在古时候女性的社会地位为什么会那么低?哪些真相导致的?

下面由小编给大家带来这篇文章,感兴趣的小伙伴可以接着往下看 中国古代长期以来一直都是处在以父权
【千问解读】
下面由小编给大家带来这篇文章,感兴趣的小伙伴可以接着往下看 中国古代长期以来一直都是处在以父权为中心的男权社会,女性的社会地位一直非常低下,而且随着时代的发展,女性的地位是越来越低。
女性的地位也不是一直都是这么低的,从人类发展的进程来看,先是由母系社会,后来过渡到父系社会,进入父系社会之后,男性的权力开始获得统治地位。
最初是实力的对比,后来通过一系列的思想控制,女性的地位是越来越低,甚至很多女性也都默默地接受了这种设定,这其中最大的设定就是关于传宗接代的。
中国人没有宗教,但是中古自古以来就形成了一种特殊的制度,叫做祖先崇拜,先民们认为,死去的祖先可以保佑我们。
而作为子孙,必须得到祭祀,才能让祖先不至于在另一个世界挨饿,同时祭祀也能够起到让祖先保佑我们的作用。
然后,中国历史上,造成男尊女卑最大的思想设定来了,祭祀祖先必须是家族的男性,这一点非常重要。
古代中国人最大的目标,就是不绝祀,让祖先世世代代得到祭祀,是所有人这一生最大的责任,因此儿子也就成了一个家族,最大的希望。
这就是最核心的理由,其他的一切不合理制度,全都都是围绕着这个只有男性可以祭祀祖先展开的。
比如说男人纳妾制度,男人纳妾很大程度上就是为了生儿子,假如没有儿子,不但是观念里祖先得不到祭祀,心理蒙羞。
更重要的是,死后家产还要被同行的族人所侵占,这一点是最现实的原因,没有儿子,也就预示着你没有未来,不但在不可见的死后得不到祭祀,而且在可见的死后,自己的家产都被侵占,老婆也就无处安身。
这就是古代最大的不平等,固执地认为,人的所有意义就是保障祖先的祭祀,那么就注定了男性的地位,一定比女性高。
很多地方说的,不能断了香火,就是关于就能断了祭祀的通俗说法,只有男性直系继承人,才算是家族的继承人,女性是不算数的。
为了保持家族的延续,会衍生出很多制度,其中一个最重要的原则就是过继,也就说是当一个家庭没有男性之后,会找同宗族里面的男性过继一个,从此这个男性也就成了这个家的成员,将来延续这个家族的香火。
甚至某些地方为了延续香火,会做出一些匪夷所思的极端行为,当然除了正式的过继之外,其他的途径,都被认为是非法的,如果被发现,是要被重罚的。
西汉著名的开国功臣的庶子樊市人继承了爵位,这位樊市人有病,阳痿不能生育,按照秦汉的法律规定,爵位必须由嫡子继承,没有嫡子,爵位将会被废除。
樊市人担心爵位无人继承,于是想出一个办法,让他的夫人与自己的弟弟同房,生下了一个儿子叫作樊他广,假冒为自己与夫人所生,立为嫡子继承了爵位,总算是保住了侯爷的地位。
后来,这件事被家臣告发了,依法处理的结果,樊他广被剥夺列侯的爵位,废为庶人,封地被没收,侯国被废除。
这件事是说明,在古代直系的男性继承人是多么重要,不但关系到有没有缥缈的香火,更关系到实际的利益,但如果冒充,也面临着非常严重的惩罚。
现代社会,是以小家庭为主的,大家都没有了为大家族延续香火的念头,而且随着女性地位的提高,经济地位的上升,男女平等在现代社会才慢慢得到了实现。
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古时候为什么要坚持“两国交兵,不斩来使”?这个约定是如何来的
这条规定,从古至今,大家基本上都能够遵守。
那么,为什么大家都能遵守一个不成文的规定呢? 再说了,来使的存在,有可能把己方的军情刺探去,这对己方是一个非常大的威胁。
既然如此,为什么还要冒着军情泄露的威胁,把来使放走呢? 我认为,主要有以下一些原因。
一、继承战争文化。
中国古代的战争文化,是从西周开始成型的。
从西周开始,对发动战争就有非常特别的讲究。
周武王之所以要讨伐帝辛,就是因为周武王认为帝辛“失道”。
因为“失道”,所以可以理直气壮地联合周边的诸侯部落,共同来讨伐作为最高奴隶主的商王。
在此基础上,建立起了一整套非常完善的人伦礼仪秩序,也就是“周礼”。
周礼不仅仅规定了生活的各种规范,也规定了战争规范。
有人可能不理解,战争本来是非理性的,残酷的,反人性的,为什么还要给战争规定规范呢?其实,准确地说,那时候所谓的战争,指的是诸侯之间的争执。
毕竟诸侯们都是一家人,都是在周王的统一领导下,并非是生死不容的敌人。
因此,用规则来处理争执,其实是最好的方式。
除了周礼里对战争有明确的规定外,古人留下的文献中,我们也可以看到这种战争规则的痕迹。
比如《》中,就有几个细节体现出来了。
“公与之乘,战于长勺”。
这里讲的,其实就是古代作战,需要专门选择作战地点。
比如“齐人三鼓”,齐人敲了三次鼓,但是因为鲁人不动,齐人也不好进攻。
显然,这就是一种规矩。
包括曹刿问鲁庄公靠什么来打仗,鲁庄公讲的那些理由,其实也是一种规矩。
还有,在和作战的时候,一定要等楚国渡过河,摆好阵,再和他们打。
后人不理解,觉得宋襄公迂腐。
其实,宋襄公这不过是遵守那时候战争礼仪的表现。
这种战争礼仪中,就包含了“两国交兵,不斩来使”。
二、表现精神气概。
虽说西周的时候,形成了一整套打仗的礼仪。
但是从春秋末期开始,这种战争礼仪就被破坏了。
战争诡道大行其道,讲究谋略,讲究以战胜对方为直接目的,不管礼仪,不管理由。
而且这种战争方式被人,被人欣赏羡慕。
对按照这种方式打仗的,被称为谋圣、、兵神、兵仙等等。
本来,在这种礼仪丧失的同时,“两国交兵,不斩来使”也应该丧失掉的。
但是,古代打仗又讲究一个精气神,讲究一个英雄气概。
如果杀掉来使,就显示出了自己的一种胆怯。
而在战场上,没有勇猛无畏,军队就丢了魂,就没办法再打仗了。
当然了,所谓“两国交兵,不斩来使”,也不是绝对的。
有时候,斩了来使并不是露怯,反而是一种显示精神气概的表现。
比如蒙古人在攻打钓鱼城的时候,就曾让使者去钓鱼城送信,让宋军投降。
但是宋军斩了来使,并把来使的首级挂在城头,表示坚决不投降的决心。
还有,的商队在花剌子模被抢劫后,成吉思汗派使者去花剌子模交涉,但花剌子模人却割掉来使的耳朵,把他放回去,以示侮辱。
所以说,这一点也不是绝对的。
三、来使手无寸铁。
来使的作用,是为了送信。
本身不具有攻击性,也没有带武器。
杀掉没有攻击性的人,是为人所不齿的。
就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样。
四、用作疑兵之计。
本来,来使的到来,有可能刺探军情。
但是在战场上,经常做的是斗智斗勇。
有智慧的人,常常会将计就计。
就是故意向来使释放出一些亦真亦假的信息,让来使上当。
从而达到麻痹敌人的目的。
比如《演义》中的“蒋干盗书”,就是充分发挥来使的作用的一个有名的事例。
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