邓国是真实存在的吗？在现在的什么地方

因为所封的“五十里丹阳之地”及楚都在哪儿至今没有定论,所以诸侯国时期的早期楚国疆域,至今依然还是千古之谜。

因为这个原因困惑了很多史学专家,致使与楚国丹阳相关的楚史也随之混乱了两千多年。

至今很多史家学者还在为楚国丹阳地、屈瑕封地地、故里地、汉东地、汉北地、疆浧地等问题争论不休?这不能不说是具有高度文明的楚国的遗憾，是楚文化的悲哀! 近来在考察和研究阴国、谷国、绞国、邓国、鄀国、申国、息国等诸侯国的古今沿革变迁和相关的历史后,发现早期的楚国原来是被相临的“邓国”包围着的。

参看:考古和出土文物佐证的邓国疆域图 这一发现,有助于揭开早期楚国“五十里丹阳之地”到底在哪儿的疆域之谜及很多楚文化相关的历史疑问。

说到邓国,早期人们通常都认为是今天的邓州市辖的东西50公里和南北60公里范围以内,其实古邓国的地盘是相当大的。

2015年7月24日到江苏淮阴参加中国屈原学会第十六届年会时,就从老河口出发经邓州市从新野上的二广高速,第一次几乎横穿了南阳盆地东南一展平洋的邓州平原,第一次穿越湍河、潦河、礓石河、唐河,走在沃野千里南阳盆地,幻想当年古邓国独享周王朝分封良田沃土的尊贵和荣耀。

经过文物专家近五十年的考古发现,出土文物证明邓国包括了今天的襄阳北和谷城南部分土地,是地跨汉江有纵横两百里地盘的诸侯大国。

襄阳的樊城在汉江襄阳段以北约6公里处团山镇邓城村,古称汉北,至今樊城还有汉北村的古村落。

樊城邓城大道以北的“邓城遗址”是春秋时期邓国故都和后来的邓城县治所。

1981年，邓城遗址被湖北省列为省重点文物保护单位;2006年6月25日，被国务院列为国家重点文物保护单位。

邓城南近汉水，北接南阳盆地，地势平坦，四周开阔，交通便利，战略地位重要。

襄阳2800年的建城历史就是因邓城遗址而来的。

十二年的公元前678楚国灭邓，邓城为楚在汉北的要邑。

城址近方形，夯土城墙，周长约3150米，现存一般高度为3~5米，东南角为最高点，高出地面约6米。

城垣厚20-30米。

四面各设一座城门。

城外护城河宽50米左右，现已改为水田。

相传城内偶有铜镞、金粒可拾，城内有时杀鸡还可取出金粒，故有"邓城不卖活鸡"之说。

城北4公里左右有蔡坡、山湾、团山等多处时期的贵族墓地，"邓公乘鼎"和吴王剑也分别出土于山湾和蔡坡墓地。

邓城遗址的考古可以证明,襄阳樊城的邓城早期是邓国的土地。

因此樊城到邓州之间和邓州相连的土地,无疑也是邓国之地。

所以樊城邓城遗址地,可以界定襄阳市汉江以北到邓州市之间早期都是邓国的属地。

别看今天的襄阳和樊城,以惊人的速度建设发展,其实早在三十年(1941)的七十多年前还没有老河口繁盛。

《阵中日报》第五战区艺术协会常务主任杜宇的“老河口印象”文章“老河口的商业，似较襄樊两城为盛”就是直接证据。

今天的谷城县辖,春秋早期时还包括邓国、谷国、中子国等诸侯国。

今谷城县庙滩镇擂鼓台出土的“邓子孙日用”邓侯青铜鼎,证明谷国东南部是邓国的地盘。

《谷城县志》有载“西周封嬴绥为谷伯，名为谷国，都城建于谷山。

古谷伯城在现在城北15里之谷山,《》作谷城山，亦作谷神山，山上有庙祀谷伯嬴绥。

《左传》载有：“七年(公元前705年)，谷伯绥来朝”。

《春秋》载“鲁桓公七年(公元前705年)夏,谷伯绥来朝,邓侯吾离来朝”。

谷伯绥，嬴姓，名绥。

邓侯吾离,就是熊通的王后邓曼的父亲。

谷城庙滩青铜鼎的出土,见证了谷国和邓国,不仅国土相临相交,而且世代友好,两国国君曾去相约朝会鲁桓公的历史属实。

公元前678年楚灭邓,约公元前676-656年楚灭谷国。

谷城庙滩镇出土的邓侯青铜鼎,足以证明谷城庙滩曾属邓国,与《春秋》和《左传》的历载相符。

参看:谷城庙滩出土的邓侯青铜鼎图 古人因为出行方便,安全防御等自然原因,多以山川河流为界划分诸侯国的。

汉江流域,划出了汉江以西是谷城的谷国,汉江以北的绞国丹江口,汉江以东的汉东地阴国“老河口”,三尖山朱连山以北的鄀国、以东的邓国。

而襄阳太平店与汉江以西的谷城庙滩,并列两岸隔江相望,出土邓侯青铜鼎的庙滩,给邓国谷国和早期楚国的疆域,给襄阳与老河口的划分提供了新的参证。

了解襄阳与老河口地理特征的都知道,其实襄阳与老河口也是以河为界划分的。

襄阳太平店最北端与老河口柴店岗交界处,有一条汇入汉江的一大支流化学沟,就是两地分界线。

由柴店岗分界线汇入汉江的支流,是上游排子河的一个支流,从张集大河口沿姚河水库、牛车沟水库、小张沟水库、最后从柴店岗大桥的化学沟汇入汉江的。

因为一级级的建大坝水库,现在已经不见其当年江河横流的壮观了。

今天的柴店岗大桥逆流往上至排子河的这条河流,即是今天襄阳和老河口的地理分界线，也是邓州市和老河口的地理分界线。

邓州市以西的排子河基本限定了早期邓国的疆域范围是以排子河为界划分的。

老河口市水文分布中以袁冲二劈山为分水岭的地理分界线,北高南低自北向南绵延50里,的把老河口划分成东西两个片区,被称为老东乡的袁冲、孟楼、竹林桥、薛集、张集为东区的阴国,西区是洪山咀、光化、酇阳、仙人渡。

以二劈山分水岭为界的东片区,从袁冲六官营到排子河竹林桥镇谢营村,正好在二十五六公里范围之内,即符合丹淅之汇地,又符合周成王封楚熊绎五十里丹阳封地。

符合《清华简》“楚居”中围绕古城老城墙四周,填水造地扩建楚郢都最早的“疆浧”地。

有襄阳樊城邓城遗址和谷城庙滩邓侯青铜鼎的出土文物,有老河口市以袁冲二劈山为分水岭为地理分界线的五十里丹阳封地的山川依据。

不仅早期邓国的疆域轮廓准确呈现,连早期楚国丹阳也非常清晰明确了,原来早期的楚国真是被“邓国”东西南三面包围着的。

早期楚国五十里丹阳封地在老河口的地望,也正好能够印证和解释《左传》中楚文王为什么伐申时必须过邓的原因所在。

因为北为三尖山朱连山杏山等群山阻挡,西为滔滔汉水,连汉水西岸的庙滩都是邓国的地盘,楚国几乎是东南西北四面都被邓国包围,所以楚国要攻打申国去伐申,不管从哪个方向走,都必须要经过邓国,因为楚国除了从邓国走,再也没有其它能够灭申的路可走。

这应该是楚了老河口外,任何地方的诸侯国都具备不了的条件。

历史是死的,是谁也改变不了的，而人是活的，可以根据有限的历史记载所传达出的历史信息思考和分析，从而找到有价值的历史线索。

《春秋》、《左传》、《史记》等历史记载,其实已经把楚国和丹阳的地理位置讲的再清楚不过了,只我们没有读懂这些历史罢了了。

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光武帝的人生转折点，也是由各大谶语“操持”的。

据不正规史书记载，史学家的儿子刘歆在做学问时看见一本名叫《赤伏符》的预言书，里面讲到有个叫刘秀的人将来会当天子，于是刘歆赶紧以“歆”犯了皇帝的名讳为由，改名为刘秀。

听起来是老实巴交地尊奉皇帝，实际上却是自己想当天子，刘歆这招干得倒是漂亮。

不过，盗版终究是盗版，刘歆没过多久就因质量不行而被销毁了。

那么，正版的刘秀在哪里?刘歆看到谶纬的那年，他刚出生。

成年后，刘秀跟着大哥到宛城游历，见到了也喜欢研究谶纬的蔡少公，一帮男人坐在一起谈天论地，蔡少公神秘地说：“据我研究，将来有个叫刘秀的要当皇帝。

”大家一听，都觉得是已经改名叫刘秀的刘歆，毕竟人家当时是王莽新朝的国师啊。

刘秀听后幽了一默，“你们怎么不觉得是我这个刘秀?”话刚说完，所有人爆发出无情的嘲笑。

不过，这个谶语却在刘秀心里扎了根。

后来，王莽政权倒行逆施，天下乱成一锅粥，刘秀还是做庄稼汉。

凭着高超的种植技术，他在天下遭受蝗灾时仍种了一地好稻子，并拿到宛城去卖。

宛城有个喜欢搞谶纬的人，他算出“当兴，为辅”，并告诉了儿子。

李通比他老爹还笃信——刘氏是汉家宗室，李氏不就是我们吗?于是干脆辞职回家等待刘氏和天机。

听说刘秀来了宛城，李通赶紧把他拉到家里密谈，用老爹的谶语深情解说，奉劝刘秀起兵。

刘秀是个谨慎的人，本来不敢答应，但考虑到大哥一直有复兴汉室的雄心，迟早也要举兵起事，又想起当初的谶语，当即决定以后不卖谷子了，跑去买了弓箭和马匹，宣布起事。

刘秀兄弟起兵后势力单薄，只好跟当时声势浩大的农民起义军组队。

绿林军推举了一位叫的汉室后代即位，改年号为更始，刘秀兄弟成了别人的打工仔。

更始政权有了汉室旗号，一时间聚集了不少民众，王莽终于派出百万大军准备消灭“叛逆”。

刘秀兄弟一个在昆阳、一个在宛城，继续为卖命，好不容易昆阳大捷、宛城大破、击败王莽主力，接连而来的竟是刘縯被更始帝和绿林军害死，刘秀则被重度监视，半点看不到“当为天子”的趋势。

后来，经几个亲信谋划，刘秀得以脱离更始帝的控制，去河北招抚。

虽然也是颠簸坎坷，却终于从走到了——有了信都郡、渔阳郡，又消灭了假冒汉室的王郎政权，击败了铜马军……刘秀终于有了底气，和更始帝宣布决裂。

手下趁机劝刘秀称帝，但谨慎的刘秀依然迟疑不已。

关键时刻，老同学强华来了，还带来当初那本著名的预言书《赤伏符》。

强华翻开书，指着一行字——“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主”。

啥意思?能够发兵抓捕天下无道的人，就是了。

既然谶纬都这么说，谨慎的刘秀综合各方面因素考虑，终于下定决心，设了祭坛，登皇帝位。

人生中每件事都由谶纬推动，刘秀对这玩意儿愈发信任。

不过，这一套可不是只有刘秀会使。

王莽末期，天下揭竿而起，四川一带有个，势力到了一定的地步，于是总有人劝他自立为帝。

公孙述开始还不敢，后来做了一个梦，终于把这份野心付诸行动。

梦里，有人对公孙述说：“公孙家要出皇帝，能当12年天子。

”公孙述把这事告诉了老婆，无不可惜地表示12年短了点。

公比较想得开，说：“俗话说，朝闻道，夕死可矣。

能当12年皇帝，赚够了啊。

” 于是，公孙述也开始造势，在手上刻了“公孙帝”三个字。

此外，公孙述还在经史子集里查到一大堆可以造势的内容，针对“刘氏当兴”这种谶语，举出了作《春秋》，暗示国运只能有12代。

而从汉初到汉平帝刚好是12代，所以刘氏不可能再受天命了。

又针对公是天命所归，公孙述翻遍图书馆，找到了《录运法》中的“废昌帝，立公孙”、《括地象》中的“帝轩辕授命，握”等来加强大家的印象。

公孙述以此为据大发广告，宣扬自己才是接任汉业的正统，一时间迷惑了不少人前来投靠。

刘秀坐不住了，怎么他也会这招，而且耍得比自己还溜?当即写信给公孙述，针对他散播的“公孙帝”谣言表示了自己的看法。

刘秀也信谶纬，所以他不反驳谶纬本身，而是直接将公孙另安了个人，“‘公孙皇帝’老兄，你真逗啊!我告诉你吧，这个‘公孙帝’确有其人，但他是我们汉家的宣帝啊，宣帝是的，真真正正的公孙哦。

你还扯什么手上有字有祥瑞，王莽的这种小伎俩，你学去干什么?” 面对刘秀的攻击，公孙述无言以对，干脆不搭理。

这场因谶纬引发的辩论由此结束。

不过，“公孙帝”这个说法还是住进了刘秀心里。

刘秀手下的为人谦卑低调、做事靠谱踏实，但他偏偏字公孙，搞得刘秀有点小紧张。

于是，当有人报告冯异在关中收买人心、被称为咸阳王时，刘秀直接写举报信以示警告，吓得冯异连忙请辞。

好在刘秀是个厚道人，记得在绝境中冯异对自己的点滴恩情，所以没下狠手。

直到冯异病死、公孙述战死，刘秀这颗悬着的心才终于放下，坚信自己就是天命所归的皇帝。

从起步到干倒对手，一路都有谶纬伴随，刘秀愈加迷信。

当了皇帝后，遇到不能决定的事，刘秀就翻谶文，对朝廷官员的任命也时常根据谶言的指示来操作。

甚至由此反推，反对谶纬就是反对“刘秀当为天子”这种天意，反对自己的正统性。

这样干当然有正经读书人不同意，给事中桓谭对谶纬之说很不以为然，几次上奏表示谶纬之说是胡扯，把刘秀气得不轻。

一次，刘秀故意对桓谭说要用谶纬决定一件事。

桓谭有点生气，沉默了半天，蹦出一句，“我不读这玩意儿。

”刘秀追问缘由，桓谭只好又将自己的理论搬出来，告诉刘秀，谶纬之说虽然偶尔有碰对的时候，但大多数都是胡扯。

刘秀深觉桓谭触犯了自己坚信的神灵，当时就想把他叉出去斩了，吓得桓谭连忙叩头谢罪，血流了一地。

虽然死罪可免，但桓谭仍被一脚踹出朝廷，贬到地方去了。

赴任的路上，桓谭越想越不服气，于是郁闷死了。

当然，刘秀也并非完全盲目地迷信，很多时候，他只是选择性迷信。

如果谶纬对自己的统治有利，则毫无原则地相信;如果谶纬与现实有所出入，则持保留态度，等下次符合了，再来迷信。

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