秦国太监都有多少等级 级别是如何划分的
清宫太监等级，到底如何划分? 清代入关以后，沿用前明宫廷制度，以十三衙门为内廷机构，管理宫中太监。
可在吴
【千问解读】
清宫太监等级，到底如何划分? 清代入关以后，沿用前明宫廷制度，以十三衙门为内廷机构，管理宫中太监。
可在吴良辅的“英明”领导下，十三衙门竟成了其干涉国政、串联朝臣甚至卖官鬻爵的有效工具，皇帝继位后，斩杀吴良辅并以“敬事房”取代了十三衙门，开始了对宫中太监系统、有效甚至严苛的管理。
康熙十六年，敬事房设置总管、副总管;太和、中和、保和、文华四殿设首领太监;但太监品级并未赋予明确规定。
根据《·职官五·》的记载，直到康熙六十一年，太监的官职、品级才大致划定： 六十一年，定五品总管一人，五品太监三人，六品太监二人。
太监授职官自此始。
而后，经过皇帝的数次修改和完善，雍正六年，清宫太监的官职、品级最终确定： 定敬事房正四品总管为宫殿监督领侍衔，五品副总管为宫殿监正侍衔，六品副总管为宫殿监副侍衔，七品首领为执守侍衔，八品首领为侍监衔。
也就是说，清代宫廷太监的等级可以分为7个等级： 领侍：也就是敬事房大总管，统领宫中所有太监，品秩为四品。
正侍：也就是敬事房副总管，品秩为五品。
副侍：同样为敬事房副总管，只不过品秩为六品。
执守侍：首领太监，品秩为七品。
侍监：首领太监，只不过品秩为八品。
除了上述拥有品级和职衔的太监外，还有以下两个“未入流”的太监等级： 一般太监：无品级、无职衔。
下层打扫处小太监：宫中地位最低的太监，具体负责宫中洒扫、修筑、搬运等下等苦役工作。
注意：清宫太监的品级不分正、从，只分四品至八品。
清宫下层太监所居“太监房” 但是，上述太监等级只是就品级和职衔的划分，和我们平日在历史文献和影视作品中所看到的太监等级并不一样。
那么，我们就以具体的案例对太监等级予以明确划分： 大总管 也就是上述“领侍”职衔的太监，乃系宫中太监的最高等级，统领宫中所有太监。
注意，这里的“大总管”，乃系敬事房的大总管，而敬事房只是内务府的一个下属机构。
所以，电视剧中“内务府大总管”的叫法是错误的。
“大臣”，乃系相当于皇帝大管家的显贵官职，由皇帝信任的勋贵大臣，甚至直接有皇子担任。
副总管 也就是上述“正侍”和“副侍”职衔的太监。
副总管之所以封为两个等级，是因为他们所服务的对象不同。
类似电视剧中的李德全、苏培盛和李玉这等御前近侍太监，就是兼任“副总管”的“正侍”，品级为五品。
而“副侍”职衔的太监，品秩为六品，一般担任总管或者、皇后寝宫中的总管太监。
带班首领 也就是上面拥有“执守侍”和“侍监”职衔的首领太监。
一般情况而言，各“殿”的首领太监挂“执守侍”职衔，品秩为七品;各“门”的首领太监挂“侍监”职衔，品秩为八品。
除此之外，类似御茶膳房、南府和景山等地的首领太监也挂七品“执守侍”职衔。
后宫“嫔位”以上、皇后之下的妃嫔，居于东西十二宫，各宫均配备首领太监一人，这里的首领太监即为八品，挂“侍监”职衔。
另外，我们在电视剧中常听到的造办处、做钟处、御花园等机构的首领太监也是八品的“侍监”。
一般太监和下层打扫处小太监 打扫处小太监，隶属敬事房打扫处，负责“运水添缸、清理洒扫并承应杂务”，乃系宫中地位最低的小太监，一般以“徒弟”的身份出现，工作地点分布于皇宫各处。
一般太监，即为总管、首领太监之下的普通太监，也是皇宫中人数最多、最为常见的太监。
清宫太监冷知识 值得一提的是，清代历史上权势最盛的太监，除了倍加恩宠的吴良辅外，并非太后倍加恩宠的，也非受封正二品总管太监的，而是的近侍太监——苏培盛。
巅峰时期的苏培盛，甚至敢于在庄亲禄、皇四子、皇五子弘昼面前不敬。
雍正皇帝虽对其有过训斥，但仍对其极为信任，甚至有过“恩赏当铺”的恩宠。
雍正皇帝虽然定太监大总管的品秩为四品，但“寺人不过四品”的铁律乃皇帝于乾隆七年的制定。
只不过，此等祖制被晚清时期实际上的最高统治者——屡次打破，其中李莲英官至二品，官至三品。
根据《清稗类钞·阉寺类》的记载，清宫新入太监需满足两个条件：1、年龄在16岁以下;2、未曾娶有家室。
新入太监需要先到打扫处和熟火处，经两处首领太监调教后，再分往各处。
参考文献：《清史稿·职官五·内务府》、《钦定大清会典则例》、《清稗类钞·阉寺类》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
成都哪些中专是公立的 成都有哪些中等职业学校是公办
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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