拓跋宏是如何治理北魏的？他定了哪些规矩？

据传说，刘皇后一直未能生育，便将李妃所生的皇子偷走，然后将一只狸猫剥了皮，顶替了过去。

众人一看，皆惊呼李妃生了个妖物。

真宗得知后，把李妃打入冷宫。

后来，李妃将此事告知了包拯。

于是我们的包青天便秉公断案。

而刘也在事情败露后自尽谢罪。

然而，历史的真相确实如此吗? 事实上，“夺子”事件的确在真宗朝发生过。

仁宗的确非刘皇后所生，而是。

但是，这跟狸猫无关，也与包拯无关。

甚至可以说，此事件的幕后主谋正是真宗本人。

据史载，真宗宠爱的刘皇后没有生育能力，并无子嗣。

而真宗的其他儿子也尽皆早夭，这令他很是忧虑。

刘皇后身边有一贴身侍女李氏，长得很是标致。

于是有一天，她被真宗临时起意，给临幸了。

这究竟是真宗本人的一时冲动，还是刘皇后的刻意安排?我们就不得而知了。

李氏怀胎十月后生下一子，便是后来的仁宗。

但是仁宗并非由李氏所养育。

在他刚一出生时，便被刘皇后领走抚养。

在真宗的安排下，宫中对外宣称此子为刘后所生。

之所以要这样做，估计是因为李氏身份低微，加之又宠爱刘后，正好需要一个儿子立为太子。

刘后也并没有像传说中那么狠毒，事后对李氏也是恩义有加，后来封其为才人。

而李氏也自认命薄，一直不敢与亲生儿子相认，即使到了仁宗正式登基之后。

这可能也是为了儿子考虑吧，一旦真相公开，对儿子也未必是件好事，甚至影响其皇位。

真宗驾崩后，由十二岁的仁宗继位。

此时他尚属年幼，由刘太后“垂帘听政”，军国大事都由她定夺。

一直平静地躲在角落里的李氏，到死都没有跟皇帝儿子相认。

宫中其他知情的人也都慑于太后权威，并不敢向仁宗说明真相。

关于他的身世，是个公开的秘密。

李氏后来因病去世。

刘太后本来打算用一般的宫人礼仪葬之。

后来，她的亲信宰相得知后，赶紧劝阻道：“太后如若为日后着想，并要保全刘氏一门，请一定厚葬李妃。

” 太后听了恍然大悟，才意识到事情重大。

的确，毕竟人家是当今皇帝的亲娘，而秘密也终有公开的一天。

于是，她将李妃以皇后的礼仪厚葬。

刘太后“垂帘听政”十一年后去世，仁宗从此亲政。

这个时候，一些憋不住秘密的人终于要跃跃欲试了。

仁宗终于了解了自己的身世，并且还听说刘太后下了毒手，自己亲母乃死于非命。

当下，他勃然大怒，马上派出御林军，将刘氏亲属的府邸围了个水泄不通。

他要待查清真相后严加处理。

然后，他领着御医提刑官真奔停放李妃棺木的地方。

这一路上，仁宗的内心世界一定是翻涌澎湃，做着各种推理假设。

待棺木打开后，只见李妃穿戴皇后服饰，妆容华贵，并无中毒被虐的迹象。

他知道了养母刘太后是清白的。

当下，仁宗后悔莫及，赶紧下令撤销了对刘氏府宅的包围。

而史实中的刘后，并不像传说的那样阴险狠毒，本是个仁慈善良的皇后。

“夺子”事件后，她也是颇为善待李氏，将她从贴身侍女升为妃子，而且死后还按皇后的礼仪厚葬。

至于对待仁宗，她也是视同己出，从小便开始着力培养他，使他后来能够成为一代明君。

纵观整个“夺子”事件，以当时的环境背景来说，似乎根本就谈不上夺子，顶多也就是“代孕”而已。

而且，这对仁宗本人来说，似乎也并不是坏事。

至少改变了他的命运，如若不然的话，他可能就无缘登上皇位。

在的心里，大概也持这一想法，所以他在知道真相后依然对太后充满感情。

把养母刘氏及生母李氏并列追谥为皇太后。

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一，古代的和尚不吃“荤”，指的就是不吃肉吗? 这种看法是日常生活中最常见的说法，现代汉语中，“荤菜”也代指肉类食品，其实，这种看法却是一种由来已久的错误，实际上，不单是古代的和尚和道士不吃荤，连也不被主张吃“荤”。

这种“荤”，您要以为是肉类，那就错了。

“荤”的偏方是草字头，是一种植物。

在周礼中，“荤”是特指一些类似于大蒜、葱、薤、韭菜和芫荽(香菜)这样的特殊的蔬菜，因为它们吃到嘴里，嘴会产生异味，十分不雅，所以不被士大夫所喜爱和接受。

二，古代的正史全是为“帝王将相所立”的被篡改的假史吗? 古代的史官，最早设立于，到了，成为一个重要的职业，最早的历录是指奴隶制王朝对祭祀大事和国王国君出行的记录，比如，比如春秋时的石鼓文。

因为它是记录性质的东西，所以都是据实书写记录。

到了封建王朝建立后，尤其是设立刺史一职加强封建王朝的监察工作后，史书成为了监察上至帝王下至百官的一个中央监察机制的重要工具。

祖制中，也不能要求史官在自己去世之前公布对自己当朝时期的历史记载，否则会被定下违反祖制的罪过，不能入太庙。

其中，最为典型的，莫过于《左转》中记录的齐太史前赴后继的故事。

“太史书曰：‘弑其君。

’崔子(杼)杀之。

其弟嗣书，而死者二人。

其弟又书，乃舍之。

南闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

” 三，青铜器中的鼎，相当于现在的锅?是拿来煮肉的吗? 记得小寒在儿时上学的时候，学过一篇课文，里面的注释说鼎相当于现在的锅，并且一般拿来煮肉。

这个看法，相信很多人都曾见过，并且认为是真理，实际上这次小学课本编纂中一个很弱智的错误。

鼎，在商周的青铜文化鼎盛时期是重要的礼器，却不是拿来煮肉的锅。

在祭祀活动中，祭司们会把事先就煮熟的肉，放入鼎中，然后鼎下加添了香料的柴火，持续加热，以帮助碎肉保持温度，让祖先和天神可以吃到热乎乎的碎肉，保佑国家的。

四，中国人不用西式刀叉吃中餐? 绝大多数的中国人都认为刀叉这个东西是西方人吃西餐时才用的东东，在近代以来西餐传入中国后，拿刀叉吃饭牛盘和匹萨成为一种国人小市民眼中的时尚，让人不得不感叹“外国的月亮都比中国圆”~其实用刀叉吃饭的国人如此崇洋媚外，却忽略了一个历史事实，那就是在古代中国人也拿刀叉吃过饭。

在河南安阳阴虚以及陕西、河北的很多历史遗存中，出土了一套叫“匕”的青铜器——没错，正是“匕首”的“匕”。

这是一种贵族用的食器，外形像今天的刀叉，是用来将釜(锅)中的肉切碎，然后插入自己的容器里食用的。

这正是刀叉的雏形。

五，古代的史官地位都很低吗?只是一个掌管祭祀和记录历史的弄臣? 这种说法实在是业余，多的不说，熟悉唐史的人都知道，在唐代，宰相不只一个，而是多个，而一般如何区别哪一个是政事堂的首相?一般，如果皇帝要求一个宰相兼修国史的话，那说明这个宰相的地位和能力是众相中最高的!由此可见修史的重要性。

身居首辅二十多年，堪称唐初第一相，而唐初的国史主要由其牵头编纂。

史官的地位和记史的地位可见一斑! 其实，据我了解啊，不一定对，最初并没有主张不吃肉，这是五代时期的帝提出来的。

古代和尚说不吃荤，指的是不吃不净的肉，这个不净指的是见到动物死亡，听到了临死的呼喊。

因为自己而死，所谓三不净。

和尚禁吃肉是从萧衍帝以后全面实行起来的。

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