盘点古时候战争兵器：春秋战车决斗是怎么回事？明朝火铳作战
意犹未尽，不妨再到南京的各大博物馆里来一次“阅兵”。
其展出的古代兵器文物，上可追溯至大战的新石器
【千问解读】
意犹未尽，不妨再到南京的各大博物馆里来一次“阅兵”。
其展出的古代兵器文物，上可追溯至大战的新石器时代，近则到正式进入火药时代的。
扬子晚报记者把这些分散于各馆的代表性文物集中起来，请您逐一过眼，感受古代中国战争的变化、发展。
装备落后的黄帝部落却赢得了战争 文物：石钺(yuè)、陶斧(新石器) 地点：南京博物院 学界认为，所有兵器都是从用于生产的农具衍生而出，东西方文明概莫能外。
同济大学教授陆敬严在《图说中国古代战争战具》一书中指出，“兵器”作为一种专门的工具独立出来制造、使用、发展，大约在距今5000年前。
这一时期又被称为新石器时代晚期，是国家和阶级成形的阶段。
通过战争等方式，华夏大地先民们实现融合，进而形成了共同体。
在南京博物院历史馆，就展出了这一时期的兵器。
比如无锡、苏州出土的石钺，薄如锻造，表面光滑，穿孔圆润，体现了新石器时代已经完全成熟的制石工艺；再看馆里不远处一件海安出土的陶斧，这是当时的人们用陶塑把斧子做成模型：木质把柄的顶端穿了三个孔，用来与单孔的石钺固定。
还记得“盘古开天地”吗？那位巨人就是拿着大斧劈开混沌，创造了世界。
神话是现实的反映，陆敬严认为，斧子的原形可追溯到旧石器时代——正是人类诞生的时期。
而南博这两件斧钺，则可以与我们的“人文始祖”黄帝联系在一起。
这位部落首领活跃在新石器时代晚期。
此时人类“铜石并用”，但黄帝部落并没有走在时代前沿，仍使用石斧这类的石质兵器；反观他们最大的对手蚩尤部落率先掌握冶铜技术，大量装备金属兵刃、盔甲，被称为“铜头铁额”。
不过在华北的“涿鹿”，黄帝利用天气变化等自然条件，并在“械斗式”的部落战争中创新战术，最终全歼蚩尤部。
此战决定了华夏民族的命运，也告诉后世兵家，武器装备自古就不是决定战争胜负的唯一因素。
高超车战技巧成就楚业 文物：青铜戈、軎(wèi)辖(春秋) 地点：南京博物院 今天我们习惯用核弹头的数量简要衡量一个国家的军事实力。
那么封国林立的春秋时代，战车的价值就等同于核武器。
“千乘之国”、“万乘之国”中的“乘”指的就是以战车为核心的“百人队”： 4匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人。
黄帝复姓“轩辕”，有观点认为，横木为轩，直木为辕，战车也是黄帝发明的。
到了周代，战车的使用已经发展到鼎盛时期。
在广袤的华北平原上，战车可以高速行驶冲散敌人阵型，步兵再跟上“收割”。
直至二战，步坦协同的战法仍沿用这个原理。
江南的土壤偏酸，木头埋藏2000多年早已烂光，很难有北方发掘的车马坑中出土形状完整的战车。
不过历年，江苏也发现不少与战车有关的文物。
在南京博物院历史馆，就有镇江出土的青铜戟。
“戟”是戈、矛的合体，既能直刺又可横击，装在长木杆上，是典型的车战兵器。
馆中还有南京六合和镇江等地出土的青铜軎辖，这种空心青铜圆柱套，装在车轮轴承两个顶端，用来固定车轮。
春秋末期，江北的六合属于楚国，加上軎辖精细之至、风格柔美的纹饰，很可能就是楚国发达的青铜冶炼技术的体现。
楚人先民在时从中原迁徙到尚为荒蛮的汉江平原建国，文化上渐渐不从周礼，被称为“荆蛮”，自己也称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，双方冲突不断。
庄王时，楚国调整政策，吸收中原文化，国力增强，其势力已经冲出湖北、江淮，进入河南干预中原政局。
失败后，楚国再次挑战老牌中原霸主晋国，双方在今河南荥阳北的“邲”会战。
开战前，楚军三名士兵驾一辆战车冲向晋军方阵，杀一人取其左耳，生俘一人而还。
途中战车上的弓箭手射杀一头鹿，献给身后追赶的晋国将领，最后全身而退。
湖北省社科院副院长刘玉堂在央视纪录片《楚国八百年》中指出，楚国士兵高超的车战技巧令人叹为观止，而表现出的翩翩风度，则宣告着楚国开始按周礼行事，不再是蛮夷国家。
邲之战的全胜也让“三年不飞，一飞冲天”的登上霸主地位，并得到中原各国的承认。
在春秋时代的战场上，开战前两军往往会出一辆战车在阵前“单挑”，这一仪式意味强烈的环节被称为“致师”。
陆敬严在《图说中国古代战争战具》中认为，战车上的士兵都来自贵族地主阶层，而徒步作战的士兵都是战前征召的农民，甚至奴隶，车战主导的春秋战争更像各国解决政治纠纷的比武、决斗，毕竟大家都是贵族，都是周天子的大臣，只要你认输没有必要你死我活。
但到了战国时，有你无我的兼并战争取代了点到为止的争霸战，各国征召更多平民以扩军，同时骑兵也渐渐发展起来，时战车就已从战场上消失了。
靠它为东晋政权“续命20年” 文物：铜箭簇、弩机(东晋、南朝) 地点：六朝博物馆 传说中的祖先因发明弓箭被黄帝赐，但考古资料显示，弓箭早在28000年前的旧石器时代就被人们使用。
弓箭可以远距离杀伤猎物，避免肉搏产生的伤亡，战场上也是如此。
历代军队都很重视弓弩装备，从后裔射日到飞矢如蝗的赤壁战场，都少不了弓矢的身影。
值得一提的是，中原国家以步兵为主的军队，在抵御北方游牧民族的骑兵时，最有效的武器也是弓弩。
南京博物院、六朝博物馆就展出了各形状的箭簇，时间从春秋至南朝，它们的一个共同点在于箭簇底部形状为正三角的倒刺。
这样的设计让人员被射中后把箭拔出时，会扩大创口面积。
在缺少外科与防感染技术的古代中国，箭伤无疑非常致命。
同时六朝博物馆还有口径大小不同的弩机、箭头，与弓相比，弩的制造工艺更复杂，射程更远。
其中最大的铜质弩箭头如拳头，这种“重武器”，不仅能杀伤人员、马匹，更能对敌方士气造成打击。
要说明的是，相对于其他冷兵器，弓弩是一种非常“昂贵”的装备，因箭矢全靠手工生产，一场战斗消耗的箭簇不可计数，大量装备弓弩的军队必须有强大的后勤保障。
我们在不少影视作品中都能看到，气势高昂的农民起义军在近身肉搏中能轻易打垮官兵，最后却被官兵遮天蔽日的弓矢射杀。
史书中我们也能看到这个情节：公元399年江南爆发“孙恩、卢循起义”，各郡迅速沦陷，农民军直逼建康，当时尚为晋军统帅的刘裕带领野战军从山东回南京勤王。
起义军十几艘战船进攻石头城，刘裕“命神弩射之，发辄摧陷”，将敌人打退。
后来经过一系列战斗，刘裕镇压了起义，并升官加爵，为自己又增添了一份政治资本。
420年时，已经权倾朝野的刘裕胁迫东晋末代禅让退位，此时距孙恩、卢循起义爆发大致20年。
火铳火炮曾令倭寇 文物：洪武火铳(明) 地点：明孝陵博物馆 明二十一年(公元1593年)，抗倭援朝战场，李如松率领明军进攻日占平壤城。
日军3万人守城，明军4万人攻城，并大量使用火炮、火铳。
史书记载，明军发炮攻城，“响振天地、山岳皆动，大野晦冥，烟焰涨天，旁弥数十里，火箭布空如织，火烈风猛，直冲城里，林木皆焚。
”此战明军伤亡800人，日军伤亡过万，朝鲜半壁江山光复，以朝鲜为跳板进攻中国的战略设想完全失败。
火铳的原型最早见于，的永乐皇帝创建了神机营，是世界历史上第一支拿枪的部队。
因为不断研发装备先进的火铳和大炮，在对瓦剌、鞑靼、倭寇、女真的作战中，明军常常能够以少胜多。
古籍地图显示，明朝南京神机营的驻地在中和桥以南、大校场以西，也就是今天秦淮区红花街道大明路的位置。
在明孝陵博物馆，就展出有一件洪武五年的火铳，由于长时间掩埋在地下，火铳原先连接的木把手已经腐烂，只剩下前端金属的发射部。
使用火铳时，士兵需要在枪口装药填弹。
为了提高射速，镇守云南、后来葬在南京的沐英还发明了“三排射击”，前排士兵射击，装弹之时，后排士兵举铳射击，持续输出火力。
这一战术的使用，比欧洲国家提前了200年。
火器的出现改变了战场的面貌，所有冷兵器渐渐失去作用。
但“中国人发明火药用来做烟花，欧洲拿来做大炮”的说法是不准确的，因为明至清初，中国也确实发明了各式枪炮，但为何近代之后，中国在面临欧洲列强的侵略时，挡不住敌人的坚船利炮呢？陆敬严在《图说中国古代战争战具》中认为，时很多新发明没有被朝廷重视推广，很多火器只能为“”所用，而最先进的火枪火药，却被用于宫廷打猎。
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第二次印巴战争期间是怎么回事？中国对印度下的最后通牒是什么样的
这是一场由克什米尔问题引发的战争，战争初期巴基斯坦在克什米尔战场取得了主动，印军为扭转不利局面，对巴基斯坦本土突然发起大规模进攻，取得了胜利。
巴军节节败退，一直退到了亚克尔运河。
亚克尔运河是拉合尔的最后一道屏障，巴军此时已无退路。
巴基斯坦总统阿尤布•汗下达了军队总动员令，宣布全国进入紧急状态，同时向中国紧急求救。
中国政府在外交上给予了巴基斯坦大力支持，同时迅速调派了部分现役坦克支援巴军。
在毛泽东主席的指示下，中国政府经过研究，还对可能出兵的具体位置进行了研究。
鉴于印军近年来不顾中国政府的警告，在中锡边界地区修筑了大批侵略工事，决定在这个地区展开反击，策应巴基斯坦。
1965年9月16日，中国政府向印度发出一个由周恩来总理亲自修改审定的照会。
《人民日报》在17日头版头条刊登了这个最后通牒式照会的全部内容，题为《中国政府复照印度政府提出严正要求：文到之日三天内拆除中锡边界印军入侵工事，立即停止印军一切入侵活动并保证不再骚扰》。
这个照会传递的信息非常明确，其中第三部分内容如下： “印度政府......的侵略逻辑是，凡是它已经占领了的地方，都是它的;它想要占领而尚未占领的地方，也是它的。
1962年印度政府向中国发动大规模的武装进攻是由此而起的，现在向巴基斯坦发动大规模的武装进攻也是由此而起的……只要印度政府有一天还在对巴基斯坦进行肆无忌惮的侵略，中国就一天不会停止支持巴基斯坦反侵略的正义斗争......” 第四部分严厉谴责印军在在中印边界和中国—锡金边界的入侵挑衅活动，内容如下： “众所周知，印度政府利用锡金领土对中国进行侵略活动，由来已久。
远的不用说了。
自从一九六二年九月以来，印度军队就越过早已划定的中锡边界，在中国一侧和中锡边界线上修筑了大批侵略工事。
几年之间，大大小小的军事工事直至目前还有五十六个，遍布中锡边界的重要山口，对中国的领土和主权进行肆无忌惮的蹂躏和破坏......” 照会最后说，“中国政府现在要求印度政府在文到之日三天内拆除它在中锡边界中国一侧和跨中锡边界线上的所有侵略工事，并且立即停止在中印边界和中锡边界的一切入侵活动，送回被劫走的中国边民，归还被抢走的牲畜，保证今后不再越境骚扰。
否则，由此而产生的一切严重后果，必须由印度政府承担全部责任。
” 结果后来大家都知道了，印度担心受到两面夹击，不仅迅速按期撤除了在中锡边界上的全部56个军事工事，还归还了被劫掠的同胞及牲畜等。
由于印度答应了中国方面的所有要求，中国军队最终没有出兵。
9月23日，印巴双方同意休战。
次年1月签署《塔什干宣言》，第二次印巴战争结束。
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婆罗门教：起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古时候形式
它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。
起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。
婆罗门：(最高的)教士和学者。
刹帝利：(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
【婆罗门教】印度古代宗教。
印度教的古老形式。
它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。
同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。
所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。
当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。
其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。
有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。
雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。
在他们的氏族公社中，父权占统治地位。
宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。
孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。
死后实行火葬。
他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。
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