孙权统一天下会不会大杀功臣呢？看看陈寿如何说的

但小编确信：“得民性者必定得天下。

”民心未必可靠，因为它是属于意识形态和心理层面上的东西，野心家可以通过权力操纵或信息误导来加以控制。

但民心却不然，它是人民大众存在的自然欲求，是人类学的绝对前提。

凡是正常的人，其天性对人权、人道、人情都有着完善的要求，无论野心家如何狡诈地玩弄权术，若不能在这几方面顺应民众要求的话，则终将被人民抛弃，赶出历史舞台。

中的，就是因为他能较好地顺应民性，所以竟能从一无所有开始，最后获得三分天下。

史家们往往过于强调刘备的帝系家世背景，说是人民囿于“正统情结”，才盲目地向往、拥护这位皇叔来澄清宇内，重归一统，这才使刘备具有不可估量的政治号召力。

而就其本人的素质而言，实在乏善可陈，根本够不上英雄的档次。

小编以为这样的论点，未免过于贬低历史的选择了!其实刘备的帝系家世背景，虽说不是一笔乱麻似的糊涂账，但确也属渺茫得难觅踪迹。

有据可查的只知他的祖父刘雄和父亲二代曾做过地方上的小官。

祖辈以上，不仅刘备本人语焉不详，交代不清楚，就是史家都很难厘清。

说是中山靖王之后，那得上溯远至三百年前的西时代，他的第八个儿子曾被封为中山靖王。

刘胜有个小儿子刘贞因对朝廷进贡不诚，被武帝削去了爵位降为平民。

以后这一支系就此沦落，后世再也没孙立起来过。

在炎凉的世态中，像这种遥远、陈旧且已发了霉的招牌，早已失却了广告效应。

从刘备个人身世来说，他自父亲早早亡故后，与母亲只能从事贩履织席这种最下等的劳动来维持生计，这可看出他几乎已沦为流民了。

无产者是拿不出完整家谱来的，且早已被削为平民的家世，也霉变得失却了光泽，帮不上刘备什么忙。

所以他虽曾从师于同郡的卢植先生，而卢植可是当时一位卓有声望的大儒，但他却无法保举刘备为孝廉，可见当时刘备的身份实在太卑下。

后因打黄巾有功，被提拔任安喜尉——那只是一个小地方维持安保一类的小官。

当时州郡派“督邮”到各地去考核，要裁汰一些名不符实、乘黄巾动乱年代冒功混进政府部门的一些官员。

刘备的游民身份，注定了必在督邮大人的“喷嚏”之中。

刘备几次程序性地上访述职，督邮大人连接见一次的机会都不屑赐予。

惹得刘备火起，闹出了一场鞭打督邮挂印而去的壮剧。

从这一事件中，我们可以看出，早期刘备在闯荡江湖时，社会上根本没有人将他的中山靖王之后的家世背景当作一回事，否则势利成性的督邮大人是不敢如此目中无皇族的。

从一个织席贩履、毫无凭借的无产者，能在一个封闭的、讲究门阀的社会里，开辟出一条生路来，且能达到天下无人不知德，这可绝对不是一件简单的事。

刘备一无所有?是的，三国群雄崛起所具备的条件，刘备概不拥有。

但是历史决不会选择一无所有的人，那是因为刘备拥有了三国群雄所绝无仅有的资源:以人为本，顺应民性的理念。

除了武器和地盘，争雄的诸侯也无不把“人”作为他们用以逐鹿天下的重要资源。

但他们之所以重视“人”这个因素，纯粹是工具性的，是把“人”作为兵力和赋税来源这一点上来估量的，而根本没有顺应民性这样的理念。

所以往往为了达到政治一军事上的目的，不惜使用最残忍的手段，进行大规模地屠杀，来取得威慑的效果，以摧毁敌方的抵抗意志，其野蛮和酷烈的程度，简直达到了非人的程度。

比如，他亲手订立一条军规:围而后降者杀无赦。

因此魏军屡屡以屠城的恐怖手段来建立他们的威权。

我们知道，曹操为报父仇东征徐州时，竟在泗水边一次性就坑杀了数万名无辜百姓，连泗水都为之阻塞不流。

人的生命，老百姓的头颅，在他们眼中简直贱如野草，可以随意割除。

残忍到将自己划出了人的范畴，又怎能取得老百姓的真心拥护。

刘备截然不同，他在多方面表现出对民性的高度尊重。

他早期在平原县当县令时，因当时社会几经动乱，从到肆虐，继之各路诸侯又相互不断争伐，社会生态遭到了极大的破坏。

平原郡自不例外，饥民遍野、嗷嗷待哺的惨状，令人不忍目睹。

刘备官卑职轻，施展不出多大的作为来，只能将自己官府中所有财物，全部捐献出来，用之来施舍百姓，让饥民们能喝上几碗薄粥，不至于活活饿死在街头。

他自己在官府里跟士以下者，即一般的办事人员，同席同食—共同吃大灶，有啥吃啥，决不例外。

且并非一时的“作秀”，而是长期地与群众共渡艰难，毫无难色。

要知道这是在一千多年前的封建社会，特别是在三国这样的乱世中，豪强们都在疯狂地掠夺美女和财宝，以求最大限度地满足一已穷奢极欲的享受，可以说几乎找不到如刘备那样的事例。

因不是一、二次的偶然作秀，所以很使周围的工作人员受到感动。

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在陨落之后，唐朝的诗人们继续向那面旗帜攀登，各种流派层出不穷，在中唐时期，、就倡导新乐府运动，强调诗文应该浅白，但也有人发出不同的声音。

比如有一个叫做无本的和尚，就完全不同。

他早年与苦吟派诗人相识，都喜欢刻意追求诗句的工整，惯于打造出奇的诗句。

这一天，他在路上想到自己昨天拜访朋友时所作的诗歌之中，有一个字举棋不定。

无本和尚一边笔划，一边苦苦思索，不知不觉却惹下大祸。

原来，此时正好是京兆尹出行，像这么大的官，自然是锣鼓开道，让百姓回避。

无本和尚太过专注，竟然没有听到喧天的锣鼓声，冲撞了京兆尹的车驾。

现在看来，这算是一件小事，道个歉也就过去了。

然而在礼法制度森严的古代，这事情可大可小。

韩愈虽然人品出众，并不是之人，但也不是没有官威，自然有些生气。

然而，当他听说无本和尚是因为诗句中的一个字而惹祸，便饶有兴趣地问是什么诗，什么字。

无本和尚这才将《题李凝幽居》呈上： 闲居少邻并， 草径入荒园。

鸟宿池边树， 僧敲月下门。

过桥分野色， 移石动云根。

暂去还来此， 幽期不负言。

据无本和尚声称，这首诗他很满意，但就是对“僧敲月下门”这句之中，到底是用“推”好，还是“敲”好，很难抉择。

韩愈不仅官做得大，而且还是当时的文坛领袖，被后人尊为“”之首。

他略一沉思，主张还是用“敲”比较好。

当时韩愈的理由有二，一是因为拜访好友，尤其是在深夜，即使无人在家，即使是很熟悉，也要敲门，这是礼貌。

二是因为敲门就会发出三五响声，在的夜晚，些许响声正好是静中有动，更有几分情趣，更为生动。

这段趣闻，在后世就演化为“推敲”的故事。

即便是这个字，直到今天还有争议，还有人认为，用“推”比“敲”更合适。

这都是个人根据自身的理解，对与美学和诗歌的感受，都很正确，没有绝对的标准。

这件事，让无本和尚不仅没有受到惩罚，相反还和韩愈成为了好友。

韩愈本来就喜欢提携后辈，对这种才子当了和尚，感到非常可惜。

在他的极力劝说之下，无本和尚还俗，恢复了自己的本名——。

为了能够入仕，贾岛便积极参加考试。

也有史书认为，韩愈和贾岛的相识是另外一番景象。

当时贾岛在京城当和尚，而当时的长安，有不准和尚午后出行的禁令。

贾岛年轻气盛，作诗大发牢骚，没想到这首诗的越传越广，竟然让当时的京兆尹韩愈得知。

韩愈由此见到了贾岛，并以为知己，劝他还俗，积极应考。

不管是哪种说法，贾岛终于成功地认识韩愈。

在唐朝，科举考试已经成为了出任官员的重要途径，但并不完善，能否成功，还需要有人大力推荐。

本来，韩愈的推荐，力度就非常大，应该说为贾岛铺平了通往官场的大道。

然而，韩愈却没有料到，或者说他在看走了眼。

贾岛虽然才华横溢，也勤奋刻苦，后人称为“诗奴”。

然而，他却有着极为严重的纠结症，选择“推”还是“敲”就是一个鲜活的例子。

这种毛病，在平时的生活中并没有大碍，甚至能够创作出名扬天下的作品。

然而在考场之上，哪有时间给你纠结? 因此，贾岛一生，科举考试屡战屡败，拿不出像样的成绩单，辜负了韩愈的一番栽培。

更为重要的是，贾岛为人太没有城府，太爱抱怨。

看到宰相裴度的豪宅，他写出《题兴化园亭》来嘲讽，惹得裴度大怒。

另外，贾岛在考场中写出《咏蝉》被指认讽刺公卿，甚至还爆出他冲突过微服私访的，这让他的前程尽毁。

一次得罪显贵，是因为遇到了韩愈这样的名士。

显然好运气没有继续光顾他，多次的得罪权贵，让贾岛梦断考场，终生不得志。

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