皇宫三大殿为什么数百年不栽树是怎么回事?真相令人信服

为什么没有载上几颗树作为装饰,而在御花园等妃子居住的地方却是,这一奇怪
【千问解读】
为什么没有载上几颗树作为装饰,而在御花园等妃子居住的地方却是,这一奇怪现象令人不解。
这里笔者所说的皇宫三大殿指的是日常办公处理政府的地方,即为太和殿、中和殿、保和殿,这三大宫殿是皇帝处理国事的地方,也可以说是“天下”。
我们看遍这三大宫殿,真是没有发现一棵树,哪怕是一盆水草或是盆栽都没有看见,照理说中国古代的建筑师或是园艺师不会不懂该如何把宫殿装饰的精致好看,于是人们便有了各种猜测。
按照民间普通百姓的说法是如果在院子中栽树的话会便于刺客的隐藏,这对皇帝来说是极为不利,出于安全考虑,皇帝日常办公的宫殿不准种树木。
但是我们仔细考虑未免有些牵强,因为在皇帝的住处各种园子里是树林成荫啊! 看来民间的说法不靠谱,那么还有什么样的解释呢? 那就是从古达风水玄学的角度来解释,在故宫游览时明显能感觉故宫是一个方方正正的,里面的宽阔的空地也像一个“口”字一样的空地,那么如果在这个空地上载颗树会变成什么? 树属于“木”,宽阔之地形似一个“口”,如此合在一起就是一个“困”字,按照风水的说法这样是寓意极为不好。
更为重要的是宫殿,在五行当中属“金”根据五行相克来看,金与木是相克。
在古代的风水学中这是最为忌讳的,也正是处于风水的考虑,皇帝办公的三大宫殿是没有树木的。
这就是皇宫三大殿没有树木的神秘原因,可是尽管皇帝如何迷信风水,终究皇帝是轮流坐,只不过这个神秘的原因一直是各朝所遵守,因为谁也不想犯这个忌讳。
当时人们去朝见天子,从天安门进入,经过漫长的御道,在层层起伏变化的建筑空间中行进,没有丝毫的生命气息,这无疑会给人造成一种无形的、不断增加的精神压力,最后进入太和门,放眼望去是宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿,这种精神压力便飙升到了顶点,而这正是至高无上的天子对自己的臣民所希望的。
威严便是皇权的象征,如果说在这些庭院内都种上树,绿荫宜人,放眼望去皆是红花绿树,人的身心就会在无形中放松下来,这样在很大程度上将会破坏威严的氛围,天子的威信也就难以树立。
由此看来,这应该是一个很重要的原因。
但如果深加追究你会发现还有别的历史事件和原因使得统治者拒绝在太和殿、中和殿、保和殿这三大殿外种树。
有人认为紫禁城里少古树跟的一次农民起义有关。
据记载,清十八年(1813年),紫禁城中发生了一次逼宫事件。
天理教义军分东西两路向东华门和西华门发动进攻。
东路义军因行动暴露,只有数十人攻进了东华门,并被困阻在景运门前。
西路义军在内应杨进忠和高广福的带领下攻进了西华门,并一路冲杀到隆宗门前,直逼皇帝居处——乾清宫,但当义军到达之时隆宗门已被关闭。
正当无法进入的逼宫义军见宫墙两边树木参天,便索性爬上大树,奋勇翻墙,并砍折树枝,准备火攻隆宗门。
虽起义最后被平息,义军终未能攻进内庭,但也给清代的统治者造成了极大的心理恐惧,嘉庆在后来就曾心有余悸地写道:“从来未有事,竟出大。
”可能是天理教逼宫的这一情景给统治者留下了阴影,他们惧怕还会有更严重的逼宫事件发生,他们绝对不能置自己的帝位和生命于不顾,而满宫的参天古木可能成为威胁帝王安全的重大隐患,因此三大殿院内便不再植树。
这一说法乍听上去似乎合情合理,但没有史料可以证明这一点,也只能是后人的猜测。
也有人猜测是跟的几次大火有关。
如翻阅故宫大事记很容易发现一个问题——紫禁城的大火竟然是如此之多。
1420年(永乐十八年),北京宫殿竣工。
次年发生大火,前三殿被焚毁。
1557年(嘉靖三十六年),紫禁城大火,前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁,直至1561年才全部重建完工。
1597年(二十五年),紫禁城大火,焚毁了前三殿、后三宫。
复建工程直至1627年(天七年)方完工。
1644年(十七年),率军攻陷北京,灭亡。
其后清军入关,仓皇之中李自成从紫禁城撤退,并放火焚毁紫禁城。
大火中仅武英殿、建极殿、英华殿、南熏殿、四周角楼和皇极门未焚,其余建筑全部被毁。
1923年,建福宫发生火灾。
可见,在明代,紫禁城的大火似乎就没有止息过。
如果殿中再种植许多树木,那么紫禁城的火就更绝不了了,这也可能是三大殿不种树的原因之一。
还有一种推测称跟古代的阴阳五行术有关。
中国的古人十分信奉命理、五行之说,五行分为“木、火、土、金、水”,和“东、南、中、西、北”这五方相对应。
有人说紫禁城中的三大殿正好位于宫城的正中,而且是整个北京城的正中,也就是说它在五行当中属“土”。
五行相生相克,木则能克土。
紫禁城的主人自然不愿意让自己的权威受到抵制,而古代的建筑师们大多对阴阳五行之说颇有研究,他们自然不会用木来破坏这里的风水。
从这一意义上来说这也可能是当初建造紫禁城的设计师们不在这里种树的原因。
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三公九卿起源于何时?又是如何一步步进展完善的
秦王朝在确立 尊号的同时,还总结了战国以来各国的官僚制度,建立起了一套适应封建统一国家需要的中央政府机构,这就是三公九卿制度。
三公 ,即丞相、太尉、御史大夫。
九卿 ,即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。
三公 的职责分别为:丞相,辅佐皇帝处理全国事务,是皇帝的助手。
从秦开始,丞相正式成为官职,为中央政府中皇帝之下的最高长官;太尉,协助皇帝掌管全国军队;御史大夫,为丞相的助手,掌图籍章奏,监察百官,是皇帝的耳目。
三公 之间互不统属,直接隶属于皇帝,便于皇权集中。
三公 之下的九卿的职责为:廷尉,掌司法;治粟内史,掌国家财政税收;奉常,掌宗庙祭祀礼仪;典客,处理国内各少数民族事务和对外关系;郎中令,掌管皇帝的侍从警卫;少府,掌管专供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业;卫尉,掌管宫廷警卫;太仆,掌宫廷车马;宗正,掌皇帝宗族事务。
但无论三公 ,还是 九卿 ,均由皇帝任免调动,一律不得世袭。
改了大量官名。
把“奉常”改为“太常”;“卫尉”改为“中大夫令”;“廷尉”为“大理”;“典客”为“大行令”;“治粟内史”为“太农令”,武帝时改为大司农。
武帝时改“大行令”为“大鸿胪”,“郎中令”改为“光禄勋”。
上述九卿更名大多没有影响到他们的职能,至于动机可能是语言变迁而寻求官名的准确。
无独有偶,三公的名称也有比较大的变化。
更“太尉”为“大司马”,时更“御史大夫”为“大司空”,时“丞相”更为“大司徒”。
以上更名在当时并非是更名,而是另有原因。
比如,大司马一职,原是和讨伐匈奴,带去的马匹有十四万,但至班师入塞之时却不到三万匹,所以任两人同为大司马。
而原来的太尉被太皇下令免官,太尉之职从此长期空缺。
再加上,霍去病和卫青二人长期对匈奴作战,手下兵将极多,,太尉的职权就逐渐转移到大司马。
另外,应当了解,太尉其实在汉初是不常设的。
太尉一职的或置或废,大都与征伐或时局有关。
如三年,罢太尉官,归属丞相,这年五月就是由率军还击匈奴的入侵。
景帝时,太尉职衔也只恢复了4年。
以此为背景来看,大司马替代太尉相对来说是比较容易的。
汉武帝时改革了中央官制,把中央官员分为外朝官、内朝官。
外朝官有丞相及丞相之下的各六百石官。
而内朝官,或称中朝官,包括大司马和左、右、前、后将军,尚书,以及侍中、散骑、诸吏、诸郎、博士等。
所谓内朝官或中朝官就是由皇帝直接差遣,而不专任行政职务的,与行政性质的正规官称的外朝官相对而言的。
三公之中以御史大夫等级最低,职能也比较模糊,一方面为丞相之副,一方面供内廷的差遣。
在汉武帝之前,三公九卿制实际已有近代君主立宪的影子。
丞相为主要的治国大臣,丞相府中有个百官朝会殿,皇帝有时也亲临朝会殿与丞相商议国事,或由丞相主持廷议,然后领衔上奏。
而日本由首相对天皇负责,天皇听政则在一千多年后的“”时期才有此景象。
但与此君主立宪制中不同的是,西汉的大司马依然对皇帝负责。
汉武帝之前,丞相的位高权重,连皇帝也不能不敬三分。
凡丞相进见,皇帝得离坐;丞相病重,皇帝得亲临问疾,并遣使送药;丞相死后,移归私第,皇帝车驾往吊,并赐棺,赐葬地,赐冥器等。
西汉,皇帝与丞相的冲突在武帝时达到高峰,本来汉武帝对田蚡言听计从,但田蚡。
《》记载:田蚡每次上朝奏事,奏着谈上大半天,他推荐人作官,有的位居二千石,把皇上的权利都夺了去(任命官吏是皇帝的权利),皇帝就对他说:“你任命完了没有?我也打算任命官吏。
” 田蚡曾请求把考工官署的土地拨给他以扩建私宅,武帝发怒:“你为什么不干脆要武库”从此之后田蚡才稍稍收敛。
由于丞相权位太重,威胁了皇权,皇帝很不放心,所以自武帝以后,章奏的拆读与审议,转归尚书台(令),从此之后,丞相、太尉、御史大夫虽然都是政权的负责人,但实际权利已向尚书台。
丞相有过失,由尚书问状弹劾。
相对于秦朝,三公之中职能变化最大的当属御史大夫了,汉文帝时下诏:“制诏御史,其除肉刑。
”从此,御史大夫成为全国最高的法官和监察官。
哀帝时又把御史大夫改叫大司空,再也不当法官了。
西汉时的中央官制改革集中在汉武帝时期。
这次改革始于与太皇太后对抗时期,是以政治斗争为目的的变革,是被史家称为“大一统”一揽子改革的一部分。
汉武帝的改革从根本上加强了中央集权,突出了皇权,削弱了(丞)相权,把中央官员分为内外朝更加强了中央机构为皇帝服务的职能。
至此之后,除前文所述哀帝,成帝对御史大夫和丞相的名称变更外,再无值得一谈之事。
西汉末年,相继为大司马、尚书令,逐渐掌握了实权,后自立为帝,国号新。
王莽不以国号“新”为理念,九卿的名字全以《尚书》的文章为准。
大司农改为,后更为纳言;大理改为作士;太常改为秩宗;大鸿胪改为典乐;少府改为;还有,“光禄勋”等改为六监。
就连百官、宫室、郡县都换了名称。
但这些仅仅都是 “托古改字”而已,同“托古改制”是不一样的,换汤不换药。
从称帝起到废掉献帝共197年,其中以光武、明、章三帝时期为短暂兴盛,而后东汉历经外戚、宦官之祸,少数民族叛乱到,到最后所谓诸侯割据时代,一直是内乱不已。
所以东汉在前期基本继承西汉官制略有改革,而在中后期则因内乱的局面而逐步抬升了军事官职的地位,也有几人以文官而称雄于世。
光武帝即位时以大司马、大司徒、大司空为三公,27年后才改大司马为太尉,并把大司徒,大司空的“大”字去掉,称司徒,司空。
司空的职能已经从往日的监察“改行”去管“营城起邑,浚沟洫、修坟防之事”。
东汉光武帝在对皇权的加强上,比起西汉更有过之而无不及。
光武帝亲政时,扩大尚书台的权利,职无不统。
《通考·职官考》云:“至后汉,则(尚书)为优重,出纳王命,敷奏万机,盖政令之所由宣,选举之所由定,罪赏之所由正,斯乃文昌天府,众务渊薮,内外所折衷,远近所禀仰。
” 三公被架空,只有议事功能,没有实际权利,以后尚书台成为东汉时期的决策机构,国家中央权利全部集中在皇帝的宫廷办公厅内,且三公往往因小事而被辞退,三公地位逐步降低。
最明显的就是(大)司徒,相当于西汉时期的丞相,再也没有西汉时期当皇帝上宾的好运气。
如韩歆为司徒,因好直言,无所隐讳,光武帝不能容忍,把他免官,遣归乡里,并下诏责之。
韩歆惶恐不安,与其皆自杀。
其后欧阳歙、戴涉为大司徒,皆以罪下狱死。
东汉时期太傅拜为上公。
光武帝以卓茂为太傅,封褒德侯,食邑二千户,赐几杖车马。
此后,每当新皇帝即位,辄置太傅录尚书事,总揽朝政。
黄巾之乱后,以太师自封,位在太傅之上。
这些官位均不常设,历任太傅录尚书事都在死后被除其官名。
东汉沿西汉旧制,同置九卿。
其所职掌,也与西汉略同,只是机构的裁并,属官的精简,有异于前。
此外,东汉的九卿,分别隶属于三公。
太常、光禄勋、卫尉三卿,为太尉所领;太仆、廷尉、大鸿胪三卿,为司徒所领;宗正、大司农、少府三卿,为司空所领。
抛开现实意义不说,仅从官制的创新上来看,这是一项创新。
它削弱了司徒的职权,三公各行使一部分国家权利,使官制更加合理。
但从权利的角度上来看,司徒所领太仆、大鸿胪均是虚官。
太仆服侍皇帝,没有参与国家政事的权利。
大鸿胪执掌少数民族及外交事务,这对一个自称天朝的国家来说,除了在某些施威仪时可利用外,其他时候无足轻重。
仅仅留下一个管人头的廷尉还有点文字上的地位。
东汉自汉光武帝以来就战事频繁,所以除三公、九卿、尚书台以外,东汉又有各级将军,也是中央要员。
有大将军,其次、车骑将军、次卫将军,又有前后左右将军。
其中大将军位在三公之上,骠骑将军、车骑将军、卫将军在三公之下。
前、后、左、右将军,位在上卿之下,不常置。
东汉中期以后,太后临朝称制,外戚执政,常假借兵权以自重。
于是,大将军便成为中央的主要官员了,并与太傅三公合称为五府。
东汉末年,诸侯割据,董卓、曹操分别掌握过中央政权。
董卓曾经集太师、大将军、相国为一身。
其中又以相国为尊,位居三公之上。
曹操掌权时,罢去太尉、司徒、司空,又置丞相、御史大夫,曹操自为丞相,至其死。
三国时期 三国时期,窃天下的魏国实力最强,同时也是和东汉一脉相承的势力,在官制上也延续于曹操“挟天子以令诸侯”的时期。
蜀国以汉朝正统自居,所以汉朝遗风比较重,但是在治蜀时有无尚书台一说还有待考证。
统治者坚持从自己的实际情况出发,在个别官职上动了动小手脚,但并没有值得一提的改革。
评价到:“孙吴、刘蜀,多依汉制,虽复临时命氏,而无忝旧章。
”在三国时期官制上的真正创新,大多出于魏国,其中以置影响最大。
曹操为魏王时,初置秘书令。
曹丕称帝初,改秘书令为中书省,有监、令两臣,由通达文学的士人担任,当时的文学就是现在所说的学术。
监、令之下有中书侍郎、通事舍人、著作郎等属官。
尚书省在名义上是皇帝的秘书班子,实际上有些机密命令的下达并不通过尚书省。
从此尚书台的权利又渐渐转移到中书省,逐渐形成了中书“实握事要”,操纵政务的局面。
曹魏加强中书权力和扩大官制组织不但是这一个国家的事情,而且是整个三国时代官制的一大变化,影响极为深远,也备受重视。
历来被认为是中国官制史上中枢机要改变的一个标志。
原来都认为秦汉机要之位,由丞相而归三公。
东汉机要之位,由三公而归尚书。
魏晋机要之位,由尚书而归中书。
两晋南北朝 西晋虽承魏制,但相对于魏国改革汉代官制一样,西晋在中央官制的变动上迈的步子则更大了。
虽然都还有三公,也有九卿,也还听得到太傅、太保之类的官名。
但西晋已经逐渐继承并发展了尚书省、中书省及门下省。
这就是所制三省的雏形了。
自秦以来皇权和相权就一直是国家中央机构矛盾的焦点。
在汉武帝时,置尚书台,宰相的权利向尚书台转移,东汉时这样的转移更甚,尚书台位至宰相之上。
魏国初置中书省,尚书台的权利又向中书省转移。
西晋置中书省,本只是皇帝的侍从和顾问机构,但因亲近皇帝而显得很重要。
从三省的职权来看,他们都为皇帝服务,皇帝是国家的直接治理者,这与三公九卿制有根本区别。
皇帝为加强皇权,拼命的扩大三省权利,扩充三省机构,三公九卿制被严重冲击。
三公之中除丞相省置无恒且尚有实权外,九卿已徒有虚名,到了东晋时甚至已经。
东晋说:“今事归台阁,而九卿为虚设,皆宜省并。
”台阁指的就是尚书省的别称。
《·传》载《昌言·法诫篇》云:“光武皇帝……政不任下,虽置三公,事归台阁。
”唐注:“台阁谓尚书也。
”因汉尚书台在宫禁内,乃有此称,掌与公府对举。
哀帝省掉了光禄勋、大司农。
元帝省掉了太仆。
东晋后,大鸿胪有事则置,无事则省,宗正并到了太常之下,又省掉了少府。
于是乎,东晋后九卿就只剩下了三卿充充门面。
三公九卿一制。
到了南北朝时期,虽然朝代变更不止,少数民族入侵,但是在中央官制上并没有阻止三公九卿的进一步衰败。
刘宋出了一种“三公”“三司”“两大”的中央官制。
三公就指太傅,太师,太保;三司是太尉、司徒、司马;二大指大将军、大司马。
但已经不设九卿。
隋朝 隋朝统一中国后,隋文帝制三省六部,原本的三公也被取缔。
三公九卿制基本宣告。
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培养目标是“现代素质,国际视野”的高素质人才。
特色主题文化是“外事天下,语言世界”。
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