范仲淹“庆历新政”的失败：皇室家族势力的制约
【千问解读】
在时代进士及第，开始为官生涯。宋真宗也许因为自己的登基过程比较惊险，因此，当了之后，经常私心膨胀，以图彰显自己的地位，例如他过于佛信道，伪造“天书”，大搞封禅等。
大致说来，中国历史上凡是过于信佛信道的皇帝，都不能算一个好皇帝。
古人说“上有所好，下必甚焉”，就是说，皇帝但凡私心私欲公开显露，一定会形成逢迎的趋势。
好皇帝的标准基本上是私心私欲能够受到大臣的控制。
但是，宋真宗时代没有做到。
虽说的“祖宗家法”要求公心为上，但实践起来也并非一帆风顺，宋真宗朝算是一个典型，尤其是宋真宗宠信刘皇后，开了宋朝后妃干政的先例，差点酿成第二个，这在前面的章节已经说过，这里要强调一下，它也是导致范仲淹新政失败的深远原因。
宋真宗死后，刘皇后成为刘，年幼继位，刘太后，垂帘听政十多年，宋仁宗已经成人，刘太后迟迟不愿归政，直到刘太后65岁时病死，24岁的宋仁宗才摆脱了“”的命运。
太后干政，有做女皇的野心，迟迟不愿归政于长大成人的皇帝，在中国古代政治中，是不合常理的状态，必然要遭到大臣乃至社会的反对。
如果反对成功，那就是合理的制度战胜了私心，如果反对不成功，那就是私心私欲占据了主导地位。
宋真宗的私心私欲导致了刘太后干政，像刘太后这样有权利欲的“女主干政”，要得到实施和维持，一定需要帮手。
因此，刘太后擅权的结果是，朝廷中同样有私心逢迎刘太后的“小人”得势。
而这些“小人”政治的结果，一方面成为范仲淹新政的改革对象之一，另一方面也成为范仲淹新政的一个重要障碍。
范仲淹推行“庆历新政”在刘太后病死后10年，刘太后遗留下的“小人”政治后果还在，队伍也没有完全清理。
虽然制度是全面地选拔人才，但是，形成培养人才的普遍教育体系，却从范仲淹开始建立。
因此，在“庆历新政”中，范仲淹所遭受的阻力，就来自于所说的“小人党”。
当范仲淹以民本思想、“先忧后乐”被世人和后人赞颂的时候，他的对立面，显然是一些更多只想维护自己利益的小人。
宋仁宗之所以没有对范仲淹支持到底，也在于“小人党”制造了范仲淹的骨干队伍结党谋逆的假象，使得宋仁宗。
所以，范仲淹“庆历新政”的失败，正是由于利益集团介入政治，导致趋炎附势的小人当道。
范仲淹主导“庆历新政”的失败，是利益集团政治占据了上风，其中很大的原因来自于皇帝制度自身的缺陷，因为，皇帝制度赋予皇帝及其家族较大的特殊利益，再怎么限制，皇帝家族的特殊利益总是存在。
虽然我们说宋朝的政治理念是“超利益集团”、“天下为公”，但任何美好、善良的理念都不能保证不犯错误，因此，批评的确是应该存在的。
对于现代社会来说，政府的自我批评大多只是事发之后的“问责”、撤职、处分之类，在事情开始之时或进行之中，批评主要来自民间和媒体。
我们一方面不能在这个问题上苛求宋朝没有在900多年前采取媒体舆论监督的做法，另一方面我们也应该认识到，在当今利益集团政治结构下，媒体很容易被利益集团控制，成为利益集团的工具，从而失去客观公正的立场。
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解析：刘备是如何通过“三顾茅庐”考核诸葛亮？
及见，即生“上报國家，下安黎庶”之思，与、结拜，招兵买马，投军从戎，遂厕身政治。
厕身政治后，刘备先后依于刘焉、卢植、朱隽、，甚至也一度成为靠山。
最后奔，靠，依，身边逐渐聚集了武如关羽、张飞、，文如孙乾、、简雍之流，初步赢得了一定的政治资本。
但是，这也让天下枭雄深刻地认识到了刘备的野心与竞争能力，曹操所谓“天下英雄，唯使君与操耳”，“备乃人杰也，今若不击，待其羽翼既成，急难图也”，将其视为必欲除之的对象之列。
自此，刘备从依曹操，依袁绍，依刘表，最后被曹操追杀，被袁绍追杀，为刘表部下不容，受困在新野小县，已无立锥之地，随时面临曹操大兵压境的危险，到了所说的危难之时，前途难卜。
此种情形下，刘备寻找新的出路已迫在眉睫。
恰值此时，刘备因荆州依刘表几乎被蔡瑁所害，亏得的卢马神勇相救，使得一个偶然的机会见到了水镜庄的。
司马徽一针见血的指出了刘备所以“命途多蹇”就是因为“左右不得其人”，也就是缺乏人才。
此前刘备对人才并无深刻的理解，他以为诸如孙乾、简雍这些“”(司马徽语)之流便就是人才，所以纵观刘备此前战绩，可为人道者并不多，特别是灭黄巾后须直面实力强大的军阀如袁绍辈便只有逃走的份儿，更别说如曹操之流的枭雄。
司马徽的提醒，让刘备如梦初醒，所以当夜“寝不能寐”，求贤之思已勃然兴起。
正遇徐庶相寻，立刻拜为军师，便大胜曹仁、李典两万五千大军，夺取了曹操的樊城，迫使曹仁、李典远遁，是平生第一次自己。
这一大胜更增强了刘备对人才作用的认识，于是，当徐庶被曹操骗去之时，如遭灭顶之灾，大喊“元直去矣，吾将奈何”!值此，刘备真正认识到了人才在决定命运方面的决定作用。
但刘备对于人才的寻求有自己的标准，比如徐庶以单福名初见刘备，为了考查刘备的人品，便以的卢马赠人相劝。
刘备闻言甚不以为然，可以看出刘备用人的不苟。
刘备通过对司马徽和徐庶的询问了解到诸葛亮。
三十五回司马徽告诉刘备说“伏龙、，两人得一，可安天下”。
刘备闻其说便再三问询伏龙、凤雏情形，然司马徽却避而不答。
致使刘备“因思水镜之言，寝不成寐”，甚至半夜闻有人(单福)来，起床密听，闻之大喜，暗忖此人必是伏龙、凤雏。
及在徐庶的情况下，徐庶又专程推荐并高度评价诸葛亮。
刘备要徐庶将诸葛亮请出，徐庶说“此人不可屈致，使君可亲往求之。
若得此人，无异周得吕望、汉得也”，将诸葛亮的才干与、张良相比。
姜子牙、张良是历史人物，难以把握，所以刘备又急忙问：“此人比先生才德何如?”徐庶说：“以某比之，譬犹驽马并麒麟、寒鸦配鸾凤耳。
此人每尝自比，;以吾观之，管、乐殆不及此人。
此人有经天纬地之才，盖天下一人也!”。
司马徽为天下名士，徐庶的才干也已亲眼见识，这为刘备对诸葛亮的任打下了基础，但是否二人所言果真，正如关羽以为诸葛亮自大的过份，不满地说：“某闻管仲、乐毅乃春秋、战国名人，功盖寰宇;自比此二人，毋乃太过?”刘备也尚不能说心无疑虑，所以，当他再次见到司马徽时便有直言相问：“元直临行，荐南阳诸葛亮，其人若何?”且当司马徽说诸葛亮“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之也”，致使众皆愕然。
当然，这个“众”字中刘备必是其一。
所以，刘备要借诸葛亮之助，对诸葛亮的考查势必继续下去，这是刘备三顾茅庐的缘由。
刘备主要是通过对诸葛亮的亲属和友朋的观察、询问考查诸葛亮。
《演义》写刘备非常注意从一个人的交游判断人的贤能与否。
如刘备为刘表手下蔡瑁追击，跃马过檀溪后，碰到了名隐士司马徽的牧童，询及司马徽的为人，便首先以其朋友相问道：“汝师与谁为友?”不必说，这是作者创作人物的一种构思方向。
因此，我们看刘备在前两次至隆中时，虽然没有遇到诸葛亮本人，但总是会有所收获，初顾茅庐见到了诸葛亮的乡人、童子与诸葛亮的朋友崔州平;再顾茅庐见到了诸葛亮的弟弟，诸葛亮的岳父和诸葛亮的朋友孟公威与石广元。
刘备试图通过对诸葛亮的亲友和朋友的观察了解来认识诸葛亮，因此刘备总是非常主动地与隆中地区的人物交往，所见之人无非诸葛亮。
刘备对诸葛亮周围之人的观察是全面的，如人物形貌体态，言谈举止等。
从人的相貌而言，司马徽“，”;崔州平是“容貌轩昂，丰姿俊爽”;石广元白面长须，孟公威清奇古貌;黄承彦暖帽遮头，狐裘蔽体。
如众星捧月，再看诸葛亮便是身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
其实，三顾茅庐，完全是刘备逐渐了解、接近诸葛亮的一个过程，每一次走进隆中通过对诸葛亮友朋的观察，对诸葛亮就多了、深入一些了解，实际上就是向诸葛亮靠近了一步。
从刘备先后接触的人看，作者确实也是这样布置。
如初顾茅庐，所见是诸葛亮的乡人、朋友和童子，二顾茅庐见的是诸葛亮的朋友、胞弟与岳父，三顾方见诸葛亮草堂独卧。
此层次深浅以家庭和血缘关系说。
初顾听到的是诸葛亮乡人所唱诸葛亮的歌“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足”。
再顾得听诸葛亮胞弟歌诸葛亮之作“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。
乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。
”见诸葛亮的手书：“淡泊以明志。
宁静而致远。
”，三顾亲闻诸葛亮吟诗“大梦谁先觉?平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”。
此层次深浅以距诸葛亮心灵距离远近说。
所以，刘备每顾一次茅庐，约请诸葛亮的态度便坚定一层，一顾茅庐临别仅仅嘱付童子：“如先生回，可言刘备拜访。
”再顾方留下字据表明殷勤的心跡，最终刘备实现了登堂入室面请，与诸葛亮促膝而谈，聆听诸葛亮治国方略，对诸葛亮有了深刻了解，洒泪恳请诸葛亮出山相助。
刘备对诸葛亮的考查甚至还注意到了诸葛亮生存的自然环境和人文环境。
如初顾茅庐，刘备遥望山畔数人，荷锄耕于田间，而作歌曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局;世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。
南阳有隐居，高眠卧不足!”刘备闻歌，便勒马唤农夫问“此歌何人所作”?又初顾茅庐，刘备向隆中进发，作者写刘备遥望冈，果然清景异常，有古风一篇，单道卧龙居处。
诗曰：“襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺湲飞石髓;势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里;柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
”及至茅庐未见诸葛亮而去，又勒马回观隆中景物，“果然山不高而秀雅，水不深而澄清;地不广而平坦，林不大而茂盛;猿鹤相亲，松篁交翠”。
感叹不已。
使人想到了唐人的名篇《陋室铭》：“山不在髙，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶緑，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。
” 纵观上文可见，作者此笔正是要借环境的描写也借亲友的描写，写南阳的，隐示刘备对诸葛亮的考查结果。
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解析：中国古时候的“衙内”是什么意思
当时，不仅仅朝廷上有“衙内”，各地方藩镇也有“衙内”，自然也需要有人来当官。
衙内之职虽说不大，但是经常接触到领导以及领导的家属，这就需要亲近的人来做才能放心，也就是自己家人担任。
所以“衙内”逐渐演变成官家子弟的代名词，也就是我们今天所说的“官二代”。
特别有趣的是，这两个词还都是贬义，多指那些的官宦子弟，毕竟不是所有二代都不是好人。
要说中国最出名的“衙内”，莫过于高衙内，高衙内本名不详，在原著之中他是的叔伯弟兄，和高俅是一个辈分的，但是年龄不大。
高俅年长无子，只好过继这么个养子，疼爱得不得了。
高衙内在东京算是“”，就像那啥区的小霸王一样，专一爱淫垢人家妻女，关键淫到了的头上。
高衙内本人也就是一个浪荡子弟，没打算跟林冲过不去，这次不小心碰上了，也像别的痴情人一样念念不忘。
可人家是有夫之妇，高衙内思了许久，害了相思病。
要说林冲的悲剧不全怨高衙内，也不单怨高俅，最坏的就是富安和陆谦。
富安串掇高俅以职权压人，前后出了很多损招，而陆谦，背后捅刀实在可恶。
当然坏人们都没有好下场，福安陆谦身死，高衙内最后也没有得到忠贞的林娘子，只是那无可撼动的成了林冲的遗憾！“衙内”一词传至今天已经不复存在，但是“衙内”的事情很多人都在干，比如李衙内，好像我们所知道的就有两个，他们也为“衙内”文化的延续上演了现实的例子。
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