古时候大户人家为什么要请奶娘抚养孩子 奶娘的地位又是什么样的
【千问解读】
对古代奶娘很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。古代的大户人家，为什么要请乳娘抚养孩子，而不是女主人直接抚养？ 古代很多大户人家，之所以要给孩子找乳娘，最重要的一个原因是：孩子实在太多，当家主母根本就养不过来。
当然，除此之外，也有一些其他的原因，比如说当家主母想要保持身材和形象，或者好好休息之类的因素。
但这些因素，其实相对都算是次要的。
至于说为什么孩子可能会多到养不过来，这个问题的答案其实也很简单：因为在古代的时候，很多当家主母不光需要养自己的孩子，还需要养小妾所生的孩子。
在这种情况下，如果当家主母当时恰好不在哺乳期，自然就需要给孩子请奶娘了。
而乳娘在一个大家族当中，地位往往也会很高，远远不是那些普通的奴仆能够比拟的。
而且到了乳娘晚年的时候，家族还需要给乳娘养老。
绝对不是说等乳娘老了，不能再劳动之后，直接赶出门去就可以的。
要想详细解释清楚这个问题，我们还是得介绍一下，古代大家族内部的结构问题。
要不然我们恐怕很难理解，为什么古代大家族需要请奶娘?而奶娘在大家族当中的身份地位，到底又是怎样的? 在古代大家族当中，一般来说，地位最高的往往是男主人。
因为古代是父系社会，而且也没有什么男女平等的观念，这也就是男主人往往被称之为一家之主的原因。
而男主人为了繁衍后代，往往不会只娶一个女子。
因为古代医疗条件有限，如果只娶一个女子的话，一旦女子不能生育或者出了什么问题，很容易会出现绝后的现象，这是很多古代人不能接受的。
正是因为这个原因，在漫长的历史发展当中，一夫一妻多妾制，就开始出现了。
在这套制度下，男主人虽然可以娶多个女子，但这些女子的身份却完全不同。
简单来说，一个男人只能娶一个妻子，而妻子之外的女子，都只能算是妾室。
从法律上来说，妾室的地位要远低于妻子。
如果说得更难听一点，妾室其实根本就是发妻主母的代孕机器，根本没有任何地位可言。
所以，在古代有些时候，妾在家庭中的地位，基本和普通的下人差不多。
甚至还会出现男主人喝多了以后，直接交换或者赠送妾室的事情。
至于说向一些言情小说那样，某个女主穿越回古代做了小妾，吊打发妻走上人生巅峰的事情，这种事情在古代基本是不可能存在的。
如果真的发生了，按照古代的法律，这家的男主人轻则被打板子，重则被直接流放千里，彻底被打落尘埃。
正是因为妾室的身份如此的低下，所以妾室所生的儿子，往往也不能由自己来抚养，而是要送到发妻这边，由发妻来抚养长大。
因为按照古代法律，妾室本来就是在替发妻生孩子。
至于说妾室本人把自己的孩子抚养长大，这种事情不是没有，但却非常少见。
而且，由妾室抚养长大的孩子，以后在家庭内部的地位也会很低。
所以就算是为了自己孩子的前途，妾室们往往也会把自己的孩子，送到发妻那边抚养。
当然，如果说这个妾室特别得宠，享受的待遇堪比当家主母，那确实要另当别论。
不过这种事情，如果严格按照法律来执行的话，其实是违法的。
而妾室所生的孩子，送到主母这边抚养的时候，就会出现一个问题：发妻主母当时可能并不在哺乳期，根本没办法哺育孩子。
所以这个时候，就需要找一名乳母来哺育孩子。
至于妾室本人，虽然也正处于哺乳期，但发妻主母往往不希望妾室和孩子有太多联系。
所以，在古代的大户人家当中，乳母的存在，就显得非常有必要了。
因为乳母工作的特殊性，导致在真正的大户人家当中，乳母的地位往往都会很高，远不是普通奴婢能比拟的。
至于说乳母的地位，到底有多高，我们可以举一个例子：天年间，天启即位之后，他的乳母，地位也随之水涨船高，甚至可以直接左右朝政。
而对于客氏本人，当时宫里还有一个宦官，疯狂追求客氏，最后赢得了客氏的芳心，和客氏结成了对食。
正是靠着客氏的乳母身份，后来这个宦官逐渐得到了天启皇帝的信任，逐步掌握了大权，最终权倾中外。
而这个权倾中外的宦官，就是历史上大名鼎鼎的。
从魏忠贤的经历，我们就可以看出，乳母的地位到底有多高了。
尤其是像客氏这种，抚养的小主人后来做了皇帝，那以后的成就更是。
而在一般的大家族当中，乳母虽然不可能达到影响历史走向的高度，但个人地位也同样很高。
尤其是抚养的小主人，以后做了一家之主。
那么在这个家族当中，乳母的身份地位，一般会仅次于小主人的生母和发妻，甚至可以直接参与家族管理。
另外，乳母既然带了一个母字，对于哺育的小主人来说，更是极为重要。
中国古代向来最重孝道，而这种孝道，后来也延伸到了乳母身上。
作为被哺育的小主人，如果长大之后不孝顺乳母，比如直接把乳母赶出门去，这种事情在古代是违法的。
就算不想让乳母留在家里，也需要给一大笔钱财，至少要保证乳母的晚年生活，可以相对安稳。
有了这层社会原因存在，乳母只要能认清自己的身份，晚年一般都不会太差。
而且，如果一位乳母能力比较强的话，往往还会被男主人委以重任，直接帮自己管理家宅。
在这种情况下，就算是男主人所娶的发妻，也要对乳母极为尊重才行。
而如果是在皇宫里的话，哪怕不是客氏这种特例，乳母的身份也同样会很高。
尤其是皇帝的乳母，往往还会被赐予官职。
总之，在古代的时候，大户人家因为嫡庶和妻妾之类的原因，往往都会雇佣乳母，而且还不止一个。
因为乳母的特殊身份，导致乳母在家庭中的地位，往往也会很高，至少不是那些普通奴仆能比拟的。
但同时，如果是底层平民阶层，就没这个待遇了。
毕竟，请一位乳母帮忙照料孩子，这个开销可是极大的，远不是那些普通平民家庭，能够承受的。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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