诸葛亮和郭嘉到底谁更厉害?解析诸葛亮和郭嘉性格上的不同

【千问解读】

不过要从计谋的角度来看诸葛亮和司马懿就不是一路人，司马懿只是一味的隐忍不肯正面和诸葛亮交锋，是靠自己活得久把诸葛亮给熬死的。

所以要说计谋的话我们可以拿郭嘉来比，感觉比较合适。

因为郭嘉是真正能给出妙计的人，和诸葛亮有几分详细，那两人到底谁更厉害一些呢?这可能就要从两人的性格上来分析了。

从各种历史资料说明，国家不善御兵打仗，治国理民，但善揣摩人心，出奇谋，谋无不成，略无不取。

郭嘉所有谋略均是从人心出发，当初投靠曹操就曾作十圣论评价曹操十个方面比袁绍强，这也是曹操敢在官渡之战以少战多的根本原因。

曹操曾四面楚歌时，郭嘉又从各方面人的性格分析，料定刘表好逸恶劳，可以不考虑，不敢偷袭自己;袁绍、吕布爱慕虚荣，可以以汉制给点好处拉拢、麻痹就行;袁术有勇无谋，难成大患;马超有勇有谋，骁勇善战，最危险，时候有可能掳走汉帝，得对马超最先下手，然后再逐个击破。

可见，郭嘉是专于人性上出发谋划。

诸葛亮：雄才，广而博。

诸葛亮隆中就三分天下了，这在当世恐怕能够作出如此准确论断的寥寥无几，陈寿对他的评价是经天纬地，治国安邦的大才，但长处在于理国，治民，短于统兵御将，甚至不如一般将领。

所以我们可以直观看出，在治理国家上，郭嘉必定完败，荀彧幸许还有得一拼。

治理国家不是有谋略就行的，得有诸葛亮这样广而博的经天纬地之才。

在带兵打仗方面，也许五五开。

虽然郭嘉多谋，但是他和诸葛亮一样，毕竟是理论家，都不善于带兵，是属于发号施令的人。

总得来说，郭嘉还是比不上诸葛亮的。

只是诸葛亮出时，刘备麾下没有韩信那样的将才，这也是为什么他自比管仲、乐毅且水镜先生却说他未得其时的原因。

有萧何为相却无韩信为将，大业焉成!诸葛亮因为各种原因，自己死后立了很多规矩，例如不让外人知道自己的下葬点以防被仇人破坏。

当时诸葛亮已经不仅是蜀国的一把手，更是蜀国上下的精神寄托，如果诸葛亮不在大家也都人心惶惶。

所以诸葛亮死后百姓想为诸葛亮立庙却遭到了刘禅的反对，这到底是为什么呢?虽然刘禅归位皇帝却没什么实权，但也不至于说记恨诸葛亮，因为刘禅自己也明白诸葛亮对于蜀国来说有多么重要。

公元234年，诸葛亮第五次北伐中原，因为过于操劳而病重，最后亡于五丈原。

诸葛亮一生为刘备父子鞠躬尽瘁，是两千年来帝王推崇的典范。

然而，诸葛亮去世后，百姓要为他立庙，刘禅却不答应。

《三国志》记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。

言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。

短短的一句话，许多人会理解为刘禅讨厌诸葛亮，因为自己常年被架空。

事实上并非如此，诸葛亮死后，刘禅基本上按照他生前交代的，让推荐之人掌握蜀汉大权。

而且，刘禅对诸葛亮一家颇有关照，不仅将公主嫁给了诸葛瞻，后来蜀汉生死关头，还将留守的全部兵力交托给诸葛瞻。

那么，刘禅为何不准百姓为诸葛亮立庙呢?原因有两点。

1.不符合礼制。

平民老百姓不懂，以为只要是有功大臣就都应该立庙，实际上并非如此。

《周礼》记载：凡有功者，铭书于王之大常，祭於大烝。

《通典》记载：汉制，祭功臣于庭。

生时侍宴于堂，死则降在庭位，与士庶为列。

所以，诸葛亮只能以功臣的身份，配食刘备。

2.立庙地址不恰当。

老百姓和下级官员认为可以在成都为诸葛亮立庙，是因为他们不熟悉宗庙礼制。

刘备的庙已经立在成都，如果诸葛亮也同样在这里立庙，就有侵逼主君之意。

刘禅作为帝王，身边有这类懂得礼法的人，不可能犯这种错误，因此否决了此事。

诸葛亮去世后的二十九年里，刘禅一直没有很好的解决方案，此事一拖再拖。

可是民间要求为诸葛亮立庙之声从未中断，百姓见官方没有行动，因此私自在全国各地建立了许多祭祀诸葛亮的仪式。

可能是有感此事不解决是不行了，于是提出“立庙沔阳、断其私祀”的方法，争论多年之事才得以平息。

其实，这个方法也不完全正确，为臣子单独立庙有违礼制。

但是这种方法控制了各地私祀的问题，也让诸葛亮的亲族得到了安慰，总的来说，也算是顺利解决了立庙之事。

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