解析：两汉隋唐历史上“房中术”为什么最为活跃
【千问解读】
中国古代将对性问题的探讨与实践总结，总称为房中术。作为中医学的一个分支，它包括了性观念、生殖器官的形态、性心理反应、性生理、性行为、性疾病治疗、孕育与优生、性禁忌等。
这些为家庭性生活提供了指导，强调了两性间和谐等。
我国房中术在学术上最大的特点，就是将性生活与养生紧密结合起来，即在享受性快乐时，还能兼顾优生与健康、长寿。
两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展的时期。
到了宋代，理学兴起。
封建礼教使房中术的发展受到扼制，旧的著作流传受阻，新的又难以出现，人们耻于正面谈论性行为，因为“辞太近亵”。
朱熹对此做过很好的解释：“闺房之乐，本无邪淫;夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，。
”也就是说，性交总会有乐，行;想主动去寻乐，不行。
这一时期，关于房中术的著作锐减，医家撰写的书籍虽不明确反对房中术，但羞于写出或探讨性行为。
“饿死事小，失节事大”这句话，也简明扼要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉，包办婚姻、主张女性缠足以及提倡女性贞节等，这些都是对人性的压抑。
清代在“严绝非圣之书”的禁令下，性学发展举步维艰。
因之造成了今日“房中术”流传甚陋的缺憾。
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隋唐刘武周打败无数将领最后败在谁手上
那个时候，他刚刚迎来了自己沙场生涯的第一个胜利—攻克了汾阳宫。
他还把宫里面的美女献给了突厥可汗，用行动表示自己对突厥的忠心。
然后他又占领了定襄郡，大大增加了疆域。
扫荡完后，刘武周就返回了马邑。
刘武周画像(网络图) 高兴的突厥可汗不仅赐下了定杨可汗的称号，还赏赐了用狼头作标志的大旗。
狼是突厥的象征，可汗赐下大旗的意思是把刘武周当作自己人看。
刘武周高兴之余，索性就自称，封自己的妻子为皇后。
刘武周本来是河北人，后来又迁到了马邑。
他出生于大富之家，骑射一流，喜欢到处结交朋友。
那时是末年，皇帝不仁，各路英雄揭竿而起，战争经常爆发。
从军的刘武周很快凭借他出色的武艺立下了战功，被封为校尉荣归故里。
公元617年，他杀死了当地的最高行政长官，开放粮仓赈济灾民，并把流离失所的饥民聚集起来形成了一支上万人的叛军。
他派人联系突厥，为了得到突厥的支持，攻取了汾阳宫，把宫里的宝物赠送给了可汗。
他与突厥勾结到了一起，兵犯太原，一次次打败了李渊的军队。
但是在次年亲自率领军队来攻打，与刘武周对峙了半年。
刘武周的部队因为粮食不足而被打败，他只能灰溜溜地去投奔突厥。
但是突厥已经放弃了刘武周，和更有实力的合作。
刘武周发现后想要逃回去，可是被突厥人发现并杀害了。
刘武周怎么死的 刘武周是被突厥人杀死的。
刘武周出生富贵，爱好舞刀弄枪，交友广泛。
他的哥哥曾经劝过他，交朋友应该要慎重，不然像他这么乱交，家族总有一天会毁在他的手中。
刘武周年轻气盛，在家里没什么事干就加入了军队。
刘武周画像(网络图) 他凭借灵活的身手立下了战功，被封为军官回到了家乡。
他的家乡离突厥不远，刘武周每天都在害怕突厥哪天会攻进来。
当地太守贪财，不肯开放粮仓救济灾民。
刘武周拉起了正义的旗帜，杀死了太守，开放粮仓救助灾民。
他被当地百姓推荐为太守。
隋朝朝堂见刘武周杀死了太守，自然要派兵过来擒拿他。
刘武周就派人联系突厥，希望突厥能够帮助自己。
后来借助突厥的兵马，刘武周打退了隋军。
为了讨好突厥，他在攻占了汾阳宫后将里面的美女献给了突厥可汗。
突厥方面不仅送来了战马，还赐下了定杨可汗的封号。
这个时候刘武周和突厥的关系是很好的，双方为自己的目的默契地结成了同盟。
刘武周很会用人，也很会打仗。
在接下去的日子里不仅打败了李元吉等唐朝名将，还几乎控制了整个山西。
山西是李渊的老巢，他不能容许他人在这片土地上。
他派出了李世民攻打刘武周。
李世民是杰出的军事家，虽然刘武周也很厉害，但对上李世民就不够看了。
他被李世民打败，只能投奔他的盟友突厥。
可是突厥已经放弃刘武周了，因为李渊出于政治考量向突厥抛出了橄榄枝，突厥选择了更强大的人马做他们的盟友。
逃到突厥的刘武周发现他的盟友已经和敌人合作，只能选择跑路。
突厥人察觉到了他的意图索性杀死刘武周，以此表现他们对李唐的诚意。
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解析：秦始皇嬴政陵出土的兵马俑竟是活人制成的?
殉葬源于我国奴隶制社会，一开始用活人殉葬，以后推行“仁政”，对殡葬制度实行了改革，“人殉”得以废除，奴隶主死后改用土偶和草人殉葬，“俑殉”取代了“人殉”，以俑殉葬应该是人类社会进步的表现。
但是这种为推动社会进步、惠及于民的好政策，却被早于秦始皇460多年的秦武公彻底“改革”掉了。
据《秦本纪》记载：“二十年(前678年)，(秦)武公卒，葬雍平阳。
初以人从死，从死者六十六人。
”武公为何要承袭以往旧习而遭千古骂名呢?宁公时，武公被立为太子，宁公死后，大庶长弗忌、威垒和三父废掉太子，拥立宁公之妾的儿子出子为君主。
网络配图 出子六年，三父等人又杀害了出子。
拥立了原太子武公。
武公登位三年后杀了三父等人，夷灭了他们的三族。
身为太子的武公没有被大臣立为君王，登位后，出于对自己威信的维护，实行了暴政。
武公在位20年虽无大作为，但却开创了自周朝废除“人殉”以来的先河。
他的子孙将此传统作了继承和发扬。
“三十九年(前621)，缪公卒，葬雍。
从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。
秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。
” 秦缪公是个为祖宗基业立下的君主，他在位39年、功城掠地，使秦增加了十二个属国，开避了千里疆土，称霸于西戎地区，为以后的统一奠定了坚实基础。
秦缪公还是位极为仁义的君王，有一次缪公丢失了一匹良马，被岐山下的三百多个乡下人抓来吃掉了，官吏捕捉到他们，要加以法办。
缪公说：“君子不能因为牲畜的缘故而伤害人。
我听说，吃了良马肉，如果不喝洒，会伤人。
”于是就赐酒给他们喝，并赦免了他们。
然而就是这样一位仁义君王，其死后却用了177人陪葬，陪葬的人中还有深受秦国人民敬重的三位良臣。
“人殉”的实行毁了缪公的一世英明。
网络配图 其后各诸侯国的君王包括秦，大多采用了土偶陪葬，但仍然遭到士大夫的反对，曾担心，即使以土偶殉葬也会助长以人殉葬的风气，骂道：“始作俑者，其无后乎!”言下之意用俑殉葬都应该废除。
在缪公400多年后的秦始皇为了统一版图进行了长达几十年的征战，一场战役少则数日，多则数年，每次战争都杀人无数，最少六千人，多则数万数十万人，秦赵，活埋降卒四十万。
据《秦始皇本纪》记载，当时自然灾害频繁，干旱、地震甚至彗星不断出现，可见残暴之一斑。
暴虐的始皇帝在自己死后的殉葬上却实行了“仁政”，制作了大量的兵马俑作为殉葬品，然而他这“美好”的愿望却被二世皇帝击碎。
胡亥秉承了其先祖的遗训，将先帝后宫没有留下后代的嫔妃以及制造陵墓的工匠数十万人全部作了陪葬。
“先帝后宫非有子者，出焉不宜。
”皆令从死，死者甚众、、、、、、大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
网络配图 据有关报道，最近在西安南郊疑为秦始皇祖母的墓葬中发现了“天子驾六”，但没有发现活人陪葬的迹象。
这是不是秦始皇实行“仁政”的又一印证呢?记得在网上看到过一则消息，有专家称现在科学技术的发展已经到了可以打开墓的时刻，如果消息属实，我们就可以得知胡亥到底用了多少人作为秦始皇的陪葬品。
同时也可以结束两千多年来关于秦始皇墓葬和兵马俑的各种传说，但是制造活人陪葬的始作俑者应该是胡亥，而非秦始皇本人。
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