商朝建立后为什么会频繁迁都？是哪些真相导致的
【千问解读】
古代都城选址对自然条件有比较严格的要求。此很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。
殷商建都于亳(现今的河南商丘)，是中国历史上第二个奴隶制王朝。
殷商曾经经历了五次大规模的迁都。
这个始终都在忙着搬家的朝代，是出于什么原因劳民伤财的要在换首都这件事情上瞎折腾呢? 史书的字里行间对殷商频繁的迁都的事情，究竟是什么原因使出现频繁迁都的现象呢? 据史料记载，商的始祖名契，与当年治水的大禹、尧、舜是同一时代的人。
契由于当年辅佐有功，而被帝舜封为司徒，并赐姓子氏，封地于商地。
所以，商朝的名字是以封地为名，以子为姓。
商的始祖契的出生可谓是个美丽的神话。
据《·商颂·玄鸟》中记载，契的母亲在洗浴时，不小心把玄鸟的鸟蛋给吃了，后来，便生下了契。
契建都后为了纪念玄鸟的生育之恩，便以玄鸟作为商的图腾。
这个传说跟古代的民族起源传说一样，被赋予了神话色彩，以“天命”的特质流传于世。
从契建都到成汤灭夏，经历了14世。
这个时间段称为商的先公时代，与的时间基本同步。
当时的朝的最后一个王粲生性残暴，荒淫无度。
夏朝黎民百姓对粲的高压统治极为不满，甚至粲的子民发誓要与粲同归于尽。
为了转移子民的不满，加强对内统治，更好地搜刮民脂民膏掠夺美女。
粲加大了对外征伐的脚步。
粲的贪欲引起了各个部落的不满，内部矛盾逐渐被激化。
而此时兴起于东方的商族有了较大的发展。
成汤当时是商朝的第一个国君，成汤窥探到夏粲已处于严重的内外交困中。
便任人唯贤地起用了原本为奴隶的辅政，伊尹辅助成汤先是消灭了夏的附属国葛，断其筋骨后又剪除了夏的羽翼韦、昆吾等国。
最后集中力量在鸣条(今河南南封丘东)对夏粲进行强力进攻。
战败的粲向南逃离至南巢(今安徽寿县东南)后死亡，夏朝就此结束了其长达四百多年的统治。
从“天下共主”到“天下为家”，商朝以相当成熟的和青铜文化著称于世，形成了独特的民族特色和价值取向。
以灭夏后，成为了黄河中下游地区最强大的统治者。
建立了中国历史上第一个用文字记载的朝代商朝，也称殷商。
殷商建立之初建都于亳(现今的河南商丘)，作为迁都上瘾的一个朝代，商朝从最初建都的“亳”迁都至“隞”(河南荥阳)，之后又迁都至“相”(河南安阳)，再迁都至“邢”(河南温县东)，后又迁都至“奄”(山东曲阜旧城东)最后迁都至“殷”(河南安阳西北)才算是稳定下来。
对于商的各种迁都，史书记载是众说纷纭，究竟商为何要频繁迁都呢?经过小编查阅大量史料后，做了初步的整理大致有以下几个方面的原因。
一是黄河不听话，时不时的咆哮着出来泛滥搞事情。
搞得殷商不得不拖家带口的到处找首都。
我们知道后成为黄河中下游最强统治者，作为统治者自然是可以任性的自由选择自己的首都。
最初建都于亳时，亳即是现今的河南商丘，商丘位于黄河冲出的一条平原地带。
从大禹治水我们可以清晰地看到，几千年前的黄河可不像现在的黄河母亲那样伟岸、平和，相必当时的黄河还是个任性、顽劣的小女儿吧! 在一泻千里、奔腾而下的时候，黄河小女儿偶尔被河边的景致所吸引，不免会越过河道，上哪儿去玩耍。
时不时的闹个决堤，变更个河道对黄河来讲那叫任性。
可这任性导致的频繁的变道，自然要引起河水泛滥，水灾连连而叨扰到附近的居民。
良田美居被河水冲走，子民何以为生?因此，黄河水泛滥下的商的帝都亳，经不起黄河水的折腾自然是要迁都的。
另外一种说法就是“王位纷争”。
成汤建立商朝后，作为黄河中下游的最强操控者，黄河附近的诸侯国纷纷前来朝贡。
成汤创建的盛世繁华可想而知。
成汤建都后，各种治国国策还不够完善。
比如说在王位的继承上并没有一个系统的典则。
因而在成汤去世后，其弟、仲壬以及其子相继继承了王位。
伊尹作为封疆大臣自然是一路辅政。
但是太甲在执政期间不遵守成汤当初建立的典则，被辅臣伊尹放逐于桐宫(今河南偃师一带)，被流放的太甲在外悔过三年后，悔过自新得以恢复王位。
那一时期的商朝统治是相对稳定的。
随后，便出现了至在位期间的在位期间的王位纷争。
而这一时期正是商朝迁都五次的时候，后人便认为商朝频繁迁都与王位纷争有很大的关系。
第五次迁都殷(河南安阳小屯村)的商王盘庚即位之初，已经初步形成。
与商王同姓的贵族被称为大宗。
同姓贵族为小宗。
商王作为当时全国最高的统治者，借助宗教迷信的力量，以商朝贵族和分封的诸侯来强化阶级统治。
商朝社会阶级分为贵族、平民和奴隶三个不同的层次。
奴隶主贵族统治腐朽没落，人祭人之风日益盛行。
商王则“生则逸，不知稼穑之艰辛······”在这种情况下，各宗族之间由于利益的冲突而使内部斗争日益尖锐。
统治阶级为了各自的利益背信弃义、离心离德，对上欺瞒哄骗，对下搜刮民脂民膏已成常态化社会现象。
再加上当时的天象怪异，灾难频繁，以至于信奉“天命”的殷商人都认为上天要降大灾来惩罚人类了，一时之间人心惶惶，社会动荡。
盘庚为了消除黎民百姓的恐慌，改变这种贪腐的现状，迁都于殷。
从而扭转了当时那种腐败混乱的社会现象。
盘庚的这一举措成为商朝历史上的一个重要的历史转折点，为商朝的新发展打下了基础。
而殷商频繁迁都的现象也被世人认为是王位纷争的结果。
还有一部分史学家经过史料分析认为，商朝频繁迁都是为了寻找青铜矿。
由于青铜铸造业在商朝时期是最重要的手工业产业，当时的青铜业生产不仅在手工作坊方面规模扩大，而且在生产技术水平的发展上也得到了大力的提升。
青铜的种类繁多，工艺精细。
因此，也有人认为殷商频繁迁都是为了寻找青铜矿。
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宋徽宗后裔都有谁 宋徽宗赵佶听琴图赏析
他们连同三千多皇室宗族以一些女眷一起被北上送往大金。
在这途中他们也是受到了非人的待遇，最可怜的就是那些女眷。
这些女眷成为了这次事件的牺牲品，他们被金军随意侮辱，身心都遭受到严重的打击，就连徽宗、钦宗的妃子们都难能幸免于难。
宋徽宗剧照 徽宗最后是被囚禁在五国城，也是死于五国城。
在遭受了长达九年的非人折磨之后终于没能在扛过去。
据说在黑龙江依兰县还有宋徽宗后裔，在依兰县的城北门外有一座坐进观天墓，据传说是宋徽宗真正的墓穴所在，那里出现宋徽宗后裔也并不奇怪。
在依兰县城有很多以赵为姓的人们，因为年代久远他们自己都不知道自己是不是宋徽宗的后裔。
还有一个传说是说皇帝原来是宋徽宗的后人，当然既然是传说就是没有确切的证据能证明这一点，只有一些捕风捉影的细节。
据说爱新觉罗中的觉本来，觉罗在汉语里就是赵的意思。
觉罗一族是被掳走的宋徽宗的后裔，这是在老一辈人里到处流传的一个传说，到底有无可信度就凭个人自己判断了。
因为并没有历载，连野史记载也没有，只是一个在民间流传的故事而已。
但依兰县存留宋徽宗后裔这个还是比较具有可信度的。
宋徽宗传个人资料 宋徽宗，一个为北宋王朝艺术发展做出极大贡献的皇帝，如此也抹不开宋徽宗赵佶25年在龙椅上的昏庸无道与不作为。
宋徽宗剧照 他，是的第十一个儿子，生于公元1082年，据说宋神宗见到南唐后主李煜，惊叹李煜的才情和文雅，而恰逢此时宋神宗后宫有位嫔妃怀孕。
后来，这位嫔妃生下来的孩子就是宋徽宗赵佶，于是就有人说赵佶其实就是南唐李后主的转世。
实际上宋徽宗赵佶本来是没有机会继承皇位的，只是没想到二十三岁早逝，又无子嗣。
在向的支持下，赵佶于公元1100年即位。
从小养尊处优的赵佶，一如既往地浪荡不羁，之后又迷恋女色。
在他执政的25年间，后宫佳丽三千，除此之外宫外颇有姿色的妓女几乎都与宋徽宗有染，其中数最为有名。
除了处理国事之外的事，宋徽宗赵佶都可以做得很好，“徽宗样样皆能，但独独不能为君王”，真是令人既生气又惋惜。
公元1126年，宋徽宗传位于赵桓，即宋钦宗。
此时金兵南下，无力抵抗，宋徽宗与宋钦宗被贬为庶人。
次年，“靖康之难”使一国之君变成阶下囚、亡国奴，宋徽宗与宋钦宗以及两位的皇后，妃嫔、皇室子嗣及王公大臣等三千余人被金人虏去北上。
之后，宋徽宗被金人又押往五国城继续了徽宗的囚禁生涯。
公元1135年，宋徽宗逝世，死后尸骨还被金人焚烧，制作灯油。
宋徽宗的瑞鹤图 宋徽宗赵佶的诗书画造诣想必大家都有所耳闻，那么宋徽宗瑞鹤图就是最典型的画作，不管是从诗文也好，还是画、书法上看，这幅《瑞鹤图》被誉为赵佶书画珍品中难得的上乘之作。
宋徽宗瑞鹤图现藏于辽宁省博物馆中，是属于我国一级文物。
宋徽宗 瑞鹤图 《瑞鹤图》是绢本图，画面清晰自然，可以清楚地看出十八只丹顶鹤在宫殿上经过，而据史料记载，宋徽宗瑞鹤图所描绘的画面是真实存在的，有人称亲眼目睹北宋王朝的宫殿上方有群鹤盘旋，姿态各异，充满了祥瑞气息。
宋徽宗赵佶正愁于国家苦难中，便想要利用此情此景安抚人心，便立刻命人准备笔墨，将这幅情景刻于画上。
画中的宫殿屋脊线条优美，层层祥云在屋顶飘过，将屋檐较硬的线条部分藏起来，也不失是一个好办法。
而百合在天空中翱翔就让整幅图显得充满了生机。
除却宋徽宗赵佶的瑞鹤图，题于图上的文字也成了大家所追捧的。
独创的“瘦金体”使赵佶瑞鹤图增色不少，用纪实诗将所发生的事叙述下来，流传至今也是不可多得。
当然还有一点值得提，宋徽宗瑞鹤图上也有赵佶特有的“天下一人”签押，这是宋徽宗特有的癖好，但不失大雅。
宋徽宗的瘦金体也在此瑞鹤图上充分的展现了他个人的独特风格，对后世的影响颇大。
有人认为，宋徽宗瑞鹤图上的飞鹤脖子姿势是不对的，不应是弯曲的，应该是向前伸直的。
但也有人认为，这是艺术美感的需要。
宋徽宗赵佶听琴图赏析 说到宋徽宗赵佶的艺术造诣，我想大家都不会否认的。
作为一位北宋皇帝，他的才能不在治国，全都体现在诗书画上，也是历史上少有的艺术天才皇帝。
宋徽宗赵佶听琴图(局部) 宋徽宗赵佶听琴图可以说是中国人物画的优秀作品之一，但因其有宋徽宗所题“听琴图”与画押，《听琴图》的价值就更上一层楼了。
宋徽宗赵佶听琴图中，主人公正襟危坐在石墩上，衣服打扮的犹如道士，头稍稍地低下去，双手轻轻地弹拨着琴弦。
旁边还有三人正坐在石墩上听琴，左边身着墨绿色衣袍的人身旁还站着一位侍童。
右边身着红袍的男子与绿袍男子一样，都在听着琴音，静静地若有所思，自我感受琴声的美妙。
三个人有各自不同的神态，足以彰显出宋徽宗赵佶的画功了得。
虽说宋徽宗赵佶听琴图背景较为简单，只有一棵松树，几根藤蔓，但亭亭如盖也。
松下有几根绿竹随风摇曳。
看上去所画内容不多，宋徽宗赵佶听琴图却将这些简单的情形用寥寥几笔展现在大众眼前，内容看上去更加饱满富有生机。
当然，在宋徽宗赵佶听琴图上不得不提的是画作内容上方的七言绝句，那是出自之手。
虽然蔡京的为人实在是令人不齿，但从艺术角度看，他的书法确实是很好。
右上角有宋徽宗赵佶用瘦金体书写的“听琴图”，这样以来，这幅作品就成了他的了。
但其实这幅听琴图描绘的就是徽宗本人游山玩水的情形。
历代书画鉴赏家都认为《听琴图》不是出自宋徽宗赵佶，但不管真实作者是谁，宋徽宗赵佶听琴图都是一幅上乘的佳作。
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清朝如此推行的“满化” 最后为什么还是敌不过汉化
语言是构成特定文化的基础之一，每个不同的民族，都有着不同的语言系统。
汉语虽然博大精深，但是在历史上，有数个中原受到少数民族统治的阶段，汉语都是受到少数民族所携文化压制的。
但即便如此，汉语最终还是没有在历史的长河当中消逝，反倒流传到了今天。
每当入主一个新的领地、建立一个新的王朝，首先要做的就是稳定这片土地上的子民，毕竟水能载舟亦能覆舟，就算对一个地区使用了军事压制，最终还是难以抵抗这个地区的文化形态的。
因为有了前朝的各种借鉴，所以满清入关之后，除了对中原实行了各种政治、经济方面的压制，还实行了一些文化压制的手段。
首先就是我们所熟知的“剃发易服”，大体就是让所有有着蓄发传统的汉人强行更改发型，剃掉额头前面的头发、并且将剩下的头发束成辫子;另外，服饰也要向满人看齐靠拢。
除此之外，还下令全国学习满语。
为了将满语普及，清朝统治者规定满人的社会地位要高于汉人，并且入仕当官只能够由满人担任，而在一些正式场合，所有的官员都只能说满语。
只不过，如此推行的“满化”，到了清朝末期，却被汉文化完全地“融化”了。
不仅官员里汉人成群，而且连都不会说满话了。
这是为什么?为什么清朝统治者如此推行“满化”，却还是没能敌过“汉化”呢?汉文化的、博大精深是我们有目共睹的，但是在其中，还隐藏着许多满语无法普及的不可抗力。
首先就要说到这个满语的教育问题。
在最初，满人的确是想要通过改变中原人的语言，来让文化渗透到王朝的每个角落的。
但是实行的成效却并不理想，其一就是因为汉人实在太多、满人实在是太少，会讲满话的比会讲汉语的人要少很多，老师比学生要少很多。
能够教学满语的人少是一点，更何况对汉人来说，满语本来就晦涩难懂，老师再讲解不到位，满语就更加难学。
，中原人讲汉语的还是很多。
满语没能普及的最重要原因就是汉人太多、汉文化实在是太过根深蒂固，这是满清所难以撼动的事实。
所以到了后来，爱新觉罗·皇太极甚至良心发现，觉得依照前朝的经验，一味对汉人进行文化压制是不可取的，不久民众可能就会对清朝统治者有意见了。
于是皇太极甚至开始了“汉化”，首先是大规模地采用汉臣，另外就是让一些满人贵族官员和汉人接触，学习的文化。
汉人的社会阶层和满人的社会阶层相互融合，不同的文化两相交织。
这样一来，文化融合的迹象就愈发明显了。
只不过，虽然这个时期的汉人已经可以当官了，但还是要学习满语的，毕竟不会满语的话，连试卷上是什么内容都看不懂。
于是大批的人为了当官入仕开始学习满语，但这个时候的满语对这些人来说，已经是一门需要系统学习的外语了，更大的母语还是汉语。
至于清朝皇室，越到后来，不喜欢满语课的皇室子弟就越多。
因为这些皇室子弟虽然身上流淌的都是满人的血，但终究是出生在中原的孩子，打生下来就被汉文化耳濡目染，对满语自然没了兴趣。
所以到了最后，末代皇帝溥仪甚至只会在上朝的时候说一句满语，意思是“平身”。
满清对中原实行的文化控制，最终还是没能抵挡汉文化的庞大潮流，并且被淹没在汉文化当中。
且不说末代皇帝溥仪，就连我们所熟知的，在觉得无论上朝还是开会场合都要讲满语实在是太麻烦之后，干脆用一纸谕令将满文废除。
最终，原本被规定为“(清)国语”的满语还是消逝在了历史的尘埃当中。
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