历史上楚霸王项羽举的鼎有多重？一般人不可能举起来
也就是说在夸项羽，这小伙儿不仅长得高，而且力气大，在哪儿干活都是一块好料子，堪称十里八乡有名的俊后生。
小编
【千问解读】
也就是说在夸项羽，这小伙儿不仅长得高，而且力气大，在哪儿干活都是一块好料子，堪称十里八乡有名的俊后生。
小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
籍长八尺余，力能扛鼎，。
---《史记》 从以上的记载，我们能够得知项羽是个一米八几的大高个，可问题是力能扛鼎，那么他力气到底有多大呢?就要问问大鼎有多重了! 当年就曾经问过周天子的九鼎重量，也就是的意思。
不过楚庄王问了，周天子也没给个确切的答案，以至于后人还真不知道大鼎到底有多重。
更何况，你怎么可以认为，项羽能扛起来的大鼎，和九州鼎一样重呢?所以说我们压根无法从这句话里，得知大鼎究竟有多重。
一、从目前出土的大鼎来看，项羽的力气的确不小。
咱们国家在先秦时代，是铸鼎的高峰期。
大大小小出土的大鼎，也基本上都是商周时期的产物。
那么出土的大鼎究竟有多重呢? 这其中，目前出土的大鼎中，最大最重的，就是后母戊鼎。
这只大鼎是做铸造的，重达832.84公斤，简直就是反人类的重量。
按正常逻辑，人类是不可能举得起来这只大鼎的。
除此之外，最重的则是咸阳出土的西周敦化大鼎。
这只大鼎重达226公斤，也就是452斤，你说一般人能拿得动吗? 而且敦化大鼎高度122厘米，口径83厘米，就算是你有这个力气，却也没办法一个人把这只大鼎给抱起来吧?毕竟尺寸摆在那儿。
除了这只大鼎以外，还有重达201.5公斤的大克鼎，重达153.5公斤的大盂鼎。
光靠这几个出土的大鼎，我们可以发现，先秦时期的大鼎体格都不小。
就算项羽举了一个大盂鼎，那也有300多斤。
试问一下，现代人能够轻而易举举起一个300多斤的东西吗?我看不行吧?除非真的有练过。
现代举重队员们，整天以科学的方式练习举重，就目前的记录来看，能举得起来的最大重量是266公斤，估摸着也就是项羽这一类型的水平。
所以说，可以把项羽当成一个举重选手，整天没事儿就抱着大鼎练习举重，这样的话，他应该是可以举得起400多斤的大鼎，至少是人类范畴以内的一个重量。
二、为啥大家对大鼎的重量如此感兴趣呢? 当年楚庄王跑到周天子那儿，指着大鼎质问，这只大鼎有多重啊?表面上是在询问大鼎的重量，实际上就是为了告诉周天子，要是不太重的话，我就扛回家了! 这是诸侯王第一次挑战周天子的权威，从此周天子的地位一落千丈。
各路诸侯争雄天下的时代，也就这么到来了。
不管怎么说，当时周王室的九州鼎，的确很重，至少人力无法扛得起来。
否则以楚庄王的实力，在带几个大力士过去，把大鼎给扛走不就完事儿了嘛! 此后到了，也觉得自己是个大力士，而且他身边受宠的大臣，全部都是清一色的大力士。
没点力气，还真的不敢在秦武王面前晃悠，没力气的不就被秦武王给赶走了嘛! 秦武王去周天子那儿，也带上了这些大力士。
他们居然商量好，比赛举大鼎。
这里的大鼎可不简单，也是周王室九州鼎中的雍州鼎，又被称之为龙文赤鼎。
都知道这大鼎很重，但是到底有多重，秦武王也不知道。
于是秦武王先让几个大力士先后试了试，结果没有一个能举得起这只大鼎的。
秦武王嘿嘿一笑，表示还是得自己出马才行。
于是秦武王亲自跑过去把雍州鼎给举了起来，但是没多久，秦武王就被这只大鼎给压死了，可见这只大鼎真不是随便就能举起来的。
其实这个时候的周王室，已经没有任何地位可言了。
秦武王过来举大鼎，也只是为了挑衅一些周天子的权威罢了，没想到把自己的小命给搭进去了。
武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。
王与孟说举鼎，绝膑。
八月，武王死。
族孟说。
武王取魏女为后，无子。
立异母弟，是为昭襄王。
昭襄母楚人，姓琇氏，号宣。
武王死时，昭襄王为质於燕，燕人送归，得立。
---《史记》 由此可见，历史上对大鼎比较感兴趣的，都是一些想要挑衅周天子权威的人。
他们希望通过这种挑衅，证明自己的实力足够强大。
三、项羽扛鼎问题不大，不过也是为了体现他挑战皇权的一种写作手法。
当然了，我们不能排除项羽真的可以扛起来大鼎，毕竟此前也分析了，大鼎有轻有重，而且除了后母戊鼎以外，其他出土的大鼎，也在人类可以企及的力量范围之内。
所以说项羽完全可能就是秦汉期间，力气最大的那个人，因此他能够扛得起大鼎，无论从自身力量，以及大鼎的轻重差异来看，也是可以理解的。
那么司马迁这么写，难道单纯地想要表达项羽力能扛鼎吗?说到底，这不就是武夫才愿意拿出来炫耀的一件事吗?所以当然没有那么简单。
我们都知道，项羽的身份比较特殊，他是，相当于是取代了，一度成为了天下之主。
所以说司马迁说项羽力能扛鼎，实际上就是为了体现项羽的这种特殊身份。
此前对大鼎的重量感兴趣的人，分别是之一的楚庄王，和秦武王嬴荡。
这两位都是一代雄主，都有一定的功绩。
最关键的是，这两位都是不服气周天子统治的诸侯王，所以他们对大鼎的重量提出质疑，这是可以理解的。
项羽没事儿也在那儿试探大鼎的重量，这就比较奇怪了。
实际上力能扛鼎这种写法，第一层含义只是为了告诉大家，项羽的力气很大，至于有没有真的扛过大鼎，这是没有具体记录的。
第二层含义才是关键，项羽对秦帝国的统治，提出了挑战。
当初把九鼎给弄到了咸阳，此后更是灭了六国，建立了大一统的秦帝国。
所以项羽能够扛鼎，是为了告诉大家，项羽可以挑战秦帝国的权威。
总结：项羽力气大，但绝不是简单的武夫。
实际上能够成为天下霸主的人，怎么可能是简单的武夫呢?就算秦武王被大鼎给砸死了，干出了如此蠢的事情，很多人还是愿意相信秦武王是一代雄主，为啥?因为他短暂的一生，做了很多有利于秦国发展的事情。
实际上项羽也是一样，他力气大，只是他的一种生理特征而已。
他能够成为西楚霸王，自然也是很有脑子的。
所以我们没有必要刻意去关注项羽的力气有多大，毕竟这不是他能够夺取天下的关键所在。
可惜项羽的脑子还是比不上的脑子，只能说既生瑜何生亮了。
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周惠王抓住诸侯间的裂痕，怂恿郑文公投靠楚国
在政治上，再优秀、再出色的个人和组织，只要获得了最高的垄断权力，往往都将成为祸害。
不怕现在得罪别人，就怕将来得罪不起别人。
如果能够直接或者间接地控制，即便是敌人也可以放心利用;假若无法进行制衡或牵制，那么哪怕是至亲也不得不提防。
政治就是这样冷漠而现实，不过这又能怪谁呢?天下作乱的诸侯，有几个不是王亲国戚呢?封国造反的卿士，又有谁不和国君沾亲带故的呢?权力面前亲情友谊都不算数，实力和利益才是最高准则。
能够控制手下，统治者要想自己位置安稳凭借的是自己的意志，如果难以驾驭臣下，那么自己的地位只能寄望于他人的意志了，这笔账，相信谁都会算的。
如今楚国正是力求跻身中原主流，看到了成功先例，也开始积极作出尊王的姿态。
所以和楚成王正好形成了需求互补的态势，双方的合作就差实际遇到这种情况，上级的惯常做法就是将自己所拥有的资源进行竞争性配置。
也就是我们常说的分权，即不再对某一个特定的下级独家授权，而是搞竞争招标，使它在地位上受到挑战，力量上遭遇对抗。
就好像当年宠信虢公石父，废长立幼;分权给虢公林父，周、郑交质示意天下。
那现在周惠王要如何分权呢?分给谁呢?当今天下，有实力与抗衡的只有楚国。
虽然楚国之前一直都是周王室最大的威胁。
但是政治就是这样，价值永远是第一位的，现在这个昔日的敌人是最值得拉拢的盟友。
在政治上，再优秀、再出色的个人和组织，只要获得了最高的垄断权力，往往都将成为祸害。
不怕现在得罪别人，就怕将来得罪不起别人。
如果能够直接或者间接地控制，即便是敌人也可以放心利用;假若无法进行制衡或牵制，那么哪怕是至亲也不得不提防。
朝权就是这样冷漠而现实，不过这又能怪谁呢?天下作乱的诸侯，有几个不是王亲国戚呢?封国造反的卿士，又有谁不和国君沾亲带故的呢?权力面前亲情友谊都不算数，实力和利益才是最高准则。
能够控制手下，统治者要想自己位置安稳凭借的是自己的意志，如果难以驾驭臣下，那么自己的地位只能寄望于他人的意志了。
这笔账，相信谁都会算的。
如今楚国正是力求跻身中原主流，楚成王看到了齐桓公成功先例，也开始积极作出尊王的姿态。
所以周惠王和楚成王正好形成了需求互补的态势，双方的合作就差实际的执行了。
但是实际的操作却并不那么容易。
周惠王是借着齐桓公才混到了今天的地步，而且楚国也是齐桓公帮他搞定的，如果动作太大太明显，周惠王就会被天下看成是忘恩负义的小人。
怎么能够让诸侯们信服?所以周惠王必须要做得非常隐蔽，不用自己直接表态和操作周惠王首先要找到一个突破口。
在首次会盟的八国中，郑国和齐国存在着严重的矛盾。
原来在上次齐、楚召陵之盟结束后，陈国大夫辕涛涂为了本国利益，忽悠齐桓公绕过陈国，取道东方(今安徽和江苏北部)，经过部落盘踞之地回军齐国，美其名曰震慑夷狄，其实是为了避免大军在陈国的驻军花销。
但是早先知道了辕涛涂计谋的郑国大夫申侯却卖友求荣，将原委告诉了齐桓公。
齐桓公为了表示对申侯的感谢，要求郑文公把上次周惠王赏给郑国的虎牢之地赐给郑国大夫申侯作为封邑。
虎牢之地是郑国的西部命门所在，封赏给申侯后此地俨然成为了一个国中之国。
这一步棋显然不仅仅是齐桓公在单纯犒赏申侯，更是对路远力难及的郑国的一种变相牵制。
面对为自己而来召陵的霸主的要求，郑文公虽然非常愤懑，但还是不得不咬牙同意。
周惠王就抓住了诸侯间的这个裂痕，怂恿郑文公撤会，投靠楚国，砸齐桓公的场子。
接到周惠王的玺书，郑文公看到了一个不错的机会，不仅能够出一口上次被迫割地的恶气，更重要的是，这对郑文公而言无疑是重温当年父祖夹辅周王室的荣耀，让郑国重新获得政治上的独立性。
相比一心侍奉不信任自己的齐桓公，这个选择可是太具有诱惑力了。
虽然大夫孔叔反对，但是得了王命认可的郑文公并担心被齐桓公以叛徒的名义讨伐，便义无反顾地照办，对被小弟在背后捅了一刀，齐桓公自然。
但是管仲嗅出了其中的齐桓公不辞而别。
，建议齐桓公不急着找郑文公算账，因为郑国本身是不会有这个胆子的，而且郑国还求得了楚国的保护。
当务之急是先把会盟办好，定完君臣名分，只要把太子捏在手里，不怕将来制不住周王室。
齐桓公便按照管仲的提议和其他六国诸侯盟誓拥戴太子姬郑。
盟誓完毕，齐桓公派人将太子姬郑送回洛邑。
完成了拥护太子的任务，接下去就是警告郑国了。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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