赵武灵王被困三个月后活活饿死 其中为什么无人所救
【千问解读】
对灵王很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。历史上，王者至尊的死法，有自焚的()，有自缢的()，还有自刎的(霸王)，这些统治者生前风光，赴死也要保持着荣耀。
然而，时期，一代英主赵武灵王却是被兵困沙丘，历经三月活活饿死的。
这位曾经大力推进 改革促使国力迅速提升的赵王，在最后的日子里，吃光了沙丘行宫里的一切，幼鸟、树皮，最终才弹尽粮绝，绝望而死。
作为赵国的兴起之君，他先后灭掉东胡、林胡，又修筑了赵长城，可谓雄才大略，同时他并不是末代君主，其子在历史上的评价也是赞赏有加，那么他为什么在长达三个月的时间里无人施救? 赵武灵王墓 一、赵惠文王为什么不救? 惠文王赵何作为武灵王的次子，深受父亲的喜爱，赵雍不顾满朝文武的反对，打破了强行将他送上王位，可以说恩重如山，他为什么能够坐视父亲活活饿死而不施救呢?笔者认为原因有三： 惠文王影视剧形象 一是法理和情理上不允许 沙丘之变的起因是公子赵章利用武灵王符印骗已经是赵王的赵何入彀，伺机杀害，丞相肥义有所警觉慨然代王赴死。
出于对贤臣肥义的哀痛和被背叛的愤怒，惠文王下令杀死赵章，赵章事败藏身武灵王赵雍的沙丘行宫，武灵王藏匿了他，将军李兑和公子成带军搜查并处死赵章。
这个阶段，赵何的内心应该是有着被谋杀的冲天怒火，对父亲包庇凶犯的失望，也许还有对父亲的一些怀疑、猜忌，毕竟赵章持着赵雍的符印行骗，说赵雍不知情恐怕惠文王赵何很难说服自己。
二是父子权力之争 根据历载，公元前299年，年仅41岁的赵王雍宣布禅位公子何，也就是后来的惠文王，而他自封 主父 ，主管赵国军事行动，新任赵王何则主管赵国政治，开了赵国 天有二日 的国家格局。
历经三年，赵王何在丞相肥义的辅佐下，迅速的形成了庞大的政治集团。
主父 赵雍是一位极具军事抱负的雄主，从他灭东胡、林胡，又在巅峰时期禅位公子何，自己专心图谋军事就可以看出来。
随着赵王何的实力增长，两种政见的冲突也引发了权力的争夺，这也是前文中笔者说赵王何对赵雍产生怀疑、猜忌的理由。
而这个时候，公子成、将军李兑又愿意为主背锅，承担千古骂名，赵何采取默认的态度，置之不理也就顺理成章了。
三是春秋战国时期的 重利轻礼 的价值观念不同 我们站在今天来看惠文王做出的决策，也许会觉得惠文王冷血，毕竟武灵王赵雍是他的亲生父亲。
这种置自己的父亲于危险而不顾的行为，是有违 忠孝 之道的，更是不利于国家价值体系构建，甚至是会危及国家统治的。
但实际上，春秋战国时期被至圣先师批评为的时代不是没有道理的，孔子游历诸国大力倡导 复礼 ，其实就是对社会伦理道德体系的重塑。
当时的统治者处于的战争状态，对于国力增强的重视度远超于伦理道德，凡是危及国家的都被统治者毫不手软的清除，像后来的就亲自下令杀死了自己的弟弟，囚禁了母亲，因此，在当时，没有人会以 不孝 的名义去指摘赵何，他也大可不必因为 孝道 的压力而去救赎赵雍，这位自己的父亲，另一位赵国的太阳。
二、宗室贵族为什么不救? 赵武灵王在历史上的美名在于他推动了赵国早期的军事改革 胡服骑射 ，只能说成也 胡服 败也 胡服 。
改革的本质是什么?是基于利益资源的再分配，是对社会阶层的再调整，改革的结果必然是有人受益而有人受损。
那么 胡服骑射 这场波及赵国全境的军事改革是谁受益，谁受损呢?答案是，包含胡人在内的寒门受益，以公子成为首的宗室贵族权力受到了较大的损失。
根据历史记载，改革之初，公子成为首的宗室贵族就曾以 易古之道，逆人之心 为由拒绝，赵王雍在得到肥义、楼缓等人的支持下，勉强说服公子成，改革才得以实施。
胡服骑射 随着改革的进行，赵国的军事权力被新一轮洗牌，赵王雍紧紧的握住了军事领导权，并从改革波及到步兵改革，大量的胡人被启用，宗室贵族子弟被裁撤，赵国贵族的军事实力一落千丈。
赵王雍的一系列组合拳直接打懵了赵国贵族，然而为时已晚，在赵雍握有军队大权的情况下，赵国的宗室贵族只能含恨吞下苦果。
所以当公子成和将军李兑兵围沙丘行宫，宗室贵族不但没有派人援救，反而提出了为主分忧的观点，直接下令宫人 後出者夷 ，又堵住了 主父 赵雍的另一条活路。
三、朝廷大臣为什么不救? 秦王嬴政也杀死自己的两个弟弟，在幽禁了自己的母亲赵姬，这种情况和武灵王赵雍还是有一丝相似之处。
前者活，后者死，一生一死之间总归是少了点东西。
秦王幽禁母亲遭到了秦国众多大臣的反对，著名历史事件茅焦谏秦王之前，因为上谏而死的已经有二十七人，而茅焦就是上谏的第二十八人，所幸他成功了。
但翻阅历史，基本很难找到赵国大臣在沙丘之变事件上对惠文王的谏言。
是赵国没有贤臣吗?惠文王时期的赵国的名臣有、、等等，很难说惠文王任用的臣子没有担当作为，那么这些政治人才为什么也没有去挽救 主父 赵雍。
赵武灵王及惠文王生母影视形象 其实，透过历史看赵雍是一个非常有个性的人，相当有创新思维，他的军事智慧高超，但政治智慧显然是值得商榷的。
他不仅会和宗室贵族顶牛，同样会和朝中大臣顶牛。
跳脱的思维导致他和朝中大臣闹矛盾经常意见相左。
就沙丘之变事件来说，大臣们谏他不要废嫡立幼被他顶回去，不要中年退位他顶了，退了就退了还非要挂个 主父 的名头，当个 太上皇 还想捏着兵权，捏着兵权还想给两个儿子平分赵国，简直就是寿星老吃砒霜，赶着送死。
与赵雍不同，惠文王赵何一生都非常善于团结大臣，他能在短短三年赢得赵国大臣的拥戴，形成新的政治集团可见政治能力也是非同凡响。
而 主父 只是 主父 ，赵王却是赵何，自然也没有人冒着得罪赵王甚至有可能引发赵国后乱的情况下去救一个过气了的赵王，还是一个特立独行的赵王。
综上，虽然武灵王赵雍作为 胡服骑射 的改革者，平定诸胡，军事才华震铄古今，却也挡不住其不作不死的政治花手。
他一顿的操作之后，除了打破陈规，创造出一些令人啼笑皆非的政治举措，留下的更多的是父子离心，君臣失和，宗亲背弃，最后只能一个人在沙丘行宫活活饿死，徒留千古笑柄。
沙丘遗址 参考文献： 《史记·赵世家》 《东周列国志》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满江红·豫章滕王阁原文、赏析
那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的满江红·豫章滕王阁原文、赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
原文 万里西风，吹我上、滕王高阁。
正槛外、楚山云涨，楚江涛作。
何处征帆木末去，有时野鸟沙边落。
近帘钩、暮雨掩空来，今犹昨。
秋渐紧，添离索。
天正远，伤飘泊。
叹十年心事，休休莫莫。
岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著。
向黄昏、断送客魂消，城头角。
译文： 万里西风助我登上滕王阁，楚江波涛惊起，云层翻腾。
远远望去好像船从树梢上驶过去，有时水鸟雀沙边飞落。
晚上阴雨遮天，与唐时无异。
秋天来临、气蓑悲伤，自叹十年官场浮沉，多次落职乡居。
唉，算了算了，不去说它了。
天地之大，却没有我落脚之地。
注释： 满江红：词牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》，宋以来始填此词调。
豫章：郡名，治所在今江西南昌。
“万里”三句：暗用王勃故事。
写自己登临高阁时的兴致。
传说王勃往道南昌，水神以风助之，一夕行四百余里。
正槛（jiàn）外：门外正是。
楚山：指西山又名南昌山（今湖北省西部）。
古时南昌属楚地，故称西山为楚山。
楚江：指赣江。
作：起。
木末（mùmò）：树梢。
一作“林杪”。
紧：深，浓。
秋意已深。
休休莫莫：罢休，罢了。
乾坤：指天地。
着（zhuó）：安放。
断送：逗引。
角：号角。
吴潜 吴潜（1195—1262）字毅夫，号履斋，宣州宁国（今属安徽）人。
宁宗嘉定十年（1217）举进士第一，授承事郎，迁江东安抚留守。
理宗淳祐十一年（1251）为参知政事，拜右丞相兼枢密使，封崇国公。
次年罢相，开庆元年（1259）元兵南侵攻鄂州，被任为左丞相，封庆国公，后改许国公。
被贾似道等人排挤，罢相，谪建昌军，徙潮州、循州。
与姜夔、吴文英等交往，但词风却更近于辛弃疾。
其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。
格调沉郁，感慨特深。
著有《履斋遗集》，词集有《履斋诗余》。
一、兄弟两“吴公” 吴潜与哥哥吴渊还是幼童的时候，生母就不幸染病去世。
兄弟俩是在饱读诗书的父亲和慈爱的后母管教下成长的，聪明好学，相亲相敬，只是性格迥异，哥哥沉默寡言，弟弟活泼好动。
两人最终均由读书步入仕途，位居高官，都想为朝廷为百姓干一番事业。
但哥哥为政过于严酷，往往一点事情而兴师动众，牵连罗织，以致遭到不少人怨恨，说他太狠毒。
吴潜曾多次当面或以书信劝谏哥哥，哥哥也虚心接受，只是事到临头，多年养成的弊病竟一发而不可收。
平日忌恨吴家兄弟才德的奸臣贾似道之辈便乘机鼓噪，编造童谣诬陷他们。
两兄弟姓吴，众人尊称为“吴公”，童谣即以谐音称之为“蜈蚣”：“大蜈蚣小蜈蚣，尽是人间毒业虫，夤缘攀附有百足，想使飞天能食龙。
”但兄弟俩胸襟坦荡，敌手抓不到把柄，谣言最终不攻自破。
二、反对立昏君 公元1260年，是宋理宗景定元年，在皇位坐了30多年的赵昀，见自己年近花甲还没有一个亲儿子，便想立自己的侄子赵祺为皇太子，以便将来接自己的班。
吴潜知道赵祺是个口舌迟钝、呆头呆脑的人，难以承担天下重任，便密奏理宗说：“微臣没有丞相史弥远的才干，忠王赵祺也没有陛下您的福寿。
”理宗听了很是恼火，听信奸臣沈炎的诬陷挑拨之言，革去吴潜的左丞相之职，将他贬到当时十分偏远的广东循州当有职无权的地方团练使。
结果，吴潜再次以直谏丢官，而赵祺后来也只当了10年短命皇帝。
三、预知生死 吴潜学富五车，为官之余，不仅喜欢吟诗作词，而且颇精星象之学。
他的‘诗，多感情之作，激昂凄劲，一如他的为人。
他被贬到广东后，看到南宋王朝日衰一日，奸臣当道，民不聊生，内心悲愤，常常独自望着夜空，久久默然无语。
一日，他突然对身边人说：“我将死之夜，必定雷风大作。
”他的话语好象还在空中回荡，几天后的一个夜里，果然风大雷响，四鼓开霁。
他挥笔撰作遗表，作诗诵颂，端端正正地坐在那儿，闭上眼睛，便无声无息地离开了人世。
四、吴潜故里—玉堂巷 在休宁县城东南隅中街通后街处。
昔日，巷内为吴氏家族聚居地，巷北侧依次为坊表林立的东街、瞻云书院、县前街、休宁县衙等。
从宋末至民国年间，为“表宅里树风声”，各朝陆续建筑于东街各巷弄的牌坊即近30座。
其中，东南街头的保宁坊，东南城门的敉宁坊，县前街的近民坊，双井前的进士坊，学宫东路的东南邹鲁坊，东门的经魁坊、秋官大夫坊、孝子坊、母节子孝坊，陪郭头的父子尚书坊、及第坊、学士坊等，都曾显赫一时。
特别是玉堂巷口的“画锦坊”，还记载着一段“衣锦荣归”、“母慈子孝”的历史：状元吴潜的哥哥吴渊读书做官，官至副宰相之职，荣华富贵到了极点，老了却整日里思念着故乡、惦记着将自己抚育成人的后母。
后母病重，他毅然辞官，特地从宣城赶回休宁玉堂巷侍奉汤药。
后母离世后，厚加安葬，并庐墓守孝。
孝满，自号退庵，整日吟诗作画于玉堂巷故居，直至葬身于休宁故园。
人们感其节孝，特立“画锦坊”以示纪念。
楚霸王项羽为什么要一把火烧毁阿房宫?绝非是头脑发热
古诗赋有这样描述：“覆压三百余里，隔离天日。
五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。
一日之内，一宫之间，而气候不齐”，你看，连绵三百余里，一宫之间，气候不齐，我们常说的东边日出西边雨，竟在一座宫殿里呈现，这气派! 这名篇叫做《阿房宫赋》，很多人应该都知道，可遗憾的是，甚至它的原作者，人都无缘一见阿房宫真身，靠的全是想象和流承下得民间传说。
为什么呢?原来，这座耗费秦国巨大人力物力兴建的宫殿(“隐宫徒刑者七十馀万人，乃分作阿房宫”)，却不幸成为史上寿命最短的形象工程。
秦皇挂了不过几年，远道而来的，一把火就给烧了。
网络配图 那么，问题就出来了。
项羽同志为何要将这恢弘的建筑群呢? 当然，我们可以这样解读：阿房宫是农民苦难的象征，是奢华的象征，只有烧了阿房宫才能体现出项羽反对秦朝残暴统治的决心，才能换取广大人民的支持。
当然，这或许是符合传统教科书模式的答案的标准配置：字正腔圆，满满的情怀，有象征意义、有反抗暴政决心、还有紧密地联系劳动人民。
只是，这样的解读，无非是我们的一厢情愿，也拔高了项羽的政治觉悟。
至少，在《》里是这样记载的：“屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。
秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。
看的出来，项羽所做作为，根本是的。
不得人心，为何还要做?原因很简单：给人民一个下马威!潜台词大概就是：秦国的人民啊，你们瞧，秦皇是个多牛气的人物啊，可在我项羽眼里，不过冢中孤魂，惹得我不高兴了，不也是一锅端了?你们这些平头百姓，还不给我老实点，要是搞得我生气了，放把火把你们家也烧了。
于是，就有了先前的记载：“恐，不敢不服”。
当然，项羽也不全是立威。
至少，还有泄私愤的情绪在里头。
原来，项羽有个叔父叫，是个很有本事的人，也是他的蒙老师。
后来在反秦的战役中，战死了。
打战得死人，这本是常事。
可死了是自己的叔父，项羽情感上受不了，在这样巨大的悲痛情怀驱使下，就有了后来名震天下的，“持三日粮，以示士卒必死，无一还心”。
当然，项羽胜利了。
到了秦都咸阳，看着阿房宫富丽堂皇模样，想想自己行军打仗那个，叔父还无端惨死，心里一个反差对比，情绪自然出来，索性放火烧了。
据记载，这火烧了三月都停不下来，可见项羽心中的怨念多深。
网络配图 威也立了，愤也泄了，房也烧了，我们的文章也该结束了吧?如果就此结束，也许就太低估项羽了。
其实，项羽这哥们烧房，或许还有一层较深的考量。
《史记》有记载：“或说项王曰：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。
(项羽答)曰：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!” 什么意思? 就是有人给项羽出主意了，要他干脆就在秦皇的老家这安家生根算了，风水好。
可项羽回答却挺搞笑的，风水好有什么用，金窝银窝不如自己的狗窝，外面混得有个屁用，得衣锦还乡，不然儿时玩伴狗娃啦、铁蛋啦，还有隔壁家老王、对门豆腐婆娘怎知道我混得如此风光?当然，项羽倒也说到做到，定都在自己的老家附近，彭城。
可是，回家就回家，烧房子干嘛? 回答这个问题，还得搬出《史记》：“萧丞相营作，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓，宫阙壮甚”。
有人或者不解，文字记载的是，和项羽何干?网络配图 对，萧何和项羽没有太多关联，此时的项羽也早已乌江自刎了。
但我们可以看看，萧何做了什么?兴建未央宫，“宫阙壮甚”，那可是相当地气派。
对于萧何的所为，当时天下初定的也颇为不解，问道：“天下匈匈苦战数岁，是何治宫室过度也?”萧何的回答是这样的：“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”。
你看，一句“非壮丽无以重威，且无令后世有以加也”，就核心思想出来了：宫殿象征权力威望，一定得气派，得彰显气度，使诸侯敬畏，使人民臣服，甚至连后世的人都是没有办法改进超越的。
这下，知道项羽为何烧阿房宫了吧?宫殿是个人权威的象征，什么人住什么样的房子! 而我们项羽同志，刚才已经讲了，早做了衣锦还乡的打算，可这彭城宫殿，哪有阿房宫气派呢?分封天下的时候，这阿房宫究竟给谁住?这是个问题。
恐怕谁住都不太合适。
项羽这哥们，自诩为天下第一人，自命不凡，怎容许别人住着比他家大的房子，挑战他无上的权威呢?即便是空着，可把阿房宫这座前无古人甚至后无来者的宫殿华丽丽地放在前秦的老巢，难免不遭人觊觎，给自己留下隐患。
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