新石器时代的人类是怎么样生活的？有着怎么样的居住习惯
新石器时代的时间大约在公元前6000一前2000年，此时人类生活的遗迹逐渐增多，目前已发现的遗址大概有一千
【千问解读】
新石器时代的时间大约在公元前6000一前2000年，此时人类生活的遗迹逐渐增多，目前已发现的遗址大概有一千多处，几乎遍布于全国各地。
我们可以从不同的遗址看到当时人类生活的片断，把它们串连起来，就形成了新石器时代人类生活发展的轨迹。
人类终于走出了原始的洞穴和巢居的居住形式，显露出自己建造房屋的端倪。
1.黄河流域新石器时代文化民居遗址石黄河一直都被奉为中华文明的发源地，在奔腾的文化巨流中，翻涌着五千年的中国文明的波涛。
当时的社会生产形态，已由原始的渔猎和民采集，逐渐走向了比较固定的农业耕作，并且出现了纺织、制陶等手工居业和一定的社会劳动分工.社会结构也由单纯血缘组合与人数较少的原始人群，发展到关系复杂与人口较多的民族部落。
同时在民居方面，也有了较大的飞跃，人类终于走出了原始的洞穴和巢居的居住形式，显露出自己建造房屋的端倪。
群居的聚落，出现了供生产与生活用的窑址、公共房屋、住所、謇穴和畜圈，供防御的垣墙、濠沟，原始祭拜所需的祭坛、神庙和神像以及公共蓦地等。
新石器时代文化早期遗址基本都集中在黄河流域，大致散布在今日的甘肃东部、陕西西部、河南中部及河北南部一带。
主要有河南新郑的裴李岗遗址(公元前5505一前4900 年)、河北武安的磁山遗址(公元前5400--前5100 年)、甘肃秦安的大地湾遗址(公元前5200一前4800年) 等。
它们共同的特点是: 聚落面积不是很大，一般为1万-2万平方米，已经使用半地穴房屋，墓葬集中在聚落附近。
如果非要找出一个典型来研究的话，新石器时代中期遗址主要以仰韶文化(公元前5000-一前3000年) 为典型。
它首发于河南省港池县韶村，分布范围很广，西至青海，甘肃交界处，北抵长城沿线及黄河河套地区，东及河南东部，南达湖北西北。
其中包括的遗址已超过1000处,陕西西安的半,临的,河南郑州的大河村、陕县的庙底沟,山西石楼的贫沟等突出体现了仰韶文化的主要特征,在民居建筑上,出现了一定的规模,布局及多种建筑类型。
新石器时代晚遗,要以御部文化和龙山文化为典型。
马家窑文化是仰韶文化向西发展的继续,1923年在甘肃临兆被发现,有石岭下、马家窑、半山、马厂等四个类型。
主要分布于黄河上游地区及甘肃,青海境内的河,大夏河及湿水流域一梦。
大汶文化分布范围主要在山东境内,北人旅大地区,南达江苏、绕北,西抵河南中部,东至山东半岛,西北见之于黄河北岸,是龙山文化发展的渊源。
而辉煌的龙下山文化(公元前2900前1600年)最早发现于山东章丘龙山镇城子崖,分布在令山东全境、河南大部、陕西南部与山西西南一带。
随着祖先们对建筑的认识和技术的逐渐提高,这一时期在民居方面表现为:一些聚落已扩大为城市,相当多房屋的面积有所缩小。
民居除半地穴外,还出现了地面房屋。
建筑的室内地面与墙面涂以白粉,个别建筑的下面还使用了夯上技术。
这种夯上技术的扩大使用,首先表现在城子崖的古城围垣上。
(1)早期装李岗文化:半地穴式民居 裴李岗文化遗址于1977年在属于中原的河南新郑被发现,表李岗文化之所以成为典型,主要原因在于裴李岗文化是目前已知的华北地区最早的新石器文化,其大约出现于公元前5500年到公元前4900年之间,距今已有8000—7000年的历史了。
主要分布在河南中部地带,裴李岗出土文化为代表,反映了新石器时代早期中段以后的文化面貌。
遗址坐落在两水汇合的三角地带,既有大片土地可供耕作,四周又有群山环抱利于防御。
依山、傍水、平川是先民们最主要的聚居环境选择李岗遗址中有房基、窑穴、墓地等村落遗迹,好像有一定的布局,居住建筑集中在遗址中部。
签穴主要在南部,墓地在西部和西北部。
房基为方形或圆形半地穴。
在河南密县莪沟遗址发现六座属于裴李岗文化的半地穴式民居,形式上它们已有圆形和方形两种不同形状,面积最大的有10多平方米;穴底地面上还铺垫着一层26厘米厚的灰白色垫土,加工成光滑平整的硬土居住面;在靠穴壁处还均匀地分布着几个柱子洞,以支撑草棚屋顶;在地穴南部或西南部开设了斜坡形或台阶式的门道,以方便出入。
在今天看来,当时的房屋多么简单,但对于那个时代的祖先们,这样的房屋已经是用很先进的建筑技术制造出来的了。
2007年，人员在河南省新郑市唐户村发现了面积超过30万半方米的装李岗文化时期聚落遗址，也是我国目前发现最大的一处裴李阅文化时期聚落遗址。
清理出47座布局具有明显规律性的房址，房基均为半地穴式，有椭圆形、圆形、圆角长方形和不规则形，按结构形式大放可分为斜坡式门道单间式、阶梯式门道单间式、斜坡式门道双间式3种。
这些居住基址可分为4组相对独立的单元，其中第4组目前已清理房址27座，它们分布较有规律，从北向南大致可分为3排。
新发现了双门道和阶梯式门道的房址，房址两侧各有一个灰坑，形成一个独立单位的布局特征。
房屋结构的新变化及按照一定规律成排分布的特点，说明第4组房屋在建造技术及布局形态上更加成熟，是该聚落的核心区城。
此外，居住基址内有一条排水系统，说明当时人们已经懂得利用自然地势来建造排水设施，反映了较为先进的建筑理念。
这些目前所知最早的半地穴式民居，展示了原始建筑最基本的形式。
远看，它们都是坐落在河旁台地或坡岗上的一座座圆形或方形窝棚。
近瞧，窝棚开口处有一个斜坡或台阶式的小门道通向室内，室内是个半地穴。
居住面比室外地面要低，平整光滑，是一层人工仔细加工的硬土面，比室外地面要干净整齐得多;为了防潮，有的还经过火烧烤;居室里面的中心还有一个圆形或方形的灶坑，似乎让人看到这里曾始熊熊燃烧过的灶火。
室内光线较暗，但也能看清木棍搭成的屋顶上铺垫民着树枝或野草，外面还抹有草拌泥。
半地穴式民居的出现，代表了当时社会生产力的发展水平，是氏族先民们用智慧改造自然、征服自然的伟大杰作。
如今，我们用惊奇的目光浏览这些建筑遗迹的时候，那份由衷的赞叹之情依然溢于言表。
(2) 中期仰韶文化:半坡半地穴式民居 西安之所以成为华夏文明中一个最璀璨的文化中心是因为它有着悠久的历史积淀和耀人的古都辉煌，即便是在距今五千多年前的穴居时代，西安也不是个落后的地区。
著名的半坡村文化遗址就位于西安向东方向6公里处，因从该村发掘出一个距今有五六千年的古村落遗址而被称为半坡村文化遗址，它属于黄河流域很重要的一个文化遗址，于1952年被发现。
据专家考证半坡文化遗址距今约5600-6700年，其村落遗址的总面积有5万平方米左右，经过六次发掘，整个遗址略呈南北较长、东西较窄的不规则的椭圆形，房屋和窖穴、饲养家畜的圈栏集中分布在村落的中心，约占3万平方米。
遗址中发现了房屋遗迹46座。
房屋的形式有圆形和方形两种，其建筑结构有半穴居和地面木架建筑两类。
有些房子有柱子支撑,墙壁是泥墙,墙面用草拌泥涂抹。
房子大小有十几、几十平方米的,也有上百平方米的,每片居住区内都有这样一座大型房屋,面积约120平方米,估计是民族首领的住所兼作氏族成员的聚会场所。
大房屋的周围分布着小房屋,房屋形状多为圆形,少数为方形或长方形,小房屋面积大小不等,小的十多平方米,大的几十平方米。
房屋的门道和居室之间均建有一个两侧由小墙围起的方形门槛,居室中心有一个灶炕。
用树枝、草、泥搭建的屋顶,由几根木柱支撑起。
室内墙壁抹有草泥,有的还经火烘烤,十分牢固。
这些小房屋一般作为民族成员的住所。
在房屋之间,夹杂分布着窑穴,用于贮藏食物和工具。
每片居住区内各有一座长方形家畜圈栏,饲族公有的家畜。
在居区外围,还有一条环绕居住区的深5-6米、宽6-8米的大沟,起防卫作用。
面观祖先们居住过的地方,这些遗址中房基凹人地下50厘米左右,中央有1一2个柱洞,用于立柱,以支撑木骨架和草、泥覆盖的房顶。
紧贴坑壁外侧,还有用树干、树技和草泥筑成的木骨泥墙,既用于屏藏、遮指,又起着承托屋顶的作用。
因房屋墙壁借用了坑壁,故木骨泥墙不高。
木骨泥墙的建筑,表明原始建筑技术的进步,也使人们居室的位置从地下向地表转移,为后来的地面建筑奠定了基础。
2008年,考古学家们在陕西省高陵县杨官寨遗址发现了迄今为止中国最早的窑洞式民居建筑群。
属于新石器时代半坡四期的文化遗存,距今约50年,被中国社会科学院列为2008年中国六大考古新发现之其位于陕西省高陵县姬家乡杨官寨村,地处泾河左岸的一级阶跑上,现存面积约80余万平方米。
自2004年以来,陕西省考古研究院对该遗址进行了大规模发掘,面积达16485平方米。
在发掘区南端发现了成排分布的半坡四期文化的房址和陶密。
房址共17座。
成排分布在杨宫寨村附近泾河边上一处断崖边,基本上是平面是“吕”字形的前后室结构,前室一般是地面式,后室则为窑洞式,是迄今为止中国最早的窑洞式建筑群。
在房屋旁边,还发现了陶窑和储藏陶器的洞穴,里面存有大量陶器、陶胚残片和一些制陶工具。
从半坡文化的两处遗址来看,几千年前祖先们的住房,代表着中国民居发展的一个雏形,其中的一些重要元素,直到现在还被人们应用它不仅反映了先民萌发的建筑智慧,也以悠长的时光证明了其中存在的些科学的理念。
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解析:身份象征的黄马褂，为什么到了晚清成了烂大街的东西？
在一些影视剧中，黄马褂常常被赋予特殊的含义，比如在《九品芝麻官》中，李公公给他的干穿上了黄马褂，那么就算是也不能打他。
、 而在历史上，黄马褂也是真实存在过的，不过历史上的黄马褂并没有影视剧中那么厉害，黄马褂既不能当免死金牌，也不会有见黄马褂如见的效果。
清朝的黄马褂只是众多荣誉中的一种，清朝最有含金量的荣誉是，其次就是巴图鲁，铁帽子王世袭而且一人之下万人之上，巴图鲁则是可以作为免死金牌使用，比如就因为是巴图鲁，所以被免除了死罪。
黄马褂在清朝的主要作用有两点，一是皇帝身边的人穿着来给皇帝造声势，另外就是是拉拢人心的一种荣誉性服饰。
黄马褂并不是只有朝廷重臣才可以穿，看过影视剧的都知道，皇帝身边的侍卫大臣都是穿着黄马褂，皇帝打猎的时候身边的侍卫大臣也都是穿着黄马褂，当然黄马褂本身也有区别，这些人能够有资格穿黄马褂只是因为他们是皇帝身边的人，需要穿上黄马褂来给皇帝造声势，含金量比起来被赐予黄马褂的大臣要低的多。
而在皇帝狩猎的时候，如果射中的野兽比较多，也会被赐予赔猎的资格能够穿上黄马褂，不过狩猎结束后黄马褂就不能穿了，只能作为纪念品收藏。
侍卫的黄马褂类似于现在的工作服，不过这种工作服只能在上班的时候穿，如果离职不干了那么就不能穿了。
除了这种造声势的黄马褂，还有一种赏赐给朝廷重臣和有功人士的黄马褂，也就是我们传统认知中的黄马褂，这种黄马褂的授予是有一定的荣誉性的，所以地位也比较高。
不过黄马褂的地位高并不是因为黄马褂能给穿戴者带来多高的地位加分，而是因为穿戴者本身就是朝廷重臣，黄马褂也只是罢了。
在《大内群英》中，失去了权利的，虽然穿着黄马褂，但是依然还是受到下级官吏的欺压，从这件事也能看出，黄马褂本身不具备价值，一旦皇帝的宠信消失，黄马褂也只是一件衣服罢了。
在镇压的过程中，大部分湘军和淮军的主要将领都被赏赐了黄马褂，这种荣誉也因为使用过多而不再像之前那么尊贵。
在清朝末年出访的时候就喜欢穿着黄马褂，国外一些不明真相的人甚至误认为李鸿章是清朝最高统治者，当时的一些国外媒体甚至称李鸿章是清朝总统，这个说法也让李鸿章再也不敢炫耀自己的黄马褂了。
这时候的黄马褂也已经不再像之前那么尊贵了，大臣们只要稍微让太后高兴一下就可能被赏赐黄马褂，甚至连给太后开火车的司机都因为几句话讨得了的欢心，然后被赐予了黄马褂。
综上所诉，黄马褂只是一个荣誉象征，在皇权至上的清朝，皇帝的宠信才是真正的"黄马褂"。
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生育能力最强的帝王，有八百多个子女
在生育能力上，最强的几个中国帝王有：陈宣帝生了58个子女，生了59个子女，生了65个子女，生了55个子女，还有最著名的中山靖王生了120个子女。
不过在生育能力上，以上中国帝王跟这位非洲帝王相比，简直是小巫见大巫，他是摩洛哥历史上的穆莱·伊斯梅尔(以下简称“穆莱国王”)，他一共生了867个子女，世界帝王史上无人能超越。
摩洛哥是非洲西北部沿海国家，国名全称“摩洛哥王国”，顾名思义是个实行君主制的国家。
现在统治摩洛哥的王室名叫“阿拉维王朝”，从建立至今已经延续三百多年，历22代国王。
世界帝王史上生育能力最强的帝王穆莱国王，正是阿拉维王朝第二代国王。
阿拉维王朝的开国国王是拉希德国王，穆莱国王是拉希德国王的兄弟。
拉希德国王在1666年建立阿拉维王朝，穆莱国王作为他的军队统帅辅助他统一混乱的摩洛哥。
不过拉希德国王在位不到一年就意外去世，本来他要传位给自己的儿子，但穆莱国过血腥手段从侄子手里抢到了王位，成为这个新生王朝的第二代国王。
穆莱国王是个雄才大略的帝王，他用了五年时间平定了摩洛哥境内的割据势力，摩洛哥再次实现统一。
另外，摩洛哥地处非洲西北部，很靠近西班牙和葡萄牙，早在15世纪就受到来自西班牙和葡萄牙的侵略，很多沿海领土都被西班牙和葡萄牙侵占。
穆莱国王统一摩洛哥之后，着手组建更强大的军队从西班牙和葡萄牙手中收复失地。
经过近十年时间，穆莱国王成功赶走西班牙和葡萄牙殖民者，收回被侵占的领土，奠定了今天摩洛哥的基本疆域。
另外，穆莱国王依靠训练有素的军队，成功抵御了来自西亚的奥斯曼帝国的入侵。
除了维护自身领土不受侵扰，穆莱国王还积极向南扩充领土。
根据史料记载，穆莱国王精力旺盛，白天经常出入战场或外出巡视，晚上就享受后宫美女带来的快感。
因为长年累月在战争中度过，穆莱国王掳掠了很多各种肤色和种族的美女充实他的后宫，保守估计有五百多名。
这五百多名妻妾为穆莱国王生了867个子女，而且还不包括没有记载在史料上的私生子女。
这个生育纪录，在世界帝王史上绝对是。
不过穆莱国王喜好女色的本性，并没有妨碍他治国安邦。
穆莱国王在位长达55年，阿拉维王朝发展到极盛，整个摩洛哥国富民强、经济繁荣，是摩洛哥历史上少见的盛世之一，他本人也是摩洛哥历史上文治武功最显赫的帝王之一。
1727年，穆莱国王因病在王宫去世，终年80岁，传位长子兼王太子达哈比国王。
穆莱国王死后，他一手开创的阿拉维王朝盛世没有维持多久就衰落下去了，摩洛哥接连遭到西方殖家的入侵。
幸运的是阿拉维王朝生命力顽强，顶住了一次又一次的危机，一直延续到今天已经是第22代国王，即现任国王穆罕默德六世。
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