古时候战败后,妻子会被获胜的那一方所夺走霸占,她们下场如何?

作者:小千 更新时间:2025-02-17 点击数:

【千问解读】

“阁中帝子今何在,槛外长江空自流”,遥望历史的河流,感受历史的沧桑,和小编一起走进了解古代女子的故事。

无论在咱们平常所看的影视作品中还是真正的历史书中,总会有这么一种情况,古代的时候,在战争中,假如遭受失败很多人的妻子会被获胜的那一方所夺走霸占,占为己有,当作获胜一方人的侍妾或是后妃等。

可是那些被夺走霸占的女子大多数甘心情愿选择妥协,墨守陈规,这一点使我们当代人很不理解,为何那些女性不为夫报仇而选择妥协呢?实际上这个问题在咱们现代女性角度来看,是难以理解的,终归那是血海深仇的憎恨,可是古代的女子终归和当代的女子拥有根本的差别。

尽管同是女子,但是古代女子影响力确实很低,仅仅丈夫的一个精神寄托,乃至名也没有。

而他们长期性接纳的文化教育告知他们,男人是他们的借助,她要依赖于丈夫,因而被霸占后的女子们幸运自身有一个借助,不容易考虑去报仇。

在历史上不缺丈夫人死之后被获胜一方霸占的,女子仍然乐呵嫁给了后面一种的,例如在玄武门事件后,李世民杀了李元吉,随后霸占了他的妻子齐王妃。

不但没有又哭又闹和伤心,反倒在丈夫人死之后,快速对李世民献殷勤,李世民最后把她列入了后宫,变成爱妃。

陈氏尽管在丈夫人死之后被李世民霸占,可是她从未想过要为自己丈夫报仇,终归自身的身家性命都是在胜者李世民的身上,而她是一介女子,就算出生皇室,但是丈夫去世了,便是小寡妇。

那时古代都不倡导再嫁,她为了抵抗李世民,坚持不懈守活寡也许不但过得很艰难,连生命都很有可能要不了。

可是假如妥协李世民,不但有富贵荣华,后半辈子的幸福快乐也拥有,之后她还差点儿当上王后,这般这么幸福快乐,她从未动过要给丈夫报仇的想法。

在历史上较为著名的的一个后妃也是这么,本来是魏王魏豹的一个侍妾,魏豹兵败后,被刘邦霸占据为全部,薄姬也选择了妥协,之后还和刘邦生下了一个孩子,叫,之后刘恒成为皇上,她还变成了太皇。

像这类事例许多,许多亡国之君或是名将的妻子兵败后被霸占,没有想过报仇而选择妥协,可能全是这么的念头,终归成者为王败者为寇,女子存活关键,哪儿还想起报仇呢? 导致许多女子不愿意报仇而选择妥协的的原因还是由于他们自身和原先的丈夫情感也不深,他们全是历经父母之命而结婚的。

女子们和自身的丈夫大多数没有爱情,丈夫仅仅把他们作为繁衍后代的专用工具,由于情感不牢固,当然也不会对兵败的丈夫有过多情感。

再说了即使女子们想报仇,也是十分困难,终归他们手无,拿哪些报仇呢? 终归在一场男人的战争中,兵败方早已失败了,那女子报仇大部分是没有用的,倘若女子们给新任丈夫投毒暗害,或是蓄意报仇,大多数失败,反倒会让自己深陷更大风险的处境。

此外他们有的人被霸占之后,或是生下小孩,那当然会真心实意对新任丈夫选择妥协,好好过日子,不太可能去考虑报仇,他们没有这么傻。

总的来说,那些女人选择妥协的原因关键是由于古代女子影响力不高,他们把自己当作丈夫的精神寄托和他们没有实力报仇。

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宋徽宗后裔都有谁 宋徽宗赵佶听琴图赏析

之变后,汴京被金兵烧杀掠夺一空,就连当时在位的和他的父亲都被金兵俘虏了。

他们连同三千多皇室宗族以一些女眷一起被北上送往大金。

在这途中他们也是受到了非人的待遇,最可怜的就是那些女眷。

这些女眷成为了这次事件的牺牲品,他们被金军随意侮辱,身心都遭受到严重的打击,就连徽宗、钦宗的妃子们都难能幸免于难。

宋徽宗剧照 徽宗最后是被囚禁在五国城,也是死于五国城。

在遭受了长达九年的非人折磨之后终于没能在扛过去。

据说在黑龙江依兰县还有宋徽宗后裔,在依兰县的城北门外有一座坐进观天墓,据传说是宋徽宗真正的墓穴所在,那里出现宋徽宗后裔也并不奇怪。

在依兰县城有很多以赵为姓的人们,因为年代久远他们自己都不知道自己是不是宋徽宗的后裔。

还有一个传说是说皇帝原来是宋徽宗的后人,当然既然是传说就是没有确切的证据能证明这一点,只有一些捕风捉影的细节。

据说爱新觉罗中的觉本来,觉罗在汉语里就是赵的意思。

觉罗一族是被掳走的宋徽宗的后裔,这是在老一辈人里到处流传的一个传说,到底有无可信度就凭个人自己判断了。

因为并没有历载,连野史记载也没有,只是一个在民间流传的故事而已。

但依兰县存留宋徽宗后裔这个还是比较具有可信度的。

宋徽宗传个人资料 宋徽宗,一个为北宋王朝艺术发展做出极大贡献的皇帝,如此也抹不开宋徽宗赵佶25年在龙椅上的昏庸无道与不作为。

宋徽宗剧照 他,是的第十一个儿子,生于公元1082年,据说宋神宗见到南唐后主李煜,惊叹李煜的才情和文雅,而恰逢此时宋神宗后宫有位嫔妃怀孕。

后来,这位嫔妃生下来的孩子就是宋徽宗赵佶,于是就有人说赵佶其实就是南唐李后主的转世。

实际上宋徽宗赵佶本来是没有机会继承皇位的,只是没想到二十三岁早逝,又无子嗣。

在向的支持下,赵佶于公元1100年即位。

从小养尊处优的赵佶,一如既往地浪荡不羁,之后又迷恋女色。

在他执政的25年间,后宫佳丽三千,除此之外宫外颇有姿色的妓女几乎都与宋徽宗有染,其中数最为有名。

除了处理国事之外的事,宋徽宗赵佶都可以做得很好,“徽宗样样皆能,但独独不能为君王”,真是令人既生气又惋惜。

公元1126年,宋徽宗传位于赵桓,即宋钦宗。

此时金兵南下,无力抵抗,宋徽宗与宋钦宗被贬为庶人。

次年,“靖康之难”使一国之君变成阶下囚、亡国奴,宋徽宗与宋钦宗以及两位的皇后,妃嫔、皇室子嗣及王公大臣等三千余人被金人虏去北上。

之后,宋徽宗被金人又押往五国城继续了徽宗的囚禁生涯。

公元1135年,宋徽宗逝世,死后尸骨还被金人焚烧,制作灯油。

宋徽宗的瑞鹤图 宋徽宗赵佶的诗书画造诣想必大家都有所耳闻,那么宋徽宗瑞鹤图就是最典型的画作,不管是从诗文也好,还是画、书法上看,这幅《瑞鹤图》被誉为赵佶书画珍品中难得的上乘之作。

宋徽宗瑞鹤图现藏于辽宁省博物馆中,是属于我国一级文物。

宋徽宗 瑞鹤图 《瑞鹤图》是绢本图,画面清晰自然,可以清楚地看出十八只丹顶鹤在宫殿上经过,而据史料记载,宋徽宗瑞鹤图所描绘的画面是真实存在的,有人称亲眼目睹北宋王朝的宫殿上方有群鹤盘旋,姿态各异,充满了祥瑞气息。

宋徽宗赵佶正愁于国家苦难中,便想要利用此情此景安抚人心,便立刻命人准备笔墨,将这幅情景刻于画上。

画中的宫殿屋脊线条优美,层层祥云在屋顶飘过,将屋檐较硬的线条部分藏起来,也不失是一个好办法。

而百合在天空中翱翔就让整幅图显得充满了生机。

除却宋徽宗赵佶的瑞鹤图,题于图上的文字也成了大家所追捧的。

独创的“瘦金体”使赵佶瑞鹤图增色不少,用纪实诗将所发生的事叙述下来,流传至今也是不可多得。

当然还有一点值得提,宋徽宗瑞鹤图上也有赵佶特有的“天下一人”签押,这是宋徽宗特有的癖好,但不失大雅。

宋徽宗的瘦金体也在此瑞鹤图上充分的展现了他个人的独特风格,对后世的影响颇大。

有人认为,宋徽宗瑞鹤图上的飞鹤脖子姿势是不对的,不应是弯曲的,应该是向前伸直的。

但也有人认为,这是艺术美感的需要。

宋徽宗赵佶听琴图赏析 说到宋徽宗赵佶的艺术造诣,我想大家都不会否认的。

作为一位北宋皇帝,他的才能不在治国,全都体现在诗书画上,也是历史上少有的艺术天才皇帝。

宋徽宗赵佶听琴图(局部) 宋徽宗赵佶听琴图可以说是中国人物画的优秀作品之一,但因其有宋徽宗所题“听琴图”与画押,《听琴图》的价值就更上一层楼了。

宋徽宗赵佶听琴图中,主人公正襟危坐在石墩上,衣服打扮的犹如道士,头稍稍地低下去,双手轻轻地弹拨着琴弦。

旁边还有三人正坐在石墩上听琴,左边身着墨绿色衣袍的人身旁还站着一位侍童。

右边身着红袍的男子与绿袍男子一样,都在听着琴音,静静地若有所思,自我感受琴声的美妙。

三个人有各自不同的神态,足以彰显出宋徽宗赵佶的画功了得。

虽说宋徽宗赵佶听琴图背景较为简单,只有一棵松树,几根藤蔓,但亭亭如盖也。

松下有几根绿竹随风摇曳。

看上去所画内容不多,宋徽宗赵佶听琴图却将这些简单的情形用寥寥几笔展现在大众眼前,内容看上去更加饱满富有生机。

当然,在宋徽宗赵佶听琴图上不得不提的是画作内容上方的七言绝句,那是出自之手。

虽然蔡京的为人实在是令人不齿,但从艺术角度看,他的书法确实是很好。

右上角有宋徽宗赵佶用瘦金体书写的“听琴图”,这样以来,这幅作品就成了他的了。

但其实这幅听琴图描绘的就是徽宗本人游山玩水的情形。

历代书画鉴赏家都认为《听琴图》不是出自宋徽宗赵佶,但不管真实作者是谁,宋徽宗赵佶听琴图都是一幅上乘的佳作。

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你以为古时候都是一夫多妻的,但是平民纳妾要这些条件!

历朝历代并不提倡平民纳妾,娶妾其实是对王公贵族的一种福利。

曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭,以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮,辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯,笑道:“一个茶壶可以配四个茶杯,你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国,文人们以风流自命,纳“小星”,富人纳侧室,娶“外宅”,收“通房丫头”,乃至姨太太成群,都是司空见惯之事。

辜鸿铭留过洋,娶过妾,研究的是中国的经典,不过他的这个讲法其实大谬不然,只能骗骗洋鬼子。

事实上,一夫多妻制从西周以来就没有市场,他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制,简直是。

性学专家潘光旦就曾说:“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。

不过因为同时承认妾的制度,此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。

……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经,妾制是权变。

” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话,虽然他是个严肃的人,而且口吃,不过偶尔讲起笑话来,杀伤力还是挺强的。

卫人有夫妻祷者,而祝曰:使我无故得百束布。

其夫曰:何少也?对曰:益是,子将以买妾。

这个故事是说,卫国有一对夫妻,妻子求神明保佑,许下心愿:让我凭空得到一百束布匹吧。

他的丈夫就很不满了,抱怨道:这也太少了吧。

妻子说道:如果更多一点,你就会去买妾了。

故事里头描写的显然是一对平民夫妻,可是他们居然商量着买妾进门,这意味着,在市场上妾的价格不高,当然可能要比一百束布匹高一些,但也高不到哪里去。

《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中,那“齐人”是个乞丐,但他也有妾。

妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注,西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好,一男一女而成家室之道。

及后士一妾,大夫二,诸侯有侄娣九女而已。

今诸侯百数,卿大夫十数,中者侍御,富者盈室。

是以女或旷怨失时,男或放死无匹。

” 也就是说,古代流行的是一夫一妻制,除了王公贵族,平民纳妾是不提倡的,不过,到了西汉,更没有人把这个当回事了。

现在则被提升到“女或旷怨失时,男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。

事实上,历朝历代并不提倡平民纳妾,而且还有所限制,这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证:“民年四十以上无子听之。

”也就是说,老百姓纳妾需要满足两项条件:一是四十岁以上;二是没有孩子。

由此可知,政府对平民纳妾是有限制的。

准确地说,娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣,一种福利,所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出:“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。

不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱,势不足尽人骨肉之亲。

……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。

” 不过既然“富者盈室”,老百姓当然不服气,末年的黄巾之乱,应该说,有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争,这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。

如果不信,看看其理论指导书《太平经》就知道了,上面就特意提到“一男二女法”: 太皇天上平气将到,当纯法天。

故令一男者当得二女,以象阴阳。

阳数奇,阴数偶也。

乃太和之气到也。

……故使一男二女也。

一男两女,这就不是一夫一妻制了,而是一夫多妻制,而且上升到阴阳天人感应的政治高度。

书中还提到王者可得到更多的女子,每州一个,以应九州之数。

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