结兮：去泰国旅游需要出示财产证明吗？泰国旅游签证办理流程

素可泰王国对泰国历史的影响极为深远：它是泰国历史上第一个大致覆盖现代泰国全境的国家，其统治者兰甘亨大帝还命人创制了泰文。

小乘在他的倡导下日益兴盛，成为国教，为后世留下了灿烂多姿的文化遗产。

古城东西宽1600米，南北长2000米，被护城河和三重城墙所护卫，城墙内有21处寺庙和其他建筑遗迹，整体的建筑和艺术集合了高棉、孟族、僧伽罗和泰式风格。

古城四座城门分别是北门Sanluang，南门Namo，东门Kamphaenghak和西门Oar。

在古城外也散布着大量佛寺遗迹，总计70处。

刚一进入素可泰古城，印象最为深刻的不是寺庙，而是古城的水。

古城为护城河环绕，远处的王宫和玛哈泰寺也有自己的护城河，极目可见众多的水渠和池塘。

护城河的水来自附近的湄拉攀运河，这条河不仅在战争时期为素可泰城提供保护，同时也满足灌溉和饮用水需要。

古城有4座水库，175处池塘和147口水井，并通过陶制水管输水。

有了这些护城河和池塘的存在，整个古城多了一份灵性，游人仿佛徜徉于水乡，那些古老的遗迹倒像是水乡中的点缀，在炎炎烈日下平添了一份浪漫的情怀。

如今在古城内的素可泰历史公园中，依然伫立着兰甘亨大帝的纪念碑。

在高高的台阶之上，兰甘亨大帝的青铜雕像端坐于王座之上，面目慈祥，右手捧着书简。

时有民众前去祭奠，香案上放着敬献的鲜花，香烟袅袅。

雕像周边有几尊浮雕，记录了兰甘亨大帝的生平。

可以说，正是兰甘亨大帝的雄才大略，使得素可泰“城如其名”，开了泰国历史上第一个王朝的“幸福黎明”。

公元13世纪之前，现今的泰国地区还未形成一个全国性乃至地区性的王国，大大小小的村落联合体遍布泰国全境，其中南部地区实际上处于今柬埔寨地区吴哥帝国的统治之下。

1240年前后，一位村庄联合体的首领邦克郎豪联合曾经依附于吴哥帝国的室利·因陀罗迭多占领了吴哥帝国西北部的要塞素可泰城，这位室利·因陀罗迭多将自己的头衔、神剑和占领的土地都赠送给了邦克郎豪，并为这位新的室利·因陀罗迭多举行了加冕仪式，素可泰王国就此诞生了。

历史上关于邦克郎豪的记载不多，而新建立的素可泰王国也一直，淹没在众多小王国当中，直到其第三任国王坤兰甘亨(King Ram Khamhaeng)横空出世。

坤兰甘亨是邦克朗豪的第三个儿子，罗摩(Rama)是他出生时的名字，出自印度神话中的英雄罗摩衍那之名。

而“坤兰甘亨”这一称号则来自于他父亲的嘉许，其中“坤”是对国王的尊称，而“兰甘亨”则是勇敢的罗摩之意。

在素可泰与当时另一个小国蒙束国的战争中，当素可泰的军队败阵落荒而逃之际，十九岁的罗摩王子勇敢杀入敌阵，击败蒙束国国王坤三春，为自己赢得了这一光荣的称号。

兰甘亨大帝纪念碑雕像下的一幅浮雕就描绘了年轻的罗摩王子乘坐大象、手持向敌方将领进攻的场景。

1279年，兰甘亨继承了兄长班蒙的王位成为素可泰国王。

按照习俗，国王加冕时会种下一棵菩提树或者槟榔树，以示在他的统治下，王朝将会如树木般繁盛。

兰甘亨充分利用他的个人魅力、外交和内政方面的能力，使王朝的势力远远超出了那棵槟榔树所能庇佑的范围。

兰甘亨与北方的兰纳王国(清迈)和帕尧王国(清莱)缔结盟约，共同抵御来自中国元王朝的蒙古人的威胁;同时他又与中国元王朝保持了良好的外交关系，曾多次派遣使臣前往中国。

兰甘亨还与南方以华富里为中心的罗斛国形成某种默契，使得华富里成为抵御吴哥帝国的第一道屏障。

这样的外交局面使得素可泰在湄南河平原的发展拥有了一个和平而宽松的环境。

兰甘亨还联合一些比较小的王国，将它们收为自己的附庸。

相较我们现代社会所理解的统治而言，素可泰王国对这些小国的控制更加依赖于领袖的人格魅力或道义权威，据说任何人骑着大象来见他并且将自己的国家置于他的保护之下，他都会给予帮助。

他确实曾经占领过一些邻近的土地，也曾经进攻吴哥帝国，夺取大象和财富，但基本上没有发起过大规模战争，也没有长途奔袭。

他更多是依靠道义和外交的力量，使得更多较小王国表示依附，而这些附属国把更小、更边远的属国，通过金字塔式的体制置于素可泰王国控制之下。

13世纪末，兰甘亨统治下的素可泰王国，其控制范围北到帕府、难府以及老挝的琅勃拉邦，西到缅甸的勃固省和马达班湾，东到彭世洛和老挝的万象，南到马来半岛的那空是贪玛叻，而兰甘亨也被尊为“全体泰人之君”。

在兰甘亨的统治下，素可泰王国国泰民安，贸易繁盛，民众拥戴自己的国王。

1292年，兰甘亨命人在一根石柱上刻下一篇碑铭，用以记载素可泰王朝的历史，被后世称为“兰甘亨碑铭”。

这根石柱高约1.11米，顶部呈圆锥形，四边各长35厘米，所记载的内容十分丰富，其中就有对素可泰王国繁荣景象的描写，“坤兰甘亨时，素可泰国土富饶，水中有鱼，田中有稻。

”而且，“国君不征收关税，国人牵牛乘马，贸易称便。

欲贩象者贩，欲贩马者贩，欲贩金银者贩。

庶民或公子王孙谢世，所遗屋宇、驯象、妻孥、亲属、粮仓、仆从、槟榔林老叶林，悉归其子。

”因而，素可泰得以国富民强。

不仅如此，在兰甘亨宫殿住所门外还悬挂着一个铃铛，“城乡之中，民有争执，口角不和，欲诉诸王，极为简便，仅须往敲门铃。

坤兰甘亨国王，一闻铃声，即呼入讯问，予以公平裁判。

故素可泰全境，万民称赞。

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这里的“关文”，其实就相当于现在的护照。

小说是现实的折射，古人要远行，确实要有官府开具的身份证明才行，就是“路引”，又称“节符”，是由出行人所在地官府开具个人身份证明，相当于现在身份证或者护照。

真实的唐僧为去西方求学，在没征得官府同意情况下出长安，所以，过国境线差点被抓判刑。

唐僧西游，属于偷渡，只是其在印度声名显赫以后，有关部门才既往不咎，以礼迎回。

中国古代重视户籍管理，严控人口流动，古人出行必持官府发放的“路引”，获得“路引”也不是容易事，因为古代官府不允许民众四处流荡。

比如法律规定农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道相互知。

以前的抗战片中，常会有儿童团少年手持红缨枪站路口查路条镜头，那是特殊时期防止敌特混入根据地的举措之一。

那时全国各地人外出，也都得持有当地行政机关开具的路条。

日战区以“良民证”代之(与现代的身份证非常相似)。

在开始使用现代身份证之前上世纪六七十年代，国人出差或是外出旅游、访友，仍以单位开具介绍信为依据，性质与古代的“路引”更接近。

六十年代以前的人，大多对“介绍信”有了解。

流动人口管理，先秦时已有规定。

在湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简中，有一则《游士律》：游士在死亡符，居县赀一甲，卒岁责之。

意思是说，如果旅游者把自己身份证明弄丢，要受罚款处理，金额为一身甲衣钱，年底一次性结清。

这可能是中国最早“旅游法规”了。

到隋唐时期，又一种固定的身份证明诞生。

这种身份证是很金贵的东西，只有有身份有地位的人才会拥有官方认可的“身份证”——一种可长期有郊使用的证明自己身份的证件，最早都是为官员准备的，是用来表明官员身份职位的。

“鱼符”是用木头或者金属精制成，形状像鱼，左右两片，上凿小孔，以便系佩。

“鱼符”上面刻有官员的姓名、任职衙门及官居品级等。

“鱼符”的主要用途是证明官员的身份，便于应召出入宫门验证时所用。

史载：“附身鱼符者，以明贵贱，应召命。

”(见《·车服志》)。

隋唐时期，凡亲王和三品以上官员所用的“鱼符”均以黄金铸制，显示其品位身份之高。

五品以上官员的“鱼符”为银质;六品以下的官员的“鱼符”则为铜质。

五品以上的官员，还备有存放“鱼符”的专用袋子，称为“鱼袋”。

“身份证”是不可转借他人的，否则也得受罚。

据《大唐六典》规定，各地检查站(关防“的长官要切实负责起对过往人员身份的查验：“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之(这里的“过所”，也是“路引”一类的证明文书)。

”如果冒用他人“过所”，或是不应该持有而持有“过所”的，要判处一年徒刑。

“鱼符”在时被废除，但官员仍可佩带“鱼袋”。

至明代，改用“牙牌”(通俗小说中称为“腰牌”)，这是用象牙、兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务、履历以及所在的衙门，它与现代意义上的卡片式身份证已经非常接近了。

常听评书或者看史书的朋友，对腰牌不会陌生，开封府的人外出公干，都是以腰牌来证明身份，并参与地方办案的(单田芳在评书中，又把腰牌称作“龙纹信票”)。

据明人陆容《菽圆杂纪》载：牙牌不但官员们悬之，“凡在内府出入者，无论贵贱皆悬牌，以避嫌疑。

”由此可知，明代身份证的用途已经不局限于官员们，并开始向中下阶层方面发展了。

到了，这一身份地位的证明制度又进行了改革：腰牌取消了，代之以能表明身份地位的顶子(帽珠)来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成;如果是一个，可佩铜顶，若为一品大员，则佩大红宝石顶子。

一般百姓帽上无顶，只能用绸缎打成一个帽结。

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