关于精绝国的评价是什么？精绝国到底在哪里
对于那些已消逝了的文明，人们总怀着一种热
【千问解读】
对于那些已消逝了的文明，人们总怀着一种热望，期待着从那里找到现世的以及未来生活的答案，或者满足一下历史想象力和浪漫气质。
他们这样做是把古代生活当成了智慧的源泉或者一种精神消费品。
为着这些目的，我请读者们把自己无时无刻不在忙碌中的心灵，稍稍地松弛一下。
“往事越千年”，重温古代会唤起人心灵深处的东西。
世界上有一个位于欧亚大陆腹地的地方，它容易被现代人类遗忘，却不曾在历史上寂寞无闻。
它在自然地理学上被称为“塔里木盆地”，此外，它还拥有一个名称叫“亚洲腹地”——亚洲最深处的地方。
从另一个角度看，它堪称东西方文化交流的“桥梁”，“”最重要的路段……我引用这些词语赞美它，是因为这个独特的地区保存了许多的早期人类文明遗迹，还因为这个盆地是我们将要前往旅行的的舞台。
“精绝”是个富有想象力的名称，它使人的思绪很自然地回到了古代。
这个语辞还找不到确切的语源，可以说，它是突然间一下子就出现在汉语文史书里的。
历史学家编著的《汉书·西域传》里最早记录了“精绝”的国名： 精绝国，国王驻精绝城，距离长安八千八百二十里。
人口四百八十户，三千三百六十人，其中胜兵五百人。
设置有精绝都尉、左右将军、译长各一人。
北距西域都护治所二千七百二十三里，南距戎卢国四日的行程。
地形闭塞，交通不便;向西通扜弥国四百六十里。
“胜兵”大约可以理解为具有军事能力的男子。
尽管历史为我们保存下了难以胜举的文献，关于精绝的记载却也大致只有这些简单文字。
这个沙漠绿洲王国令人感到向往的原因，是因为后世的发现了大量属于它的遗物，尤其是那些数量巨大的文书，记录了这个古代绿洲社会曾经发生过的生活。
英国探险家(M.A.Stein, 1862—1943)等人在尼雅遗址中挖掘出的用佉卢文字和汉文书写的木简、羊皮文书，分别提到了当地的名称cad'ota (“凯度多”)和“精绝”。
有可能，汉文里的“精绝”正是cad'ota的译音;或者，这两个名称所对应的，还应该有一个更古老的当地名称。
这是个未解之谜。
那些从遗址中挖掘出来的文书，那些写在木板、羊皮、丝绸、纸、钱币甚至墙壁上的文字，在我看来，比许多由下旨 编纂的史书更有魅力。
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天朝上国这种说法是何时出现的？是在清朝吗
一般来讲，满清在面对“三千年未有之大变局”，面对洋人的时，不仅不痛定思痛、深刻反省，反而充斥着盲目的自信，认为自己是“天朝上国”，是世界的中心;而别人不过是“蕞尔小邦”，是蛮夷。
当然，我们今天再来看这段历史的时候觉得当时人是多么的愚昧。
其实大可不必，任何一个时代都有自己的历史局限性。
“后之视今亦犹今之视昔”，若干年后，我们也会成为古人，别人再来看我们的时候恐怕也是这个样子。
因此，我们看待历史的时候一定要充满同情与敬意，遵循历史主义的原则。
图1 《万国来朝图》 故宫博物院藏 接下来我们就谈谈“天朝上国”的前世今生，看看它到底是如何形成的，它的实质内涵到底是什么? 所谓的“天朝上国”并非一个事实的描述，而是一个价值问题，即认为自己处于天下的中心，自己所代表的文明是最优越的，由此来判定华夏与夷狄。
当然，在16世纪以前，这种价值的判断与历史事实是同一的，因为当时的中国的确是世界上最强大的国家，中华文化辐射到较广的范围，如儒家文化圈影响下的朝鲜、日本、越南如是。
但是自新航路开辟以后，世界史开始形成，西方国家逐渐崛起，与此同时伴随的是的崩溃。
如果此时再以“天朝上国”自居，无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉。
图2 禹贡九州图 一、天下观的下的朝贡外交 先秦时期，很多思想家开始思考世界，由此形成了各种各样对世界的看法。
时人认为我们所生活的这个总体空间叫作“天下”，天下共由“九州”构成。
(战国时期阴阳家代表人物邹衍提出“大九州说”和“小九州说”)此外，还有一种看法，就将天下划分为“五服”，此以周人为典型。
所谓的“五服”由内向外分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，每一服之间的距离是五百里。
无论是“九州”的划分还是“五服”的划分，总的一个原则就是天下为天子所有，天子代天临民，这也就是我们常说的“普天之下，莫非王土;，莫非王臣。
”基于“天下”的划分，古人又根据地理位置和文明的程度区分了华夏与夷狄，具体则为：、西戎、、南蛮。
图3 记录商鞅变法后耕作景象的石刻 图4 商鞅变法 当然，地理位置的划分并不是主要的，所谓的夷夏之别最主要的还是文明程度的不同。
为何如此说呢?因为“夷狄进中国则中国之”，就是说哪怕你是夷狄，如果心向中原文明，接受这套教化，你就可以成为华夏的一份子。
比如春秋时期的，一直被视为蛮夷，因为进行了一系列文明化的改革，故而获得了中原王朝认可。
一直被中原王朝视为“虎狼之邦”的秦国经过商鞅变法后逐渐富国强兵，走上法制化道路，以至于荀子对之，认为其有古代遗风。
这种“天下观”到了秦汉以后，则体现为中国与周边国家的一种“朝贡关系”，如与乌桓、扶余、月氏等国的外交关系。
到了曹魏时期则“西域虽不能尽至，其大国、于阗、康居、乌孙、疏勒、月支、鄯善、车师之属，无岁不奉朝贡，略如汉氏故事。
”到了隋唐时期，由于武功的强盛，这种关系体现的更为淋漓尽致。
如与周边国家的关系，由于其一视同仁，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
”因此，周边国家对唐太宗极为拥护，称之为“”。
图5 《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。
图为唐太宗李世民接见和亲使者 二、朝贡外交下的天朝意识 到了，其所面对的外交关系是极为复杂的。
周边的少数民族已经与过去不同了，进行了大规模的汉化运动，除了风俗、服饰、饮食等方面可能与汉人存在较大差异外，在政治制度、文化等方面与汉人几无差别。
如辽、金、都进行了改革，政治制度仿照政权而设立，并采取取士，信奉儒家文化。
说句不恰当的话，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”。
因此，我们再看待的时候不能一味的批评它对外军事软弱，如果能够理性、客观的看待当时的政治格局就不会得出如此充斥着情绪化的、婴孩般的想法。
面对如此险恶的外交关系，因此华夷之别这个问题重新被唤醒，得到了空前的强化。
时期采取过“雍熙北伐”，可惜。
如此，传统的朝贡贸易便不复存在，宋朝甚至还要向这些国家输送“岁币”。
如此，宋朝士大夫的民族自尊心空前强化，对夷夏之别的问题更加强调。
虽然在军事上无法战胜这些国家，但至少在文化上是有优势的。
如宋初三先生之一的写过《中国论》，“居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。
”他希望“四夷处四夷，中国处中国，各不相乱”。
因为四夷的风俗是“被发纹身”、“毛衣穴居”，与中原绝不相同。
图6 宋朝的上层阶级生活 (北宋-赵佶-文会图) 三、走向奔溃的虚幻的天朝意识 明清时期，“天朝意识”可谓是登峰造极，如攻打蒙古的口号便是“驱除鞑虏，恢复中华”。
鼎定后，为处理与周边国家的关系，说道：“万国来朝进贡，仰贺圣明主，一统华夷，普天下八方四海，南北东西。
讬圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。
”这样使得明朝维护了与周边国家较为良好的外交关系，而支撑这种关系的便是朝贡外交，周边国家只要承认明朝，就会得到很多赏赐，下西洋便是将这种朝贡贸易发挥到历史上的顶峰。
明朝我们不再展开，就说说吧。
关于“天朝上国”最为有名的当属马戈尔尼访华。
当时使团不愿意下跪，而认为这有关国体，断不可议论。
最后马戈尔尼在强大的压力之下，不得不妥协，采取了单膝下跪的折中做法。
图7 马戛尔尼晋见乾隆 此外，更为离奇的是英国国王给乾隆皇帝的来信，被翻译者做了大幅度的改动，变成了一副谄媚、讨好的样子。
“如今闻得各处惟有中国大皇帝管的地方，一切风俗礼法比别处更高，至经至妙，实在是头一处，各处也都赞美心服的。
故此越发想念着来向化输诚。
”明眼人一看，这封书信就是被篡改过的，但乾隆皇帝和他的大臣们依然沉醉于其中。
这无疑是一种虚幻的想象，一种盲目的陶醉!这是十分可笑的，既缺乏，也缺乏知人之明，无论什么时候也是需要警惕的! 随机文章世界上十大最神秘的木乃伊，外星人木乃伊毁掉你的三观史上最强双翼战斗机，英国剑鱼蹂躏德军潜艇（时速仅222公里/时）鲶鱼效应是什么意思，鲶鱼效应是企业激励员工的可靠方式路飞第几集吃光明果实，网络谣言/路飞靠橡胶果实通关（被掏空）雪花为什么是白色的，透明的冰晶在特定的波长下呈现出白色的雪花迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
三国时蜀国灭亡后马超的后人去了哪里？是去了外国吗
更要命的是，亚美尼亚是个内陆的山地小国，“缩”在雄伟的高加索山脉中，绝大多数地区海拔都在1千米以上。
不靠海，也没有邻国阿塞拜疆那样拥有巨额的石油资源。
亚美尼亚有两个邻居有世仇：和东边的阿塞拜疆有纳卡争端，和西边的土耳其有大杀戮之仇。
不过，地缘环境的“恶劣”，并没有影响到亚美尼亚人的骄傲。
亚美尼亚在西方历史上有着非常重要的地位。
首先，亚美尼亚被认为是世界上第一个基督教国家。
其二，亚美尼亚人被认为是纯血白种人的象征。
在英语中，白种人的正式名字是Caucasian，意思是高加索人，指的是两个高加索国家：格鲁吉亚、亚美尼亚。
由于这些原因，亚美尼亚人自视极高，认为自己是高贵的基督教徒，同时又是白种人祖庭。
但是，在国际史学界却有这么一个与咱们国家有关系的论点：亚美尼亚有可能是咱们国家人的后裔。
之所有有这个论点，原因在于亚美尼亚有一个重要的家族——马米科尼扬家族。
马米科尼扬被认为是亚美尼亚的民族之魂。
他的家族在公元4世纪至8世纪，都是亚美尼亚王国的实际控制者。
公元5世纪时，亚美尼亚面临生死存亡关头，与当时被认为“万王之王”的西亚最强大的萨珊，在阿瓦拉伊尔大战。
面对强大的敌人，有一个英雄挺身而出，这个人就是马米科尼扬家族的大将华坦-马米科尼扬。
图-亚美尼亚街头 华坦-马米科尼扬本人战死殉国，但亚美尼亚军却把萨珊波斯大军揍得找不着北。
萨珊波斯只好承认了亚美尼亚的自治地位，保全了亚美尼亚的民族身份。
为国家如此大功，华坦-马米科尼扬，在一千多年来，都被亚美尼亚当成圣人，后人称他为圣华坦。
这位圣华坦，以及所有马米科尼扬家族的成员，据说和中国古代一位著名人物有关。
这个人，你一定不陌生——的锦，蜀汉! 马超怎么和数千公里之外的亚美尼亚扯上关系? 马超为了给父亲马腾报仇，起大军与曹操作战。
曹魏大将杨阜打败了马超，马超族人被杀光，马超只好投奔汉中，后投。
在马超族人被杀之时，马家还有一个分支没有遭到厄运。
马超的伯父马翼、堂兄马抗还在凉州，马超投奔张鲁后，他们自知不是曹操的对手，但投降也是死。
为了活命，马翼、马抗带着族人，沿古，经，踏着夕阳一路向西。
《蜀世谱》中记载，马氏族人在马抗的带领下“或至西海”。
这个西海应该就是现在的波斯湾(阿拉伯湾)。
马抗一家人来到波斯湾，被的国王送到亚美尼亚。
马抗带着族人在亚美尼来定居，马家的后人还娶了国王的公主，成为亚美尼亚贵族。
为了与当地人融合，马氏家族把自己的姓改成了符合当地风俗的姓氏——马米科尼扬。
《亚美尼亚史》记载：马米科尼扬家庭的始祖名为马抗，在公元3世纪由中国迁徙而来。
图-亚美尼亚街头 还有一种说法。
据公元5世纪亚美尼亚两位史学家的记载，马米科尼扬家族的祖先是来自300年前东方秦国的马米和科纳，他们当时与秦国国王陈巴克发生矛盾，战败后逃到萨珊波斯避难。
波斯国王不喜欢他们，把他们流放到了亚美尼亚，他们的后人不断繁衍壮大，并把两位先祖的名字结合成为姓氏，形成了马米科尼扬家族。
西方史学界考据认为，东方秦国指的应该是。
马米和科纳兄弟正是三国蜀汉五虎上将马超的后人。
马氏家族本身就有西凉背景，蜀汉灭亡后，马氏家族后人为了逃难，西迁到萨珊波期，形成了马米科尼扬家族。
不论哪种说法，马米科尼扬的祖先，有可能来自中国。
马超祖籍西凉，与西域各国本就联系密切，行军打仗的方式也与中原不同，马超的军队不喜欢用弓弩，而是擅长使用西方式的长标枪等武器，作战时也是西方式的密集军阵。
两种说法都提到当时马家的祖先受到了东方的通缉，萨珊王朝国王宁愿得罪东方，也不交出马氏后人，说明这些人在东方地位非常高。
再对比他们的姓氏——马米科尼扬，全家被杀，马米科尼扬家族是马超后人的可能性，至少存在。
图-亚美尼亚传统服饰 不过，很多亚美尼亚人并不认为自己国家的圣人家族，其祖先来自东方。
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