西夏王朝是如何兴起的 西夏最后是如何灭亡的
神秘的西夏是如何兴起的，又为何而灭亡? 前言 西夏是一个充满神奇色彩的王朝，凭借着其强大的军事战斗
【千问解读】
神秘的西夏是如何兴起的，又为何而灭亡? 前言 西夏是一个充满神奇色彩的王朝，凭借着其强大的军事战斗力独霸西北地区，最终建立了一个强大的稳固王朝。
西夏历史共存在189年这对于一个西北地区的王朝而言，是极其不易的，从这一层面而言，西夏是一个卓越的王朝。
但同时，西夏也是一个悲哀的王朝，自其建立之初，西夏便备受欺压，并最终走向灭亡。
关于西夏的灭亡之说，历朝历代各家也。
▲西夏版图 西夏的建立 1、党项人的崛起 末年，在平定之乱的战争中，党项拓跋部首领李思恭立有战功，被唐末统治者封为定难军节度使，并赐封五州之地。
在的发展中，其先后臣服于唐代和五代各个政权。
后来，随着北宋的建立，五州之地最终被北宋吞并。
五州之地为北宋吞并之后，党项统治者李继迁被迫外迁，并于公元990年，被辽国统治者封为夏国王。
公元1038年，夺得夏国统治权，并称帝。
李元昊建立西夏之后，迅速与宋辽开战，凭借着党项人强大的战斗力，西夏最终在战争中取胜，由此与形成了鼎立之势。
2、得天独厚 西夏地处我国西北地区，其历史存在长达347年，这是极其难得的。
在西朝同时期，大宋王朝历史延续320年，辽朝历史延续210年，历史延续仅120年。
由此可见，作为一个地处我国西北偏远地区的王朝，西能够在中国历史上延续189年，是极其难得的。
当然，西夏王朝之所以能够拥有如此之长久的寿命，很大程度上取决于其优越的军事地理条件。
西夏王朝北方为狼山和阴山，西方为贺兰山，东南方为六盘山，西南方为祁连山。
与此同时，滔滔黄河纵穿整个西夏王朝国土。
这些优越的地理条件，赋予了西夏王朝得天独厚的军事防御能力，正是凭借着这一优越的军事防御条件，西夏虽然地处西北偏远地区，但始终在与宋代、金朝和蒙古的对峙中，不落下风。
▲西夏军民 西夏灭亡说 1、环境恶劣之说 地理环境对王朝命运的影响屡见不鲜，一些历史学者认为，西夏之所以会灭亡，其很大原因是取决于地理环境的恶化。
为了求得生存蒙古、金、西夏等国家不得不互相攻伐，在军事斗争的过程中，西夏的国土环境受到了严重的破坏。
与此同时，有历载，在公元1000年到公元1200年前后，我国正处于历史上的第3个寒潮期，此时，我国的年平均气温低于现在约2℃左右。
当时，中国大地，气候寒冷而干燥。
西北自古以来就是中国自然灾害多发的地区，这里植物生长周期短，草木匮乏。
据史书记载，西夏时期，西北大地自然灾害繁多，风沙、地震和大旱不断。
在西汉王朝末年，自然灾害更是频频不断的，只有等少数自然条件极为优越的地区，才能够抵御自然灾害，而其他的绝大多数地区，逐渐的被风沙等侵害。
西夏王朝在西北大漠中崛起，最终又被西北的大漠所吞噬，任何一个王朝，其存在和发展，都极大的受环境和地理条件的限制，这或许正是王朝发展中的“天意”。
2、蒙古攻西夏说 据史书记载，公元1209年，西夏统治者为了生存，追随蒙古统治者一同攻打金朝。
但是在这场战争中，蒙古统治者出尔反尔，在对金出兵的过程中，蒙古统治者突然兵锋转向，并于1209年秋攻打西夏。
只有永远的利益，没有永远的朋友。
蒙古统治者深知西夏王朝已经走向末路，便出尔反尔，联合金朝统治者共同攻打西夏。
最终，在与蒙古和金朝的斗争中，西夏大军逐渐消耗，西夏国力逐渐走向落寞。
在西夏的整个历史发展中，从某种程度而言，西夏的存在是极为尴尬的，这其中缘由在于，西夏本是少数民族王朝，其士兵虽然战斗力强悍，但相比于蒙古和金朝士兵，确略见拙劣。
并且，西夏王朝处于西北地区，自古以来，西北地区经济发展都十分落后，落后的经济使得西夏在与蒙古和金朝的军事斗争中，总是处于劣势状态。
▲蒙古攻打西夏 自西夏建国以来，西夏社会经济经过100多年的发展，已经有了不错的基础，这远非处于落后阶段的蒙古所能比拟。
但惋惜，西夏经济脆弱，人口稀少，且土地狭小，在与蒙古的军事冲突中，西夏往往缺少回旋余地。
当战争在西夏境内展开时，西夏往往无法承受战争带来的破坏和杀戮。
统一蒙古各部落后，西夏广大的北部边境与蒙古接壤，极难防御。
蒙古出兵攻打西夏，后勤补给线极短，这更进一步加大了蒙古对西夏的大肆掠夺。
至于北部边境，西夏也只有黑水城等少数边防重地，这些边防重地一旦被蒙古大军突破，西夏再无城池可守，蒙古铁骑就能够在西夏境内横冲直撞、来去自由。
由此可见，在与蒙古的博弈中，西夏是十分劣势的。
3、西夏内部矛盾说 西夏末年，皇位更替频繁。
西夏中后期，西夏王朝对蒙古的依附越来越多，虽然历代西夏统治者对蒙古帝国都表现出了依顺，但在王朝末年，由于皇位更替频繁，西夏统治者与蒙古之间的友谊也充满了矛盾。
与此同时，由于西夏末年皇位更替频繁，导致西夏王朝内部逐渐走向分裂。
据历史记载，西夏末年，朝中大臣各自为政，他们集结为党派，为了私利而互相斗争，使西夏王朝国力逐渐内耗。
与此同时，皇位的频繁更替使得西夏统治者不谙政事，统治者已经无法完全掌控国家的走向。
▲皇权更替 对于一个王朝而言，尤其是对于如西夏这般的而言，皇权是否能够得到集中，皇室是否能够驾驭整个国家的命脉，直接决定着王朝的最终命运。
这一历史规律被众多历史事实所证明，历史多次证明，一个强大的王朝之灭亡，往往是起于内部。
4、人口短缺 我国西北地区自古以来便人烟稀少，后的100多年内，我国西北地区军阀混战连年不断，这更进一步加深了人口的匮乏。
据历史记载，在西夏王朝的整个统治历程中，西夏人口最多不过300万而已，在西夏王朝内部，平均每平方公里不足6人。
人口都不足，既影响着西夏的经济发展，也影响着西夏的国防力量。
为了保卫边疆，西夏王朝只得强行征兵，远赴边疆。
但强行征兵，给西夏王朝内部经济的发展带来了严重的影响，大量青壮年劳动力脱离生产，严重的影响了西夏的农牧业生产，进一步导致了西夏国内粮食不足和食物短缺的问题，由此，西夏的发展进入了恶劣循环。
▲西夏百姓 5、求生之道的错误 自成立以来，西夏王朝便在夹缝中生存。
西夏统治者深知西夏国土及人口的不足，于是，在与宋辽金等国的交往中，西夏王朝总是试图寻求外援，以谋求生存。
据历史记载，每当西夏面临宋的威胁时，西夏王朝便依附于辽或金，因此，在西夏历史中，西夏王朝对辽和金都是极为恭顺的。
但惋惜的是，西夏王朝寻求依附的求生政策，也为西夏王朝的灭亡埋下了伏笔。
一个王朝，若想真正走向强大，必须自立自强。
随着辽和金的衰弱，蒙古帝国逐渐崛起，与辽金不同，蒙古统治者有着更强大的野心，在蒙古统治者眼中，他们不需要一个依附者，他们只需要被征服者。
总结 纵观西夏的整个发展历史，我们发现，这是一个十分努力的王朝，也是一个十分悲哀的王朝。
自建立以来，西夏王朝便在夹缝中生存，王朝内外部。
西夏地处我国偏远地区，人口稀少，生产力低下，为了谋求生存，不得不采取对外依附的外交政策，但最终，这个西北偏远地区的王朝，在历史长河中留下100余年的足迹之后，和众多王朝一样，消失在了历史的长河中。
如今，当我们站在一个历史观察者的角度，重新审视西夏这个王朝，不得不承认，这个王朝昔日的强大，令我们钦佩，这个王朝最终的灭亡，令我们惋惜。
参考文献： 1、《天盛改旧新定律令》 2、《韩范经略西夏始末纪》 3、《司次行文门》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
与周穆王瑶池相会的王母娘娘是真实存在的吗？真有其人绝非神话
她用三个月的狩猎权，换取了周穆王所携带的八车丝绸。
而周穆王进行了三个月的狩猎活动，拉回周室的皮毛大约有一百车。
西王母是史籍中对她的称呼，其实，她自己另有名称，最有可能是称为：苏毗。
这是社会首领的通称。
根据中亚五国一带的发现，学术界一致认定，约在公元前1200年至700年期间中亚的卡拉索克文化时期(中国的殷商和西周初期)，有大批中国西北部族来到并活动于这一地区。
这里说的“中国西北部族”，就是来自西王母之国的羌戎。
西王母国传下来的飞天舞蹈广泛流传于印度、俄国、英国、西班牙等国，也曾对中亚、西亚及南亚、北亚、欧州、北非产生重大影响。
羌戎在该地区传播了灿烂而独特的中国昆仑文化，促进了丝路贸易的繁荣和当地的经济发展。
这是中国母系社会时期的羌戎对世界历史的贡献。
卡拉苏克文化分布的范围是从咸海、窝瓦河一带到叶尼塞河上游。
这个文化中重要的贸易区域则是从中国北部、贝加尔湖地区、赤峰一直到黑海、乌拉山地区，从而造成了这个区域文化的相似性。
在经济上，他们是农业与畜牧业混合的型态，主要饲养绵羊。
他们对金属的制造已经相当熟练了，曾发现过弯曲的青铜刀及缰绳。
其中，他们的陶器被认为与内蒙古、中国内陆相近，而青铜刀则是与中国东北类似。
他们(她们)有穴居的习俗，更加佐证了这个文化和中国史籍中记载的西王母有着内在的联系。
我认为，文明的传播，物产的贸易，在十三世纪之前，主要靠陆路交通。
从甲地传到乙地，一般都是渐次波及到相邻的地区，然后再传到更远的地方。
周穆王与西王母丝绸贸易的后来发展，也印证了这种传播方式。
周穆王和西王母的会面与贸易，就是卡拉苏克文化繁盛时期的典型事件。
《》：“西有王母之山。
” 《淮南·览冥》谓羿请不死之药于西王母，当即指此地。
《·赵世家》：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
”《索隐》曰：“谯周不信此事，而云：予尝闻之，代俗以东西阴阳所出人，宗其神，谓之王父母，或曰地名，在西域，有何据乎?”这条记载说明，当时的人们就认为西王母部落是在西域，只有谯周怀疑此事。
《淮南·地形》云：“西王母在流沙之濒。
”则皆以为国名矣。
在丝绸之路必经的吐鲁番，科考队挖掘了位于鄯善县吐峪沟乡的洋海古墓葬。
根据新疆文物考古研究所的报告，洋海墓地的年代为公元前1000年至公元前后，是国家级重点文物保护单位。
从清理发掘的墓葬中，出土了一批稀罕的珍贵文物。
有古老的乐器箜篌、泥制吹风管、葡萄藤及刻有各类动物图案的木筒等。
这些文物的出土丰富了吐鲁番盆地的史前文化。
专家推测，洋海墓地最早的墓葬距今应该有三千多年的历史了。
在出土的木制器具中，中心被掏空的木筒器具外表上，装饰着各种图案。
其口边和底角都以三角纹饰作装饰，中间刻有野山羊、野绵羊、老虎、豹和狼等动物图案。
惟妙惟肖的雕刻，一方面反映了西域的独有文化，另一方面，也有中原文化的影响。
特别是有丝绸残片的出土。
这就更让我们走进了西王母。
《唐语林》记载，西王母还组织青年女子舞蹈队迎接客人。
大通县上孙家寨出土的五人舞蹈彩盆，系马家窑文化彩陶。
盆壁内壁绘有三组五人连臂舞蹈图案，舞者头有装饰，尻尾也有饰物，整体踏舞，学术界普遍认为，该文化的主人也是羌人，和西王母属于同一族系。
由此证明，西王母所处的卡拉苏克文化时代的生产力和文化，与周穆王西巡的中原文化是相当的，是可以做结盟力量和贸易伙伴的。
民众信奉一位名叫“阿乃贡玛坚茂”的家神，说她是环海藏族最古老的祖先。
她英勇果敢，智慧超群，掘陷坑捕获猛虎，结网扣逮住雄豹，其余的禽兽都被她降伏。
于是，大家便推举她作首领，建立了王国，这个王国的臣民称简她为“苏毗”。
“阿乃贡玛坚茂”译成汉语就是“尊贵的王姨母”，许多研究者认为，这就是西王母的另一种称呼(藏族是由羌戎繁衍而来的)。
这种描述和史籍中记载的西王母几乎完全相同，降服虎豹是她的主要特色。
西王母王国历史悠久，除了记载于《穆天子传》等史书外，《·女国传》记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。
苏毗，字末羯，在位二十年。
女王之夫，号曰金聚，不知政事。
国内丈夫唯以征伐为务。
山上为城，方五六里，人有万家……复有小女王，共知国政。
俗事阿修罗神，又有树神……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。
”女王之夫，号曰金聚，“金聚”意为“家人”，男子无权处理政事。
这种老女王每五天听朝政一次，小女王则协助管理的方式，就是西王母时代的遗风。
藏文史籍的“苏毗”，是女王的名称，也是这个母系氏族部落的名称。
《隋书·女国传》记载：“女国，在葱岭之南”，可知苏毗原居于青藏高原西部及西北部，这正是西王母部族活动的范围。
在之后逐渐东扩，一直抵达拉萨河流域和昌都的西北部一带。
《》记载：“东女国，西羌之别种……俗以女为王。
东与茂州接壤，东南与雅州相接，界隔罗女蛮及白狼夷。
”这和现在勘查出来的卡拉苏克文化圈是一致的。
公元1995年10月，中日两国考古学家，在对沉睡了一千六百年的精绝遗址的科学考察中，发现了大量保存完好的织锦和写有佉卢文(文)的木简函牍。
木牍的内容：西域三之一的精绝国长期受到来自西南方“SUPIS”人的侵略，专家们认为，“SUPIS”就是苏毗。
木简记载，苏毗人性情悍勇，经常攻击精绝州，威胁着他们的安全。
精绝国的邻国鄯善国王为此颁布了很多命令，令精绝州的管理者们注意警戒。
看来，西王母的后裔们对她们曾经拥有过的土地还是眷恋着的。
精绝国位于丝绸之路的咽喉要地，是通往中亚或南亚的必经之路。
周穆王西巡要经过这里，后来的唐僧取经也是途经这里。
也就是说，西王母的后裔在时隔一千多年后，仍然想夺回她们民族生长的地方。
那么，对于西王母这样一个长期受到后人追崇的人物，被后人神话也是不可避免的了。
西王母的神话形像在各个历史时期变化都很大。
不过仔细想想，对西王母的神话定位一直还是“靠谱”的：西方世界的(参考后来内容)死亡和灾难，不老和长生，种种元素，其实都有一定关联，这些都是西王母的“神”的职能。
《汉书》的许多篇章如《哀帝纪》、《天文志》、《五行志》以及《》等书都记载了这样一件事：建平四年春，关中一带盛传西王母传书：“(西王)母告百姓，佩此书者不死，不信我言，视门枢下，当有白发。
”可见，西王母代替阎王的职责的说法，在西汉时还流行着;后来，西王母又成持有“不死之药”的神仙;在西汉文人的笔下，西王母是一位白发老妪，并栖居山上洞穴中修炼的女仙，在《大人赋》中说：“吾乃今日观西王母，曰高然白首，戴胜而穴处兮”;到了六朝，由文人写成的《汉武故事》、《内传》所描绘的西王母，则是一位“可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的绝色佳人;她乘坐的三青鸟，则变为一群“年可十六七”姿容妙曼的侍女，这时的西王母，俨然变成了众女仙的首领。
这些记载无非在西王母容貌变迁上有差异，但长生不老，掌管丹药，却是不变的，例如在嫦娥奔月等传说中也都能看到。
《隋书》记载，西王母还是“雨神”。
洗去所有神话的成份，西王母就是第一个与周穆王开始了丝绸贸易，对开辟早期丝绸之路做出重大贡献的我国西域地区一个母系氏族部落的首领。
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古越人为什么要把先人葬于悬崖之上？是有着什么特殊的崇拜吗
永平五年(公元62年)，天师张道陵携弟子王长云游至鄱阳湖，来到贵溪云锦山。
师徒二人在山中修炼九天神丹，丹成，龙虎现。
因此，便将云锦山改名为龙虎山。
龙虎山奇特的丹霞地貌，般地造就了千姿百态的奇峰异石。
更为奇特的是，当你把那些山峰想象成什么时，再细看，那山还真像你想象中的物件了。
龙虎山之美在其山水。
龙虎山虽不巍峨，但奇峰秀出，拟人具象，像是放大了的盆景。
而泸溪河更像一条玉带，把龙虎山的赭岩丹山，田园风光珠联到了河的两岸，当你坐在充满野趣的竹筏上，溯河漂流，随一泓碧波穿行在怪石突兀的赭山之间，山映水中，水绕山行，如置身一幅写意的山水图中，悠然自得，何等惬意。
漂流的终点是仙水岩码头。
上岸不远便是隐藏在山脚一凹处的仙女岩。
这仙女岩说来也怪，其天生裂缝的形状居然酷似女性外生殖器，故而又称其为“大地之母”。
当地有一句顺口溜：“男人看了笑哈哈，女人看了羞答答，小孩看了问妈妈。
”自然界的事情真是不可思议，就在仙女岩的附近，竟还有一座金枪峰，很有点金枪不倒的意思;这一绝配，使两者之间构成了龙虎山一阴一阳的经典(广东韶关的丹霞山也有更为逼真的阴元洞和阳元石)。
即使你没有生殖崇拜的情结，看到如此天造地设的绝景，也不禁要为生命的奥秘和造化的神奇，叹为观止。
沿着在山崖上凿出的登山道，攀上悬崖观景台向前方眺望。
不远处，镶嵌在陡峭石壁上的一座座崖墓就像一个个巨大的谜团，清晰地出现在眼前。
春秋战国时期的龙虎山地区，曾是古越人生息繁衍之地。
对于古越人的崖墓群历经二千六百多年风雨仍留存至今之谜，有关科研文化、文物部门曾在龙虎山进行过三次大规模的发掘和考察。
现简述如下： 第一次发掘是1978年10月至1979年1月。
此次发掘共清理18座崖墓，37副棺木，6具较完好的人骨架，出土陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、乐器等文物共220件，均属春秋战国时期的珍贵文物。
第二次发掘从1990年6月开始，共用了两年时间，主要是为了揭开崖墓升棺之谜。
在经过长时间的考察、研究、实验后，专家们披露出古越人崖墓升棺方法如下：古越人先从山顶垂下两根粗绳，并将一人采用荡秋千的办法荡进墓洞中;另一根绳则穿过木制滑轮，绕过山顶上的树桩，连着山脚下的木制绞车，由几个人同时绞动绞车，就能将放在河船中并己系好粗绳的棺木慢慢升起，当棺木升至与洞口平行位置时，先入洞之人即可将悬空的棺木拉入洞中。
整个悬棺入洞之谜这样被破解了。
如今，这一方法己演变成了揭示龙虎山悬棺之谜的固定表演节目。
至于古越人为什么要把先人葬于悬崖之上，考察时专家是这样分析的：古越人认为绝壁悬崖能防止人和野兽的的侵袭，可以让祖先在幽冥的世界中。
另外，当时古越人也信奉：葬得越高，升天越快。
第三次悬棺科学考察是2005年4月至5月。
由中科院、北京大学、国家博物馆、美国哈佛大学、国立文化研究所等单位组织的二十多位专家，在龙虎山对千年崖墓进行了一次最大规模的考察。
考察的结论是：一.龙虎山浸泡在水中己有6500万年以上了，且水位升降变化不大，排除了悬棺是古越人放入崖洞后，由于水位下降而形成悬棺的可能性。
二.这些悬棺均属春秋晚期，距今大约2500-2600年。
其中，十三弦琴有两千五百年历史，比中国有载的十三弦琴早一千年。
三.发掘的木纺织机械和印花织物，把中国的纺织史上推了五百至六百年。
四.悬棺升棺之谜的基本破解，对国外，特别是东南亚一带的崖墓科考也有深远的影响。
以上简述，就是目前对千年悬棺之谜的解读。
也许，悬棺之谜并没有真正被破解。
或许，只有静静流淌的泸溪河水和河两岸形态各异的丹山奇峰，能给心浮气躁的人们带来些许安详与平和。
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