古代建筑门前的石狮子是怎么来的?有什么意义含义?
【千问解读】
说到古代建筑其实也还是非常的讲究的,讲究到他是一门学问了,我们今天不说别的就说说在中国的古代那些古建筑的门前的石狮子到底是来的吧,又什么样的含义和意义呢?下面就着这个问题我们一起来揭秘看看吧!
在中国的传统建筑中。
经常能看到门前竖着一对石狮子雕像。
到今天把门儿的石狮子。
已经成为中国建筑高大上身份的标志。
但是中国自古以来就没有狮子。
今天能见到的狮子,也都是进口的,这个外来的动物。
怎么就成为了中国建筑中如此重要的一个部分呢。
据《后汉书记》载。
中国第一个见到狮子的人。
是汉章帝刘炟,西域使臣为了表示对汉朝的臣服,把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。
这来自属国的珍贵猛兽。
象征着中原王朝的兴盛与强大,被视为吉祥勇敢的象征。
但是当时见过狮子的人毕竟是少数。
他的形象怎么就在民间流传起来。
并且成为了后来守门的吉祥物了呢。
这就要说到来自印度的佛教。
相传佛祖出生时,一手指天,一手指地,作狮子吼。
后来人们普遍认为,佛为人中狮。
在佛教中,狮子还有着特殊的意义,佛家把僧人打坐的地方称为狮子座。
很多佛教故事里,狮子也是辟邪护法的神兽。
随着佛教传入中国。
被佛教徒推崇的狮子形象开始深入人心。
因此,中国建筑中开始用石头雕刻成狮子的形象,摆放在门前。
渐渐的摆放石狮子的意义就变成了以下三种。
第一个便是彰显主人的权贵,古代的很多大户人家,宫殿,或者王府门口都会有威风凛凛的石狮,来显示自己的身份。
第二个,摆放石狮子是一种装饰,石狮也是古代建筑风格的一种重要装饰品。
第三个,石狮子会占卜灾害,如果有自然灾害发生,石狮子会留血泪,来警告主人。
当然现如今看来,这个则是无稽之谈。
在漫长的历史长河中。
这些石狮子陪伴着朝代的兴衰更替。
目睹着沧桑巨变。
慢慢的成为了中国传统文化的一部分。
蜀国灭亡后,刘禅在门前写下了哪三个字?
、 公元263年,邓艾大军逼近成都城下,后主刘禅听从了谯周的建议,向邓艾军投降,蜀汉随之灭亡。
实际上,蜀汉的灭亡可以说必然的,虽然刘禅的治国能力并不高,但是应该也并不傻,只不过是因为刘禅没办法摆平蜀国内部各个利益集团的纠纷,最后才导致了蜀国灭亡。
很快,刘禅就被司马昭迁到了洛阳。
由于刘禅主动投降避免了魏军很多不必要的伤亡,因此司马昭就设下宴席招待刘禅和他手下的蜀汉旧臣。
期间,司马昭特地命令宫廷乐师奏起蜀中的乐曲,蜀国的旧臣们听后流下了悲伤的泪水,但是唯独刘禅不为所动。
司马昭于是问刘禅:“安乐公(刘禅)是否想念自己的国家呢?” 刘禅意识到了司马昭的话中有话,于是急忙说:“现在正是快乐的时候,哪里还会思念蜀国呢?”而他的旧臣郤正听到这句话之后不禁,于是在刘禅去厕所的时候悄悄嘱咐他说:“如果下次司马昭再问陛下这件事情的话,您就望着宫殿的上方叹息一阵,然后叹气:‘父亲的坟墓还在蜀汉,我没有一天不想念那里啊!’”于是刘禅就把这些话记在了心中。
果然刘禅回到宴席上之后不久,司马昭又问了相同的问题,这次刘禅就将郤正教给他的那些话原封不动地说给司马昭听。
结果司马昭听后回应说:“哎,我听这话怎么是郤正说的?”刘禅当即感叹说:“您怎么知道呀!”司马昭和大臣们顿时狂笑不止。
后来,司马昭让他回到自己的封地安乐县公,刘禅回去之后还是担心司马昭会加害自己,于是灵机一动想了一个办法表示自己的诚意。
原来他回去之后,就在自己的大宅门前写下了3个醒目的大字:“中山寨”。
司马昭在听说这个消息之后不禁大笑,对着左右群臣说:“你们把这3个字翻过来念,是什么意思?”群臣齐声附和说:“寨山中。
”司马昭于是解释说:“刘禅之所以写下这3字诺言,意味着他要归隐山林,绝不过问政治,对于这样一个人畜无害的亡国之君,饶他一命未尝不可。
”后来刘禅果然得以善终。
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枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。
出自宋代:李清照的诗的《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》 病起萧萧两鬓华,卧看残月上窗纱。
豆蔻连梢煎熟水,莫分茶。
枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。
终日向人多酝藉,木犀花。
闲适生活月亮浣溪沙 李清照的简介 李清照(1084年3月13日~1155年5月12日)号易安居士,汉族,山东省济南章丘人。
宋代(南北宋之交)女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。
所作词,前期多写其悠闲生活,后期多悲叹身世,情调感伤。
形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。
论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。
能诗,留存不多,部分篇章感时咏史,情辞慷慨,与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》,已散佚。
后人有《漱玉词》辑本。
今有《李清照集校注》。
《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》李清照 翻译及注释翻译两鬓已经稀疏病后又添白发了,卧在床榻上看着残月照在窗纱上。
将豆蔻煎成沸腾的汤水,不用强打精神分茶而食。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。
整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
注释①摊破浣溪沙:又名《山花子》。
原为唐教坊曲名,后用为词牌。
在唐五代时即将《浣溪沙》的上下片,各增添三个字的结句,成为“七、七、七、三”字格式,名曰《摊破浣溪沙》或《添字浣溪沙》。
又因南唐李璟词“菡萏香销”之下片“细雨梦回”两句颇有名,故又有《南唐浣溪沙》之称。
双调四十八字,平韵。
②萧萧:这里形容鬓发华白稀疏的样子。
③豆蔻:药物名,其性能行气、化湿、温中、和胃……豆蔻连梢:语见于张良臣《西江月》 : “蛮江豆蔻影连梢。
”熟:《天籁轩词选》、《历代诗余》作“热”。
熟水:当时的一种药用饮料。
陈元靓《事林广记》别集卷七之《豆蔻熟水》 : “夏月凡造熟水,先倾百盏滚汤在瓶器内,然后将所用之物投入。
密封瓶口,则香倍矣……白豆蔻壳拣净,投入沸汤瓶中,密封片时用之,极妙。
每次用七个足矣。
不可多用,多则香浊。
”《百草正义》则说: “白豆蔻气味皆极浓厚,咀嚼久之,又有一种清澈冷洌之气,隐隐然沁入心脾。
则先升后降,所以又能下气。
”④分茶:杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》诗有云:“分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧”,由此可见,“分茶”是一种巧妙高雅的茶戏。
其方法是用茶匙取茶汤分别注入盏中饮食。
⑤书:《历代诗余》作“篇”字。
⑥酝藉:宽和有涵容。
《汉书·薛广德传》:“广德为人,温雅有酝藉。
”⑦木犀花:即桂花。
《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》李清照 赏析这首词创作于作者的晚年,是一首抒情词,主要写她病后的生活情状,委婉动人。
词中所述多为寻常之事、自然之情,淡淡推出,却起扣人心弦之效。
“病起”,说明曾经长期卧床不起,此刻已能下床活动了。
“萧萧”是头发花白稀疏的样子。
词中系相对病前而言,因为大病,头发白了许多,而且掉了不少。
至此,作者即刻打住,下句另起一意。
这个处理极妙,意思似乎是说,头发已经那样,何必再去管它,还是料理今后罢。
这不仅表现了作者的乐观态度,行文也更简洁。
下面接写了看月与煎药。
因为还没有全好,又夜里,作者做不了什么事,只好休息,卧着看月。
“卧看”,是因为大病初起,身子乏力,同时也说明作者心情闲散,漫不经心,两字极为传神。
“上”字说明此乃初升之月,则此残月当为下弦月,此时入夜还浅。
病中的人当然不能睡得太晚,写得极为逼真。
上句写的是衰象,此句却是乐事,表明作者确实不太以发白为念了。
“豆蔻”为植物名,种子有香气,可入药,性辛温,能去寒湿。
“熟水”是宋人常用饮料。
分茶是宋人以沸水冲茶而饮的一种方法,颇为讲究。
“莫分茶”即不饮茶,茶性凉,与豆蔻性正相反,故忌之。
以豆蔻熟水为饮,即含有以药代茶之意。
这又与首句呼应。
人儿斜卧,缺月初上,室中飘散缕缕清香,一派闲静气氛。
下片写白日消闲情事。
观书、散诗、赏景,确实是大病初起的人消磨时光的最好办法。
“闲处好”一是说这样看书只能闲暇无事才能如此;一是说闲时也只能看点闲书,看时也很随便,消遣而已。
对一个成天闲散家的人说来,偶然下一次雨,那雨中的景致,却也较平时别有一种情趣。
俞平伯说这两句“写病后光景恰好。
说月又说雨,总非一日的事情。
”(《唐宋词选释》)所见极是。
末句将木犀拟人化,结得隽永有致。
“木犀”即桂花,点出时间。
本来是自己终日看花,却说花终日“向人”,把木犀写得非常多情,同时也表达了作者对木犀的喜爱,见出她终日都把它观赏。
“酝藉”,写桂花温雅清淡的风度。
“酝藉”一词,常用来形容学问渊深、胸怀宽博、待人宽厚的人中表率,如《归唐书·权德舆传》称他“风流酝藉,为缙绅羽仪”。
木犀花小淡黄,芬芳徐吐,不像牡丹夭桃那样只以浓艳媚人,用“酝藉”形容,亦极得神。
“酝藉”又可指含蓄香气而言。
此词格调轻快,心境怡然自得,与同时其他作品很不相同。
通篇全用白描,语言朴素自然,情味深长。
《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》李清照 创作背景这首《摊破浣溪沙》,从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间,当是李清照后期作品。
“木犀花”点出月份当在八月,桂花开时。
当时正值大病初愈,心情渐好遂填此词。
此词明确的创作时间无定论,但学者陈祖美给出了她自己的推断如下:从李清照的书序、信函和诗词中,已知她曾患过两次大病。
一次是其《 金石录 后序》所云:“余又大病,仅存喘息”。
时间大致在宋建炎三年(1129年)的闰八月;另一次患病,比上次更危重:“近因疾病,欲至膏育,牛蚁不分,灰钉已具。
”(《投内翰纂公崇礼启》)这场大病是她蒙受种种毁谤,甚至身系大牢……时间是宋高宗绍兴二年(1132年)。
此词是在重病初愈之时所写,记录了她在某一天继续服药治病的养病生活,推断此词约写于宋高宗绍兴二年(1132年)八月,地点当在杭州西湖一带。
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