郭子仪已七十高龄，唐代宗为什么还赏他绝色美人？

根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。

如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。

相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。

比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。

并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。

嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。

如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。

所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。

“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。

”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。

比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。

在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。

各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。

那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。

根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。

在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。

比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。

到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。

根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。

在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。

所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。

然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。

到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。

在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。

根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。

第一种就是陪嫁丫鬟。

在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。

这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。

第二种是一些不祥之物。

在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。

所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。

而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。

如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。

但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。

第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。

因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。

实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。

最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。

“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。

”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。

在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。

”妻无以应，迟回各去也。

也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。

并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。

综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

义子，指两个没有血缘关系的人，自愿结成父子关系。

这种关系有点类似于拜把子，，即没有血缘关系的人，自由组合在一起，成为亲人。

但不同的是，拜把子是兄弟相称，认义子则是父子相称。

其实，这种行为在现代社会也有，说白了就是认个干亲、干儿子、干姑娘、干爹之类。

小时候看《隋唐演义》时，对第八条好汉、忠心耿耿守护大隋江山的杨林印象比较深刻，但并不是关注他的武艺，而是对他广收义子的行为感到好奇。

他一旦看到哪个年轻将领武艺、智谋出众，有发展潜力，便将其收为义子，就连大唐功臣也做过他的。

在关帝庙里，我们会看到关帝塑像旁边有另外两员大将的雕像，其中一个是的贴身保镖，另一个则是他最器重的儿子关平，也是关羽收养的义子。

在末年的时候，统治无能，社会动荡，各路枭雄纷纷涌现出来，在全国多地组建了起义军。

虽然，义军所处的地方可能有所不同，但是，这些义军的将领却有一个不约而同的习惯，那就是喜欢收养义子。

其中，开国，当初闹革命的时候，也钟情于收养义子。

他收养的义子，前前后后不下十多个人，比较熟悉的有：、平安、朱文刚、徐司马、真童、金刚奴等等。

在朱元璋众多的义子中，有两个人最为出名，一个是外甥李文忠，另一个是一直驻守云南边陲重地的沐英。

朱元璋从皇觉寺走上造反的道路后，那过得就是刀尖上舔血，脑袋挂在裤腰带上的日子。

家中虽然也有亲人，但由于战乱连年，死活也没有办法管。

再加上，天灾人祸，生老病死，朱家的兄弟姐妹死得也差不多。

在1354年，朱元璋的革命初见成效，队伍不断壮大，成为了震慑一方的起义军势力。

这一年，他的侄儿文正、外甥文忠来投奔他。

朱元璋的姐姐、哥哥都死了，由于朱元璋当时手里有兵权，所以，这两个孩子前来投奔，希望能有一个活下来的希望。

当时，外甥虽然已经十四岁了，但是，却连个大名都没有，只有一个小名“保儿”。

他见到朱元璋之后，就一直用手拽着舅舅的衣服玩耍，或许是因为太久没有见到亲人，孩子担心舅舅会走掉，所以，不敢离开他。

孩子天真的举动，让一向冷酷的朱元璋也感叹：“外甥见舅如见母也!”一来是亲姐姐、哥哥家的孩子，来了自然要收留;二来赶上战争年代，对人才的需求量比较大。

所以，这个时候，上天把已经快成年的侄子、外甥送来，朱元璋自然要好好培养，作为倚重的将领。

此外，中国古代的将帅，很多人都喜欢收养义子，还有一个原因是中国传统的社会制度，以及思想的影响。

正所谓：“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，古代是一个宗法社会，人和人的亲密程度靠血亲或姻亲维系。

在残酷的战场上，这种关系更为重要，自己的儿子最放心。

可是，一个人的生育能力有限，就算广纳妻妾，也不可能有太多的儿子。

而且，社会动荡，就算生出儿子，能不能养大成人，还不得而知。

像朱元璋这样，生了几十个儿子的，已经了不得。

况且，这些儿子要么年龄太小，要么有可能是个纨绔子弟，不能堪当大任。

更何况，在战争年代，死伤是常有的事情，上战场就等于去冒生命的危险。

所以，作为一个父亲来说，看着儿子冲锋陷阵，身处险境，自然于心不忍。

因此，找个义子替自己卖命，再合适不过了。

那么，到哪儿去找那么多“儿子”呢? 那些在混战中，失去亲人，幸存下来的孤儿们，便成了很好的收养对象。

这些孤儿们，可以说在十分恶劣的环境中长大，生存能力极强。

这样的人，经过细致耐心的培养，完全可以成为担当重任的将军。

因为，他们从小父母双亡，独自一人到处流浪，为了能有饭吃，保住命，受尽了欺凌和漂泊，所以，这样的人，会对有恩于自己的人更念恩情。

此外，这样的人，一旦被某个头领收养，并认作义子，基本上都会誓死效忠。

所以，后人对元朝末期诸多头领广收义子的行为，给出了“以为将帅之储备，或为监军，皆看中其忠诚度”的评价。

认干爹、收义子在中国传统社会里，是很普遍的现象。

这实际上是将没有血亲关系的人，用“拟血亲化”、“准血亲化”的方式固定下来。

比如：过去的农村，两家人相处很好，那做好朋友不是很好吗?不行，朋友关系太不靠谱，总觉得不太牢固，所以，要么定个娃娃亲，你家闺女许配我家小子。

如果，双方没有条件结成儿女亲家，怎么办? 那就认干亲，你家孩子叫我干爹，两家就有了虚拟的血亲关系。

总之，就是利用人为的方法，将没有血缘关系的两家人，“打造”成亲属关系，否则，哪怕是再好的朋友，也不会放心。

朱元璋收了那么多义子，也是出于这个原因。

但是，要想让那些被收养的孤儿，踏踏实实给自己卖命，光给他们恩惠还不够，必须有父子的名分。

所以，朱元璋不仅让外甥跟着自己，还按照朱家家谱给起了新名字，叫“”。

这外甥本来就够亲的，可外甥毕竟是外姓人，让他成为义子，那不就更亲了。

此外，沐英、何文辉原来叫朱文英、朱文辉，但是，在大明建立后因其，皇帝便特赐恢复原姓。

都知道，恢复原姓在皇权时代，是非常大的一种殊荣，相当于给了他们光宗耀祖的机会。

但“义子”毕竟不是自己生的，战争中让他们领兵打仗，自然更加放得开手，犯不着像担心亲生儿子一样，顾虑其安危。

所以，在朱元璋起义的时候，他的这些义子冲锋陷阵，死了不少。

但是，到了的时候，这些曾经，幸运活下来的义子，却成为了统一之后，皇室的心腹之患。

为什么这么说呢? 因为，能在那么激烈的战斗中保全性命，获得功勋的人，必定是大将之材。

但是，功劳太大，难免被人担心功高盖主，危及自己亲儿子的江山。

李文忠在朱元璋的功臣中，位列第三，仅次于、常玉春，且自己是皇帝义子加外甥的这层关系，可他为人低调，做事从不炫耀。

但是，在他死后，他的儿子还是卷入了皇权的争夺战中，与朱家进行了一顿厮杀，最后以失败告终。

沐英是众多义子中得了善终的一个，他很早去守边疆，远离了宫廷斗争，远离了祸端。

去世时，他哭到呕血的程度。

几年后，太子又去世了，他伤心大哭，后得病去世。

早年，沐英在朱元璋帐下陪伴的时候，干爹对他的要求非常严格。

所以，义子们常常因为做错事情被责罚，全靠慈祥的义母马皇后和仁厚的大哥朱标说情，才减轻了处罚。

可以说，这两个人，沐英已经将其当作了亲人，他们的死，自然对其打击甚大。

当然，还有另外一个原因，那就是这两个人一死，在这偌大的朝廷中，就少了给自己说话，维护自己利益的重量级人物。

而干爹朱元璋是何等的暴躁，想必作为义子再了解不过。

虽然，沐英已经在边陲驻守多年，但是，对这个的干爹，他还是非常畏惧的。

从朱元璋广收义子这件事情可以看出，在古代，收义子真是一本万利的事情。

用人的时候，用来代父杀敌，和平时期就，想想这些义子也真是够凄惨的。

参考资料： 【《明实录·太祖卷》、《剑桥中国史》、《·沐英列传》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。