解析：三国历史名将周瑜的陵墓到底在哪里？
【千问解读】
墓在哪?说起时期的吴国名将周瑜，人们很自然地会想起当年那场赫赫有名的赤壁大战。建安十三年(公元208 年)，率军南下，周瑜和坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于蒲圻的乌林赤壁，创造了我国军事史上以少胜多、以弱胜强的又一范例。
周瑜的陵墓 此役一举奠定了三足鼎立的历史局面，使吴国的政治、经济和军事力量得以迅速发展。
从此，周瑜的威名远扬，成为中国古代著名的军事家之一，也受到历代文人墨客的颂扬。
比如大诗人《赤壁送别歌》云：“二龙争胜决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”;至于说到著名文学家的《》词和前、后《赤壁赋》，更是名闻遐迩了。
可是，如果有人问起周瑜的墓地在何处?恐怕就鲜有人知了。
据载，周瑜死后，巴丘、宿松、舒城、庐江等地都有周瑜的墓，可到底哪一座是其真墓呢?后人很难断定，因此也就出现了几种不同的说法，主要有： 1.巴丘说。
据《。
吴书。
周瑜鲁肃传》说：“策自纳，瑜纳。
复进寻阳，破刘勋，讨江夏，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。
”周瑜36岁时，于巴丘任上病死，以死地而葬身，是极有可能的。
有人则对此提出异议。
《三国志。
吴书》也载：“瑜还江陵，为行装而道于巴丘病卒，时年36岁。
权素衣举哀，感动左右，丧当还芜，又迎之羌湖，众事费度，一为供给。
”由此可见，既然灵柩从巴丘(今丘阳)迎到芜湖，就决不会再重新回到巴丘归葬，所以巴丘的周瑜墓是假的，只不过是一座纪念性的墓地而已。
另外，周瑜“留镇”的巴丘，应在今巴丘县，与周瑜死地的巴丘是两个地方。
2.舒城说。
《三国志。
吴书。
周瑜传》载：“周瑜字公瑾，庐江舒人也”;《》说周瑜是舒城人;权威的《辞海》也说周瑜是庐江舒县(即今安徽舒城人)。
周瑜 《三国演义》又说周瑜死后，极度哀伤，并命人厚葬本乡;又据《舒城县志》云：“周瑜墓在县西七十里净梵寺。
”当地人叫作瑜城，据传周瑜曾在此筑城驻守。
这样看来，舒城的周瑜墓无疑就是真墓了。
然而，持不同观点的学者提出了两点反驳的理由：(1 )《三国志。
吴书》只说周瑜的灵柩只运至芜湖，并没有说厚葬本乡，《三国演义》的说法不可信。
(2 )夫于周瑜是舒人，有人考证说：“古之舒自皖以下皆是”;近人考证云：的舒县，即今庐江县，而舒城县在唐开元二十三年才设置，这就证明书中所言“舒”并非“舒城”，可见舒城的周瑜墓，也不能肯定就是真墓。
3.宿松说。
据《宿松县志》记载，宿松的周瑜墓在县南30里，是周瑜的后代周本所立，过去有不少学者认为，周瑜既为后世景仰，故立墓者颇多，今宿松周瑜墓为其后人所修，便极有可能是真墓。
也有学者指出，这个结论是很难成立的，证据不足，宿松的周瑜墓，不过是一座纪念性的坟墓而已。
4.庐江说。
庐江的周瑜墓，在离县城东门外2 里许，其墓现已较破落：只是一堆黄土，原墓高两米，墓门向东，墓碑题有“吴名将瑾之墓”。
据史载，1942年国民党驻庐江部队一七六师五二七团团长覃振元以修墓之名盗掘了周瑜墓，墓碑、华表、石狮都被挖走，连墓砖也被挖走。
周瑜 覃振元掘墓后，还筑墓成台，并请人撰写了一副对联刻在石墓上，曰：“赤壁展宏图，三十功名，公已勋垂宇宙;佳城封马鬣，二千年后，我来树此风声。
”真是脸皮厚得可以。
据有关同志考证，在庐江周瑜墓附近的村子里，数户人家短墙上有不少墓砖，砖上的花纹图案清晰可辨，经有关专家鉴定，被确认为是烧制的无疑。
再结合《三国志。
周瑜传》中“庐江舒人”的记载，可以证得庐江的周瑜墓可能就是真的。
不容置疑，由于年代久远，史料记之不详，不少墓地又遭受到了严重破坏，使人难窥真相，究竟何地周瑜墓为其真，还须对墓地进行深入考究，方能揭开历史之谜。
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有关于天启宗教的历史沿革是什么 天启宗教简介
事实上，基督教，伊斯兰教都起源自犹太教。
发祥于中东的闪族即闪米特人，原属同一个先民，都反对偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一个维护主宰宇宙万物、至高无上的雅威。
三教在耶路撒冷都有圣迹，都自称是自己的圣城。
同时，三教的经籍又有许多共同的联系。
如基督教的《圣经》旧约部分就是犹太教的圣经即《塔纳赫》，三教的人物也有很多相同(如亚伯拉罕，伊斯兰教称为易卜拉欣)。
但同时，三教又构成为中东问题的主要症结，如伊斯兰教始终与基督教相冲突;信奉犹太教的以色列人认为耶路撒冷为中心的地区是以色列人的“应许之地”而与伊斯兰国家相冲突等等。
历史沿革 天启宗教(又称亚伯拉罕诸教、亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、世界三大信仰、沙漠诸教、闪族诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等)指三个世界性宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教(由出现时间排列)。
均发源于中东沙漠地区，伊斯兰教称呼其信徒为“经典之民”。
亚伯拉罕是希伯来人的始祖，是该民族的奠基人。
据《旧约·创世纪》记载，亚伯拉罕原名亚伯兰，是挪亚的长子闪的后代。
他出生在迦勒底的吾珥，后来随父亲到了哈兰，并住在那里。
亚伯兰七十五岁时，上帝(天主)对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，……”亚伯兰遂率妻子撒莱、侄子罗得等人，辗转迁徙到迦南地。
亚伯兰九十九岁的时候，上帝又向他显现，对他说：“我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，叫亚伯拉罕，……我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
” 亚伯拉罕的妻子不能生育，上帝同时给他的妻子改名为撒拉，预许她九十岁时得一个儿子：“到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。
”后来，到了上帝所说的日期，撒拉生下了独子以撒。
以撒生了以扫和雅各，雅各的十二个儿子开创了以色列民族的十二个支派。
当上帝拣选了亚伯拉罕及其后裔为自己的选民时，为了考验亚伯拉罕是否真正地忠于自己，他要求亚伯拉罕将他的独生子以撒当作燔祭献给上帝。
亚伯拉罕毫不迟疑地答应了。
当他正伸手拿刀去杀他的儿子时，上帝阻止了他。
上帝看到亚伯拉罕的忠诚，便说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐福给你;论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必获得仇敌的城门。
并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。
” 由于亚伯拉罕对上帝的绝对忠诚与顺从，上帝便特别赐福给他。
以色列人因亚伯拉罕而得福，成为上帝的选民。
他们也把亚伯拉罕作为本民族的骄傲，尊称他为“上帝的仆人”、“信徒之父”等。
共同的源头 - 犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教——古犹太教。
基督教是古犹太教的一个新兴教派，而伊斯兰教自称受到安拉的启示，自称《古兰经》是上帝最完善的一部启示。
共同的神- 犹太教、基督教、伊斯兰教信仰同一个神，称为“雅威”和“安拉”，但是三个宗教对于这个神的诠释有很大的不同。
共同的祖先 - 犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕(易卜拉欣)是他们的祖先。
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