忠骨长埋处：祁彪佳墓的沧桑与文明回响

这座曾被《》载入忠烈传的名臣之墓，历经四百年风雨侵蚀与人为破坏，从“甬道列翁仲、青石立牌坊”的恢弘形制，沦为被新建墓穴蚕食的市级文保遗址。

其兴衰轨迹恰似晚明文人气节的缩影，折射出历史洪流中个体命运与文明传承的深刻命题。

一、忠节殉国的历史丰碑 祁彪佳的殉国之路堪称晚明精神图谱的典型范本。

1645年清军攻破南京后，这位曾任河南道监察御史、江南巡抚的官员，面对贝勒致书征聘时写下“含笑入九原，浩气留天地”的绝笔，自沉于绍兴寓园水池。

其绝命词中“图功为其难，洁身为其易”的抉择，既源于“舍生取义”的伦理传统，亦受刘“证人”思想与浙东文人不尚武力、重名节的地域文化浸润。

这种儒佛交融的生死观，使其殉节行为超越单纯忠君范畴，升华为对文明气节的终极守护。

隆武帝追赠的“少傅兼太子太傅”“忠敏”，时“予祭七坛”的规格，皆彰显其政治地位之崇高。

而其留下的《远山堂曲品》《救荒全书》《祁彪佳日记》等著作，更以戏曲理论、救灾方略与实录体史学的三重价值，构建起晚明士人精神世界的立体坐标。

二、墓葬形制的兴衰纪实 祁彪佳墓的原始形制堪称晚明高规格墓葬的活态标本。

据史料记载，其墓地选址亭山之阳，占地广阔，甬道两侧列设翁仲、石马等石像生，始端矗立青石牌坊，形成中轴对称的礼制空间。

这种布局既符合《大明会典》对三品以上官员墓葬的规定，又融入江南园林“咫尺山林”的营造智慧，石马鞍鞯的精雕细琢与牌坊额枋的云龙纹饰，皆展现明代石刻艺术的巅峰水准。

但这座承载文明记忆的墓葬，却在近现代遭遇毁灭性打击。

1960年代“大拆坟”运动中，生产队为获取建材将墓体拆解，石板用于铺设五金厂道地，棺木改作农船构件；1970年代“农业学大寨”时期，副业队彻底平毁墓冢改种茶树；2008年亭山村拆迁后，山体大规模修建公墓导致墓址被侵占，文保碑挪移，第三次全国文物普查时更因本体消失而撤销文保单位资格。

这种由社会运动与城市化进程叠加的破坏，使墓葬从物质载体蜕变为精神符号。

三、文化记忆的断裂与重构 祁彪佳墓的损毁，直接导致相关文化遗产的链式断裂。

其父祁承?创建的澹生堂藏书楼，曾与宁波天一阁齐名，总理1951年即指示追查流失藏书，但因墓葬破坏引发的家族衰落，使大量古籍散佚民间。

祁彪佳故居现存五间遗构虽存柱础雕花、石板道地等遗迹，却因未列入《绍兴市名人故居激活三年行动计划》，面临拆迁威胁。

这种物质载体消亡与文献典籍流失的双重困境，折射出基层文物保护的系统性危机。

当代社会正尝试通过多元路径重构文化记忆。

2023年全国文保志愿者呼吁恢复祁彪佳墓文保单位身份，提出“前置”与“大运河文化带建设”双轨保护方案；绍兴文史学者通过卫星影像比对，还原墓地历史边界；浙江省博物馆展出其绝命书册真迹，使“浩气留天地”的精神内核获得数字化永生。

这些努力虽难复原墓葬原貌，却为文明传承开辟了新维度。

四、文明守护的当代示 祁彪佳墓的沧桑史，为现代文物保护提供三重镜鉴：其一，制度设计需超越“挂牌保护”的表面工程，绍兴市撤销文保单位时未履行《文物保护法》规定的“价值评估”与“公众听证”程序，暴露出地方决策的随意性；其二，保护机制需构建“文物-社区-生态”共生体系，祁彪佳故居因未纳入拆迁区域保护名录，导致村民对文保价值认知淡漠；其三，价值阐释应突破“忠臣叙事”的单一维度，其在戏曲理论、救灾实践、园林营造等领域的成就，亟待通过专题展览与学术研究活化利用。

在亭山墓址前，那方被茶树根系拱起的残碑，恰似文明长河中的一枚时间切片。

它提醒我们：对历史遗迹的守护，不仅是对物质形态的复原，更是对文明基因的解码。

当我们在数字化技术中重建澹生堂藏书楼的全息影像，在沉浸式剧场中演绎《远山堂曲品》的经典剧目，在运河文化长廊中标注祁彪佳故居的地理坐标，这位以身殉国的晚明名臣，终将在文明传承的链条中获得真正的永生。

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全文以毛主席的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛主席收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令请示送回岸英遗体，而朝鲜方面要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧，面对这两种抉择，毛主席的矛盾心理，最后作出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定。

表现了毛主席常人的情感，超人的胸怀。

这篇课文以毛主席的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛主席收到电报后的巨大悲痛；再写彭司令要求送回岸英遗体，而朝鲜方面要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧，面对这两种抉择，毛主席的矛盾心理，最后做出了将爱子葬于朝鲜的艰难、痛楚的决定；之后写毛主席强忍悲痛，在电报上写下了“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的批示。

人物介绍：毛泽东，字润之，笔名子任。

湖南湘潭人。

中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，毛泽东思想的主要创立者。

从1949年到1976年，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。

毛岸英（1922一1950） 湖南湘漳人，是毛泽东与杨开慧的长子。

1950年，抗美援朝战争爆发。

新婚不久的毛岸英主动请求入朝作战，担任中国人民志愿军司令部俄语翻译兼机要秘书。

1950年11月25日，在美军空袭中牺牲。

我会写：彭：彭泽 彭郎 彭薄 彭涓 彭月拟：模拟 拟定 摹拟 虚拟 拟人 比拟谋：参谋 筹谋 合谋 计谋 密谋 谋划瑞：祥瑞 瑞雪 瑞雪兆丰年 瑞士损：损坏 破损 损失 缺损 损人利己锻：锻炼 锻件 锻工 锻打 锤锻炼：锻炼 炼钢 磨炼 炼字 真金不怕火炼眷：眷恋 眷念 眷顾 亲眷 家眷 女眷赴：奔赴 赴宴 赴任 赴死 赴汤蹈火搞：搞鬼 搞定 搞清楚 搞工作 搞不懂殊：特殊 殊荣 悬殊 殊途同归 殊死搏斗尊：尊重 令尊 尊敬 自尊 尊师签：签字 签名 书签 标签 竹签 牙签革：改革 皮革 变革 革新 革职 革除形近字：泽（润泽）择（选择） 拟（比拟）似（相似）瑞（祥瑞）面（端正） 炼（锻炼）练（练习）搞（搞定）稿（草稿） 殊（特殊）珠（珍珠）多音字：鲜：xiǎn鲜有 xiān新鲜禁：jīn禁不住 jìn禁止近义词：心爱——疼爱 悲痛——悲伤眷恋——留恋 特殊——特别黯然——沮丧 情不自禁——不由自主反义词：心爱——痛恨 分离——团聚紧锁——舒展 悲痛——欢快繁忙——轻松 情不自禁——无动于衷理解词语：【拟定】起草制定。

【倾注】（感情、力量等）集中到一个目标上。

本课指毛泽东的爱倾注在毛岸英身上。

【锻炼】通过生产劳动、社会活动和工作实践，使觉悟、工作能力等提高。

【喃喃】连续不断地小声说话的声音。

【眷恋】（对自己喜爱的人或事物）深切地留恋。

【奔赴】奔向（一定目的地）。

【踌躇】犹豫不决的样子。

【黯然】心里不舒服、情绪低落的样子。

【情不自禁】抑制不住自己的感情。

【不由自主】由不得自己；控制不了自己。

【若有所思】好像在思考着什么。

形容沉思不语的样子。

课内词语：拟定 参谋 损失 锻炼 情不自禁 慰问春恋 奔赴 繁忙 特殊 尊重 签字 下意识句子解析：第二天早上，秘书来到毛主席的卧室。

毛主席已经出去了，签过字的电报记录记录被放在了枕头上，下面是被泪水打湿的枕巾。

透过这句话，我们仿佛看到了漫漫长夜，一位慈爱的父亲躺在床上辗转反侧，仿佛还可以听到这位父亲在床上失声痛哭。

老年丧子谁不哀痛!此时此刻，千言万语，都变得苍白无力，以这句话收笔，留给我们深深的震撼:毛主席是平凡的，更是伟大的!段落大意：第一部分（1~4）：写毛泽东收到毛岸英在朝鲜战场上牺牲的电报后极度悲痛的心情。

第二部分（5~10）：写了毛泽东强忍悲痛，做出将岸英安葬在朝鲜的决定。

课文主题：本文主要写了毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战场上壮烈牺牲，毛泽东惊悉这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程，表现了毛泽东常人的情感、超人的胸怀。

课后习题答案：一、默读课文，说说课文的两个部分分别写了什么内容。

第一部分主要写了志愿军司令部发来的关于毛岸英同志牺牲消息的电报，以及毛主席看到电报后的悲痛之状。

第二部分主要写了毛主席面临儿子遗体的安葬问题，艰难抉择，最终作出将儿子安葬在朝鲜的决定。

二、从课文中找出描写毛主席动作、语言、神态的语句，体会他的内心世界，再有感情地朗读课文。

1、从见到这封电报起，毛主席整整一天没说一句话，只是一支接着一支地吸着烟。

桌子上的饭菜已经热了几次。

这是对主席的动作描写，已经热了几次的饭菜，一支接着一支地吸着烟，虽然没有撕心裂肺的呼喊，没有泪流满面，可是痛苦已将他的心狠狠吞噬，他用无声的肢体语言传递着那份心似刀割般的痛，这深刻揭示了主席失去爱子后无比悲痛的心情。

2、“岸英！岸英！”毛主席用食指按着紧锁的眉头，情不自禁地喃喃着。

这是毛主席的语言和动作描写。

“喃喃”这里指主席心里难受，不停地小声地自言自语。

这个细节描写，真实地刻画了主席内心的极度悲痛，表达了主席对儿子的深切思念之情。

3、主席不由自主地站了起来，仰起头，望着天花板，强忍着心中的悲痛，目光中流露出无限的眷恋。

“强忍”的意思是强迫忍住。

“眷恋”指主席对岸英的深切地留恋。

这是主席的动作和神态描写，岸英的遗体是运回祖国还是留在朝鲜? 对主席来说诗歌非常艰难的抉择，“强忍”“眷恋”写出了主席两难选择时的矛盾和无限哀伤。

4、岸英奔赴朝鲜时，他因为工作繁忙，未能见上一面，谁知竟成了永别！“儿子活着不能相见，就让我见见遗骨吧！”主席想。

然而，这种他很快被打消了这种念头。

他若有所思地说道：“哪个战士的血肉之躯不是父母所生？不能因为我是国家主席，就要搞特殊。

不是有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？岸英是我的儿子，也是朝鲜人民的儿子，就尊重朝鲜人民的意愿吧。

”这是毛主席的语言和心理描写。

“就让我见见遗体吧!”这是父亲对儿子很自然的一种感情，父子情深在这简简单单的一句话中袒露无遗。

想到还有很多的父母不能和在朝鲜战场上牺牲的孩子相见，于是他做出了将儿子葬于朝鲜的艰难、痛苦的决定，这是伟大父爱的延续，是一位国家领袖从大局考虑问题的理智，是伟人的宽阔胸怀和国际主义精神的见证。

5、 秘书将电报记录稿交主席签字的一瞬间，主席下意识地踌躇了一会儿，那神情分明在说，岸英难道真的回不来了？父子真的不能相见了？主席黯然的目光转向窗外，右手指指写字台，示意秘书将电报记录放在上面。

这是毛主席的神态和动作描写。

毛泽东收到了两封意愿截然不同的电报，经过痛苦的抉择，主席决定尊重朝鲜人民的意愿。

“黯然”是本文指心里不舒服，情绪低落的样子，想到无法再见儿子最后一面，又怎能不黯然神伤?“黯然的目光”，这是经历过悲痛后的神情，“转向窗外”、“指指写字台”、“示意”，这一连串的动作一方面表现他此时仍然沉浸在对爱子的无限思念中，内心无比悲痛；另一方面表现毛泽东不愿让自己的悲痛“感染”身边的同志，故意支开了秘书。

“踌躇”是指犹豫不决,拿不定主意。

他犹豫不决，因为一签字就意味着父子将永远无法相见，真是落笔千钧啊！这一处细节描写进一步表现出毛泽东是伟人，也是凡人。

6、当年，地下党的同志们冒着生命危险找到了岸英，把他送到毛主席身边。

后来岸英去苏联留学，回国后毛主席又亲自把爱子送到农村锻炼。

那一次次的分离，岸英不都平平安安回到自己的身边来了吗？这次怎么会……这是毛主席的心理描写。

这里写的是毛主席回忆起岸英和自己的一次次分离及其原因，从中反映出了岸英从小颠沛流离的成长经历，以及他在父亲身边并没有多长时间。

作为父亲总有些心酸，但欣慰的是岸英从不以领袖的儿子自居，严格要求自己，而且前三次的分离都平平安安回到了父亲的身边。

主席多么希望岸英能像前几次一样，平平安安地回到自己的身边! 反问句的运用，突出表现了毛主席无比悲痛的心情，展现在我们眼前的是一个完全褪去了伟人光环的父亲的形象。

三、历史上有无数为国捐躯的英雄儿女，查找资料，结合这些人物的故事，说说你对“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的理解。

“马革裹尸”出自《后汉书．马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。

”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。

“忠骨”指忠臣的遗骸，在这里指毛岸英烈士的遗体。

“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。

“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。

这句话的意思是革命者既然把整个身心都献给了祖国，至于死后是否要把尸体运回家乡安葬，那倒无需考虑，即使长眠于异国的土地上又有何妨。

这里既是对毛岸英烈士的高度评价，又表明了毛主席对儿子遗体安葬问题的态度，即尊重朝鲜人民的意愿，将儿子葬于朝鲜，充分显示了他无产阶级革命家的博大胸襟。

课外拓展：抗美援朝抗美援朝，又称抗美援朝运动或抗美援朝战争，是20世纪50年代初爆发的朝鲜战争的一部分，仅指中国人民志愿军参战的阶段，也包括中国人民支援朝鲜人民抗击美国侵略的群众性运动。

1950年7月10日，“中国人民反对美国侵略台湾朝鲜运动委员会”成立，抗美援朝运动自此开始。

10月，中国人民志愿军赴朝作战，拉开了抗美援朝战争的序幕。

在抗美援朝战争中，志愿军得到了解放军全军和中国全国人民的全力支持，得到了以苏联为首的社会主义阵营的配合。

1953年7月，双方签订《朝鲜停战协定》，从此抗美援朝胜利结束。

1958年，志愿军全部撤回中国。

10月25日为抗美援朝纪念日。