古时候太子住的地方为什么叫做东宫 有什么说法吗
【千问解读】
今天小编给大家带来古代太子和东宫的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。古代太子府为什么叫东宫? 春来懽侍阻，正字在东宫。
诗中东宫，便是特指封建时期，可谓一人之下万人之上的太子之位。
而缘何太子称“东宫”呢?这与其居所有甚大关联。
或是约定俗成，或是其他种种，多朝多代皆存有以东宫特指太子府第或太子本人一现象。
如此看来，归根结底，还应当深入探索缘何太子府被称为东宫一事。
风水之玄， 古人信仰风水一事，并不稀奇。
至今，中国人依旧保留了看天测地谈风水一事。
只谈江南地区，在修建房屋之时，必要请上一二风水先生来探个吉凶好坏，先生也算嘴上开光，不说个一二道理出来，主人家真也不敢擅自动工挖土。
而论及房屋修建朝向，国人心中不说迷信，但多数人都秉持宁可看其有，绝不看其无的心态。
也因着采光等多面因素，多是采用坐北朝南之方位。
而后辅助风水大师的掐指一算，大功告成。
由此可见，别的暂且不论，先是风水一事，在现今中国是十分具有市场行情的。
不论大小好坏，众人皆愿奔个好意头，图个吉祥话。
而往远了说，古时权势滔天的帝王之家都十分讲究风水之道，更何况平头百姓呢?于是，这份对于风水的着迷，便如此代代传承。
大体来说，便是八字囊括：“风水之玄，妙不可言。
” 而帝王之家对于风水之术的讲究缘何看出呢?十分简单的例子，太子府的选位。
中国人对于太阳是拥有一定的崇拜情绪的，烈日东升西落，带来一天的朝起暮寝。
岁月在更迭，这东升西落的太阳从未有所停歇。
也因太阳的升落，为那个没有手机、汽车的古代社会，带去了许多赖以生存的东西。
不论是农作物还是人类，都仰赖着太阳而活。
于是不知不觉间，以东为尊的思想，便扎入古代人们心中。
东边，是太阳升起之地，亦昭示着无限希望和美好。
如此这番，朝东的方位，便成为仅次于南向的贵位。
这样的约定俗成，最终成为一个公开认知，便意味着许多。
套用至古代，那个由夏商周开的之间，各种多少纠葛，俨然不是尔等后人能够一一清算。
能够知晓的只言片语，皆源于传承的文献记载。
那个封建统治的漫长社会中，最初不过是一场因贫富差距所引发的权利悲剧。
此后，始创“”的称谓，自此中央集权的封建帝王制度被奠定基调。
在古代，权利的顶峰必然是皇帝，此为最尊。
最尊贵自然能够匹配最好的一切，故而南向必属帝王所居。
而帝王之外，下一任帝王想来是最值得拍马屁迎合的，于是，次之的东向便成为了太子所居。
故而，由方位来看，东宫便是“东边的宫殿”，居住于此的人，自然是太子无疑。
当然，凡事皆有例外，诸君亦无需拿一二偶然来反驳此观点。
所有言论的基础皆是大体趋势所决定，并非何等瞎编乱造之言论。
况且，在风水学上，十分讲究东之一向。
倘若一家之主居于南，那家中长子应当居于东，这是父系封建社会对于子嗣的看中。
直白些许，便是古代的思想和对嫡长子的看重。
那个车马慢的时代中，嫡长子无疑是一个家族的偏爱重心，一切的倾斜最先考虑的必然是他。
只因他是毫无意外的家族传承，一个家族的命运走向，多数都由其决定。
论述如此多言，亦不过为辩证一句，太子府邸曰为东宫，是因其方位在东，而风水中以东为贵之。
血脉传承，子嗣绵延 太子之尊，如何之重?他是一个朝代的绵延更迭，是权利重心的移交。
放在如今，豪门贵族皆可为了那斗个你死我活，更谬论一国之大，万人之上? 而太子，是仅此于皇帝的存在，是一国之储君，这等身份，用个炫闪的词汇，便是“金疙瘩”。
无数人、阿谀奉承，不过是求一个太子登位，一朝翻身罢了。
不过说白了，这也便是封建时期森严的等级观念和对百姓思想的禁锢。
封建王朝，再如何开明，皆逃不过帝王之爪和权力倾轧。
如此深究，位登东宫太子亦非全盘好事。
倘若帝王寿命长些，还能耗死自个儿接班人，如耗死太子，扶持嫡长孙登基。
而后被政变，一手夺下大明江山。
还有些东宫太子，更是，例如的和的。
杨勇不提，单论李建成便成为史书中口诛笔伐之人物。
但论及起来，是嫡是长，随父常年征战，没点能耐，此人能立其为太子?不过是一场，成王败寇罢了。
况且帝王之心难以揣测，纵然是自个儿扶持的太子，一旦名望日渐高涨，自然也是备受威胁。
或许，这便是所谓的“高处不胜寒”? 东宫一制，止于，许是看过太多朝代的血腥倾轧，清代在位者搞起了“秘密继承人制度”，意在保护血脉传承。
不过这种神秘的方式，反倒引发了更大的争端。
朱允炆 当然，东宫背后所代表的，远非一个方位如此简单，更是一份权利考验。
到隋唐之时，东宫拥有一套相对完整的权力体系，宛如一小型朝廷，这是帝王对继承人的试炼。
东宫，本质上便是一份对继承人的期许，和对子嗣绵延的愿景。
东表示一切的希望，继承人于东居，是对朝代连绵不绝的美好愿望。
而在那个医疗落后的年代，劳动力所代表的是全部的希望，子嗣成为了众人心头之牵挂。
纵是尊贵如帝王家，亦难以幸免幼子早夭的命运，便没能留住心爱的宸妃稚子，最终只能含泪而终，然后开启了皇的传奇一生。
而缘何会有东宫太子一事呢?许是春秋的乱象所致，诸侯割据的年代，是战火的肆虐和百姓的疾苦。
统一江山的秦始皇，亡于二世，除却奸臣当道，他不急于立东宫储位也是有所讲究的。
当然，不论如何，现今一切已是过眼烟云。
那些纷纷扰扰的权利争斗到如今，不过是众人口中的历史过往。
诸君倘若愿意，便当故事听过，。
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你以为古时候都是一夫多妻的，但是平民纳妾要这些条件！
曾经有个外国记者质问以遗老自居的辜鸿铭，以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮，辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯，笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯，你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?” 直到20世纪上半叶的中国，文人们以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房丫头”，乃至姨太太成群，都是司空见惯之事。
辜鸿铭留过洋，娶过妾，研究的是中国的经典，不过他的这个讲法其实大谬不然，只能骗骗洋鬼子。
事实上，一夫多妻制从西周以来就没有市场，他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制，简直是。
性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。
不过因为同时承认妾的制度，此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。
……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经，妾制是权变。
” 妾的地位到底如何?我们不妨先看看讲的笑话，虽然他是个严肃的人，而且口吃，不过偶尔讲起笑话来，杀伤力还是挺强的。
卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故得百束布。
其夫曰：何少也?对曰：益是，子将以买妾。
这个故事是说，卫国有一对夫妻，妻子求神明保佑，许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧。
他的丈夫就很不满了，抱怨道：这也太少了吧。
妻子说道：如果更多一点，你就会去买妾了。
故事里头描写的显然是一对平民夫妻，可是他们居然商量着买妾进门，这意味着，在市场上妾的价格不高，当然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到哪里去。
《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中，那“齐人”是个乞丐，但他也有妾。
妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注，西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法—— “古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。
及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。
今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。
是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
” 也就是说，古代流行的是一夫一妻制，除了王公贵族，平民纳妾是不提倡的，不过，到了西汉，更没有人把这个当回事了。
现在则被提升到“女或旷怨失时，男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。
事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。
”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。
由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利，所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。
不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何?北面之臣贱，势不足尽人骨肉之亲。
……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。
” 不过既然“富者盈室”，老百姓当然不服气，末年的黄巾之乱，应该说，有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争，这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一。
如果不信，看看其理论指导书《太平经》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”： 太皇天上平气将到，当纯法天。
故令一男者当得二女，以象阴阳。
阳数奇，阴数偶也。
乃太和之气到也。
……故使一男二女也。
一男两女，这就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，而且上升到阴阳天人感应的政治高度。
书中还提到王者可得到更多的女子，每州一个，以应九州之数。
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古时候女子出嫁有哪些嫁妆？这样东西是必不可少的
根据记载，古代的皇家甚至还对聘娶皇后的礼金，作出了详细的规定。
如果，按照现在黄金的最低价格来算的话，这些聘礼最少也有一千多万人民，而且，有时候实际的支出会比规定的超出许多。
相应的，如果一个女子要当皇后，她也要准备好一套嫁妆，不过，这些嫁妆的费用都是由皇家出钱的。
比如：皇帝迎娶的侄女的时候，她的嫁妆就由宫里置办了几百担，嫁妆的数量十分之多，仅仅抬进宫中，就用了七天的时间。
并且，在古代社会，女子结婚的时候，嫁妆的多少将直接决定她日后在婆家的地位。
嫁妆丰厚的，婆家就非常喜欢，自然也会对新娘子更好。
如果，嫁妆太少，那么，这个新娘子就会被婆家人看不起，将来还会受尽委屈。
所以，古人在嫁女儿的时候，都会准备一份体面的嫁妆，好让自己的女儿在婆家可以生活得好一些。
“如果养了女儿，就要早早地为她准备好嫁妆，这样在她出嫁的时候，才不会手忙脚乱。
”在古代，也有这样的情况，因为家人没有及早地为女儿准备好嫁妆，结婚的时候就把家里的财物拿去抵押，就为给女儿置办嫁妆。
比如：，就曾为外甥女借了两百贯当嫁妆。
在上个世纪中叶的时候，嫁妆一般都是一对枕头套或者两床被褥;再到了七、八十年代的时候，就变成了“四十八条腿”和“三转一响”;而到了物质丰富的现代，嫁妆就变得更加丰富多彩起来，有房、有车、有家电等等。
各地、各民族风俗习惯不同，所准备的嫁妆也会不同。
那么，嫁妆到底是什么东西?它是从什么时候开始的呢?在中国古代，成亲的时候都有哪些嫁妆呢? 所谓的嫁妆，就是人们在嫁女儿的时候，送出去的财物，又称“妆奁”、“奁具”和“嫁资”。
根据史料记载，嫁妆最早出现在春秋时期，当时，大夫辕颇负责管理国家的土地资源，他对自己管理区域内的土地大加征税，用来作为鲁哀公女儿出嫁时的嫁妆。
在民间也有这样的习俗，就是在嫁女儿的时候，娘家都要准备嫁妆。
比如：的民间女子，出嫁时会“以尔车来，以我贿迁”，也就是让夫家派人来运走嫁妆的意思。
到了战国时期，嫁女儿要配送嫁妆在社会中已经是一种普遍现象了。
根据对战国一座楚墓的研究，专家发现：当时，女子出嫁的嫁妆中，不仅有几辆车，还有许多家畜，比如：大雁、狗和猪等。
在那个时代，猪和狗对一个家庭来说，是十分重要的。
所以，用它们来作为女儿的陪嫁，也算是重要的物品之一。
然而，大雁则是新郎到新娘家迎亲的时候，必须要带的物品之一，这就意味着“执雁为礼”，也叫作“奠雁”。
到了西汉之后，女子出嫁的时候，陪送钱财已经变成了一种社会风尚。
在古代，女子的嫁妆除了这些生活必需品之外，一般还会有房子，土地或毛巾什么的。
根据记载，古代嫁妆内容和现代的差别并不是很大，但是，古代有几样特殊的嫁妆，是现代没有的。
第一种就是陪嫁丫鬟。
在春秋战国时期，贵族在嫁女儿的时候，一般都会将她们的侍婢一起陪嫁过去，或者让她们的妹妹跟新娘一起过门到新郎家中。
这种风俗在古代很是流行，比如：东晋年间，孔珪的儿媳妇家里就比较有钱，仅仅是陪嫁丫鬟就有七、八个。
第二种是一些不祥之物。
在以前，浙江一带的嫁妆，一定要包含凶服和棺材板等物品。
所谓的“凶服”，就是在公公婆婆去世以后，儿媳妇要穿的蓑衣麻服。
而“棺材板”则是为新郎和新娘将来老了以后准备的。
如果，有的地方不方便陪送棺材板，人们就会考虑把棺材板替换成同等价值的小金棺。
但是，令人感到奇怪的一点是：新郎家里不仅不会觉得新娘嫁妆里的这些东西有什么不妥，还会为自己有一个想得如此周到且细致的亲家而感到高兴。
第三种则是“压箱底”，这是一种关于夫妻性生活的模型。
因为，这种东西不仅很隐私，而且，还具有辟邪的作用，所以，才叫“压箱底”。
实际是古代性文化的一部分，类似的还有“嫁妆画”，这个东西的主要作用，则是让古代的新婚夫妻们知道怎么过夫妻生活。
最后，还要说的一点就是，虽然，这个嫁妆是女方准备的，但是，一旦女方嫁到男方家里后，嫁妆就成了夫妻双方的共同财产，女方是不可自行处置的。
“子妇无私货、无私畜、无私器，不敢私假，不敢私予。
”因为，在古代已婚妇女没有私财，没有私自处理财务的权利的。
在《广异记·费子玉》中有记载：子玉云：“夫用妇钱，义无还理。
”妻无以应，迟回各去也。
也就是说：丈夫可以使用妻子的嫁妆财产，丈夫使用妻子的钱财，并不需要归还。
并且，在《宋刑统·户婚》引用开元年间《户令》中：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家不得追理。
综上所述，古代人结一次婚真的很不容易，不仅要遵守如此多的繁文缛节，还要准备如此多的礼金、嫁妆，这对于古人来说，真的是不易之事，所以，既然选择结婚，就不要轻易离婚，不然，再结一次婚的成本就真的是太大啦! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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