古时候刺客用什么兵器行刺?盘点刺客所用的武器

作者:小菜 更新时间:2025-02-19 点击数:
简介:剑刺 这是古代刺客最常用的方法。

由于剑短小轻便,且有两面锋刃,行刺起来较为便捷,故常作刺客的武器。

春秋著名刺客专诸,就是在一盆炙鱼中藏一把短剑,假装献食,抽出宝

【千问解读】

剑刺 这是古代刺客最常用的方法。

由于剑短小轻便,且有两面锋刃,行刺起来较为便捷,故常作刺客的武器。

春秋著名刺客专诸,就是在一盆炙鱼中藏一把短剑,假装献食,抽出宝剑而刺杀吴王僚的。

汉的刺客刺死大臣用的也是剑,由于刺后剑留在现场,人们因知道此剑的主人是梁王,因而破案。

在古代史作中,凡未指明特定武器的刺杀,一般指的是剑刺。

匕首 匕首与剑一样,容易隐藏,因此作为刺客的常用兵器。

北魏末年,尚书令控制朝政,帝不甘心当傀儡,一直快快不悦,早有图荣之意。

一次,因子攸生子,尔朱荣前来祝贺,子攸就把卫兵埋伏在明光殿东廊。

当尔朱荣就坐时,忠于子攸的光禄少卿鲁安,领军护卫李侃**“抽刀而至”,尔朱荣见状用坐椅抵挡。

子攸在膝下藏有一把短刀,就拿起来,一手刃之,安等乱斫”,结果把尔朱荣及其两子全部杀死。

唐太宗时,即墨人王君操幼时,父亲被乡人李君则所杀。

二十年后,“君澡密袖白刃刺杀之,刳腹取其心肝”。

他用的也是匕首。

刀劈 刘家刘昱即位后,残杀无辜。

一日至尚书左仆射第,见道成裸身午休,便拉弓发射,一箭正中道成的肚脐,道成幸而未死。

道成担心被杀,便命令骑校尉王敬则暗中拉拢的亲随杨玉夫、杨万年、陈奉伯等十五人,伺机刺杀。

元徽五年(477),“王夫伺帝熟寝,与杨万年取帝防身刀刎之”,把头送到萧道成处。

事后,萧道成等以的名义揭露皇帝罪恶于众臣之前,把萧昱贬为苍梧王,另立安成王,是为顺帝。

这种刀劈方法是常见的刺杀手段,直至近现代,袁世凯在 1914年,派刺客至上海戈登路刺杀反袁斗士、同盟会安徽分部主任范鸿仙;,军统指使刺客刺死大汉奸傅彼庵,也是采用这一办法,因为用刀刺杀,声响较小,不易暴露目标。

飞刀 这是一种特殊的用刀方法,要有高度的技巧。

袁世凯刺杀云南地方军阀唐继尧,所派刺客用的就是飞刀。

那次顾惕思奉袁世凯之命,策动唐部师长陆俊石杀唐。

陆俊石买通自己的卫士李斑作为刺客。

李是精通武术的安甫流氓,因在国内犯杀人罪,遭法国巡警的追缉,流入云南,先以贩卖烟土为生,后投入滇军。

李斑便以参加唐继尧亲自主持的比武为名,在鞋中藏了一把小刀,进入比武场。

当李斑出场比武,来到唐继尧面前时,演了几个招式,就从脚上布鞋中踢出一把三寸长的小刀,直向唐继尧飞来。

幸亏比武的评判主任眼快,急拉后一把,刀从唐的头发上掠过,众人都吓出一身冷汗。

李斑见未刺中,急忙逃离,被唐的卫士当场打死。

唐从李斑身上找出主谋,把陆俊石与顾惕思抓了起来。

袁世凯阴谋的暴露,反而进一步坚定了唐继尧反袁的决心,不久蔡锷回滇,组织讨袁护国军,促进袁政权的崩溃。

斧砍 在诸多刺杀武器中,斧头相对来说有较大重量,其杀伤力也较强。

山东蓬莱人王恩荣为父报仇,连续二次未获成功,至第三次才把仇人杀死,他用的武器就是斧头。

恩荣九岁时,父亲为有医术的县吏尹奇强打死,祖母上告无门,自尽而死,母亲也积愤成疾而卒。

王恩荣誓死报仇,待自己生子有托之后,便怀斧人城。

一次,在路上遇见尹奇强,王恩荣突然举斧直劈,由于手的抖动而未中,就摄起一块石头把尹奇强打倒,这时见路人已大集,不便下手便离开了。

从此,尹奇强不敢一人出门。

一天,尹奇强一人偶然到了门前,哪知王恩荣己伏在门边,用斧直劈过来,由于尹奇强的毡帽厚实,没有被劈死,仅伤了一只耳朵。

尹奇强只得远遁至霞县行医避仇。

又过了八年,众人以为事情已经过去,便坚请医术高明的尹奇强回蓬莱。

当尹奇强盗经一小巷时,王恩荣用斧直劈过来,顿时把尹奇强的头颅劈开,但犹患其未死,则“以足蹴其心胸”,总算报了仇。

箭射 僖公二十八年(前632),进攻卫国,卫成公逃楚。

由公子叔武摄政、元**辅佐。

后经元**的要求,卫让成公返国。

卫成公返国时,叫公子颛犬与华仲作为前导。

叔武听说成公即至,很是高兴,赶忙理好头发,出来迎接,哪知颛犬等,“射而杀之。

”箭的射程远,被刺者不易防备,而刺客却有充分时间撤离,因此,也是常用刺杀武器。

叉刺 叉一类的农具,用于耕作,唾手可得,因此也有作为刺杀工具。

王谈十多岁时,父亲被邻人窦度所杀,王谈立志报仇。

他买了一把叉,暗中把它磨得锋利无比。

一次,王谈假装成一个农夫,在一座桥上专候窦度,等窦度上桥时,王谈突然举插猛劈过来,把窦杀死,然后主动到官府自首。

矛刺 五代闽王王磷被自己的儿子王继鹏与皇城使李做所刺杀,用的是长矛。

王继鹏为夺取父亲权位,发动突袭。

当时,王磷见状逃入九龙帐中,被王继鹏的卫士用矛乱刺,一下子未死,王磷痛苦万状。

后来还是一个宫人不忍看此惨状,便一刀砍下了王磷的头,以王继鹏的暂时胜利结束了这场内斗。

由此可见,这次刺杀的主要武器是长矛。

锤击 末年,韩国贵族的后裔,拿出家财收买大力士,在博浪沙地方袭击,用的一个重一百二十斤的大铁锤,这是取其质量大、冲击力强的缘故,可惜误中副车没有成功。

还有战国时魏公子无忌为救赵国,夺取晋鄙的军队,就是使人用铁锤砸死晋鄙的。

以上说明在古代锤击也是刺客的一种重要武器。

缢杀 正德年间给事中许天锡,刚正不阿,上书屡斥中官用事,指责刘谨等宦官“凭凌奢暴,囊食民脂”,怕丑事被揭露,晚上派人潜入其家,“缢杀之”。

下毒 这也是常用的刺杀手法。

第三子朱高燧恃宠不法,谋夺帝位。

永乐二十一年(1423),成帝病,高隧与护卫指挥孟贤、钦天监宦官王射成等“谋进毒于帝,俟晏驾,诏从中下,废太子”。

但由于阴谋泄露而失败。

敢于向皇帝下毒,说明这种方法容易下手。

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1971年印巴战争群期间是怎么回事?印度为了赢得此战动用了多少军队

自从第二次世界大战结束后,世界也陷入了长时间的和平,大国之间也没发生直接的冲突,但是世界仍不安宁,在一些局部地方仍有不断的冲突发生,在亚洲,中东地区是一个,而在南亚,印度和巴基斯坦也经常对峙,发生交火,在二十多年里,印巴也发生了三次战争,这三次战争也对南亚的局势有很大的影响。

印巴之间冲突的根源也有很多,其中宗教信仰的不同是一个主要因素,在前两次印巴战争中,尤其在第二次印巴战争中,巴基斯坦将印度的坦克打的毫无还手之力,印度军队也受到了很大的打击,巴基斯坦在第二次印巴战争中也取得不错的战绩,为了能一雪前耻,印度在此后也时刻准备向巴基斯坦复仇,在印巴两国中,印度无论是经济实力还是军事实力都全面占据上风,这更使得印度军方觉得要给巴基斯坦一个教训,而1971年,爆发的一场战争也彻底改变了南亚格局。

当时的巴基斯坦分为两大块,一个是东面的东巴,也就是今天的孟加拉国,另一个是西巴,也就是今天的巴基斯坦,而印度也一直想着要将东巴从巴基斯坦独立出去,后来印度通过对巴基斯塔采取武力的决议后,印度军方开始准备计划,此战印度布置的非常周详,为了能打赢此战,印度动用了50万军队,分别在东巴和西巴两个方向作战,而巴军仅有30万,1971年11月,印度对巴基斯坦不宣而战,此后连续攻取巴基斯坦大片领土,后来西巴的巴军逐渐增派兵力,这才稳住阵脚,此后双方一直在激战,陷入僵局。

而印度另一路大军直扑东巴,而东巴的守军非常薄弱,在印度大军的攻击下,很快被击溃,为了能拿下东巴的中心城市达卡,印度二十多万大军从三个方向围攻达卡,并对守城的10万东巴守军进行恐吓,心理战术,而西巴军队在与印度纠缠,也无法帮助东巴,后来东巴的10万守军被迫投降,印度的战略目的已经达到,东巴在此战中独立,成为了一个新的国家,这就是孟加拉国。

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婆罗门教:起源于古印度的宗教,也是现在的印度国教印度教的古时候形式

教(Brahmanism),是起源于的宗教,也是现在的印度国教的古代形式,以《吠陀经》为主要经典,以把作为核心教义,崇拜三大主神而得名。

它拥有10.5亿信徒(1993年统计数),仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教,远超拥有3亿信徒的。

起源于公元前2000年的吠陀教,等级森严,把人分为4种姓氏:婆罗门,,,。

婆罗门:(最高的)教士和学者。

刹帝利:(下个)贵族和战士。

吠舍;(下位)农夫和客商。

首陀罗:(最低的)农奴和奴隶。

公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期,公元4世纪以后,由于佛教和的发展,婆罗门教开始衰弱。

公元8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义,结合印度民间的信仰,经商羯罗改革,逐渐发展成为印度教。

印度教与婆罗门教没有本质上的区别,其教义基本相同,都信奉、、三大神,主张善恶有报,人生轮回,轮回的形态取决于现世的行为,只有达到“梵我同一”方可获得解脱,修成正果。

因此,印度教也称为“新婆罗门教”,前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。

至于贱民,则被排除在原人的身体之外。

【婆罗门教】印度古代宗教。

印度教的古老形式。

它的起源至少可以追溯到公元前3000~前1500年的。

同许多后来的世界性宗教不同,它没有明确的具体创教人,是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。

所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵,又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣,尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。

婆罗门教是印度古代宗教之一,起源于公元前2000年的吠陀教,形成于公元前7世纪。

印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。

当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿,大多从事农业和畜牧业,已有,并能制作各种造型艺术作品。

其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜,浸浴和土葬是重要的宗教仪式。

有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象,这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。

公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域,并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。

雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。

在他们的氏族公社中,父权占统治地位。

宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵,实行火祭和苏摩祭。

孩提成年时须举行入门仪式,才是部落的正式成员。

死后实行火葬。

他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后,逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教,崇拜多神,实行繁琐的祭祀。

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