致香奉书虔请，拱俟云车夙驾惠然降临，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书。
永乐十年（1412年）二月初十日。
”同年三月初六日，成祖赐虚玄子孙碧云（1417年卒）的诗中也有“……若遇真仙张有道（即张三丰），为言伫候长相思”的诗句。
该志书中还记有：“永乐初，太宗文皇帝（即成祖）慕其（指张三丰）至道，致香书，累遣使请之，……”皇帝有如此心意，臣下当仁不让地要地四处访寻。
《明史·胡淡传》中，记载有胡淡从永乐五年（1407）起遍行天下访寻张三丰，历十年之久，至永乐十四年（1416）才回京复命。
其实，访寻张三丰远不止胡淡这一路人马。
早在永乐三年（1405）成祖就已遣淮安王宗道遍访张三丰于天下名山了。
王宗道也是一访便是十年，竞无所遇而还。
同时，《汉天师世家》也记载了成祖派正一教第四十三代天师张宇初（1410卒）访寻张三丰的事：“戊子（即永乐六年，1408）十月，（成祖）手敕俾邀请异仙张三丰。
己丑（即永乐七年，1409）再敕访寻张三丰。
”如此有恒心地访寻张三丰，不可谓没有诚意了。
由此，我们可以认为，成祖在访寻惠帝的同时亦访寻张三丰，而且出自一番诚意。
早期访寻张三丰或许也可能有其他特殊的目的，我们就不得而知了。
但自永乐十五年（1417）后，其目的就比较清楚了，那就是求“仙药”。
永乐十五年（1417）后，明成祖患病了。
据杨士奇《三朝圣谕录》记载：“……[宣德三年（1428）]六月间，一日早朝罢，召杨荣及臣[杨]士奇至文华门，命光禄赐食既，上（指宣宗）日：‘吾三人商量一事，京师端本澄源之地，祖宗时朝臣无贪者，年来贪浊之风满朝，何也？’对日：‘贪风永乐之末已作，但至今甚耳。
’上问：‘永乐何如？’对日：‘十五六年以后，太宗皇帝有疾多不出，扈从之臣放肆无顾藉，请托贿赂，公行无忌……” 此“有疾多不出”，不妨理解为卧床不起，作为纵横驰骋一世的来说，能令其“不出”的病想必不会太轻。
为了治病，他就经常服用灵济宫仙方。
当有人劝他“仙方”不很对症并且有负作用的时候，他还大发脾气。
在《明史·袁忠彻传》就记有这样的事：“忠徼一日人侍，进谏日：’此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。
‘帝（指成祖）怒日：’仙药不服，服凡药耶？‘……”由此，我们可以看出成祖是非常相信这些仙药的。
同时，他在永乐十五年（1417）撰写的《御制灵清官碑》一文中还大力赞扬仙药的功效：“乃者朕躬弗豫，用药百计，罔底于效。
神默运精灵，翊卫朕躬。
顷刻弗违，随叩随应。
屡显明征，施了灵符。
天医妙药，使殆而复安，仆而复起，有回生之功，恩惠博矣。
”患病而又非常相信仙方的成祖，更坚定了访寻张三丰的决心，与早期的访寻有所不同的是，永乐十五年（1417）在访寻人员的选派上发生了一些变化。
永乐十四年前，王宗道、胡淡等历十年之久的访寻之后，先后复旨。
到了永乐十五年，成祖又派宝鸡医官苏钦等斋香书遍访名山求之。
这医官访寻张三丰与成祖患病联系在一起，就让我们自然想到成祖此时访寻张三丰，理应是为了想从张三丰的身上得到一些所谓“仙药”了。
历代皇帝都想要长身不老，朱棣自然也不例外。
我们只知道朱棣派人寻找，可谁知他也曾寻找张三丰求丹问药。
长生不老果然是古今人类都追寻的目标。
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明朝时期的帝王为什么和大臣争斗 仅仅是为了话语权吗
明代皇帝与臣子之间的争斗，是否为了礼仪话语权? 虽然在一统六国之后，就确定了以法治天下的思想，完全因为种种原因，法律并没有成为规范百姓乃至臣子行为的有利工具。
值得注意的是，对于时期的统治者来说，以法治天下的思想过于沉重。
如若推广力度大的话，也会造成相应的隐患，所以这样一来，大多数君王都会采用极为温和的方式来管理天下，在这种历史背景之下就出现了礼仪制度。
不过值得注意的是，礼仪制度仍旧存在着一定的弊端，如若双方发生矛盾，位高权重的那一位似乎就站在了道德的巅峰位置，也掌握了生杀大权，于是这样一来礼仪制度似乎就发挥不了它被给予的功能了。
在明代时期，是各个阶级为了争夺礼仪制度话语权的重要时期。
虽然表面上来看，在礼仪制度的规范之下，各个阶级都处在同一地位之上。
但在封建王朝时期统治者才是国家的主宰者，由他所公布的政治政策以及作出的决定是无人可以反驳的。
作为统治者，便理所应当地掌握了礼仪制度的话语权，使得权力分配不均匀。
一、礼仪制度 明代之时，争夺礼仪制度话语权的重要纷争发生在公元1521年。
当时在位的皇帝正德帝因病去世，但奇怪的是正德帝在生前虽然享受后宫佳丽三千，但却没有一个子嗣。
换而言之，他的突然离去，也使得明代后继无人。
而在这种状况之下，明代一时之间就陷入到了权力争夺战的状态当中。
按照古代之时所制定的皇位继承制来说，如果当今皇帝没嗣，那就需要从其同辈兄弟当中选择一位贤德之人来继承大统。
然而只有一个亲弟弟，这个亲弟弟却在年幼之时便离开了人世。
于是在无奈之下，朝廷重臣只好在正德皇帝的表兄弟当中选择了一个男丁来继承皇位，这个人便是。
按照常理来说，嘉靖皇帝在继承皇位之后，就需要抛弃曾经的生父来供奉，然而嘉靖皇帝却是一个特立独行之人，他不顾朝廷重臣的反对，一意孤行要恩赐自己的亲生父亲，于是这样一来，就拉开了明代时期礼仪制度的话语权之争。
从某种程度上来讲，嘉靖皇帝并非是正德皇帝亲生，而他如若想要名正言顺的继承皇位的话，就需要成为明武宗的养子，以此才能名正言顺的继承皇位。
除此之外，在封建王朝之时十分注重皇帝子嗣方面的问题，如若当时在位的皇帝子嗣过少亦或者是没有子嗣的话，就会为国家的继承权埋下一定的危机。
而为了能够保证皇室血脉的延续，大多数情况下就会由宗室亦或者是与群臣共同商议，在诸侯王或者是当中选出一位才德兼备之人，即成地位。
在整个过程当中，继承皇位之人必须称呼上一任皇帝为生父，并且追封。
然而这一制度却在嘉靖皇帝继位之初就遭受到了相应的抵制。
二、嘉靖皇帝与臣子之争 从亲缘血脉上来看，嘉靖皇帝实际上是正德皇帝的堂弟。
如若嘉靖皇帝想要继承皇位的话，就需要称呼他的堂兄为生父，这对于嘉靖皇帝来说是无论如何都不愿意接受的，而这也是引起礼仪之战爆发的原因之一。
在嘉靖皇帝看来，正德皇帝在去世之时所遗留下的遗诏，并没有明确表示他必须要以皇子的身份继承大统，换而言之，就算是嘉靖皇帝以兄弟的身份继承皇位的话，也不需要称呼正德皇帝为生父。
然而他的这一说法却遭到了臣子的强烈反对，甚至有不少人认为正德皇帝虽然没有从表面上说明嘉靖皇帝必须以皇子的身份继承皇位，但也没有表明他可以以堂弟的身份继承地位。
所以这样一来双方，在争辩了很长的一段时间，都没有得到相应的结果。
而对于那些手握重拳的朝廷重臣来说，虽然嘉靖皇帝继承皇位的身份还没有正式确立。
但是他们已经开始让礼部筹备登基大典的诸多事宜了。
嘉靖皇帝在得知此事之后，表现出了自己强烈的反感，表示自己拒绝听从里布的一系列安排，甚至萌生了拒绝登基称帝的念头。
然而虽然嘉靖皇帝的态度如此刚硬，但却在诸多压力之下，在无奈的状态当中继承了皇位。
值得注意的是，嘉靖皇帝并没有彻底的低头。
在登基之日选择走大明门，放弃了东华门，甚至在继承皇位的诏书当中明确表示自己是奉皇兄遗旨才继承皇位的，而他的这一举动也彻底激化了皇权与官权之间的矛盾。
登基大典结束之后，双方各执一词，两者之间的关系正式进入了僵持的阶段。
值得注意的是，当时年仅14岁的嘉靖皇帝在整个朝堂之上，根本没有立足的根本。
如果在这个关键时刻和群臣撕破脸皮的话，也不宜于自己的统治，但显然最后的结果也并非是世人满意的。
从某种程度上而言，发生在正德年间以及嘉靖年间的礼仪之争，从表面上来看是菁纯未了，礼仪制度而爆发的一场矛盾，但实则就是权力之争。
发生之后，明代的皇权就一直处在一个极为卑微的状态当中，而文官集团的势力则得以增长。
而这次争斗之后，明代的皇帝再一次站在了至高无上的权力巅峰。
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