秦国名将章邯率领的“刑徒”，不过是一群乌合之众，为什么打仗那么厉害
农民起义军和六国军队所向披靡，拿下了大片地盘。
慌张的和没法，只得把
【千问解读】
农民起义军和六国军队所向披靡，拿下了大片地盘。
慌张的和没法，只得把在骊山修的20万刑徒组织起来，让率领，前往迎战农民起义军和六国部队。
然而，让人惊诧不已的是，那些前往迎战的士兵，都是些刑徒。
这支军队，基本上可以算得上是一群乌合之众。
可为什么他们打起来那么厉害，不但消灭了陈胜吴广农民起义军，还打得六国裹足不前。
若不是最后遇到了蛮不讲理的，估计这帮乌合之众就平定天下了。
这怎么理解呢? 一、武器。
秦朝建立后，对全国的武器进行了地毯式收缴。
而且秦朝的法律又极为严厉。
可以说，基本上没人敢私藏武器。
再加上无论陈胜吴广起义，还是六国复辟，都是仓促之间的行为。
想要重新采集铜矿铁矿锻造武器，或者把废铜烂铁熔铸成武器，都来不及。
史书记载，陈胜吴广都是“揭竿而起”的。
武器不行，又怎么打得赢呢? 反观骊山刑徒，他们的武器都是从国库中拿出来的，又锋利又充足，打起来自然非常厉害了。
二、制度。
我们都知道，秦朝有一个非常有名的“军功奖励制度”。
这个“军功奖励制度”，因为打了胜仗，砍下了敌人的首级，就可以获得奖励。
获得房产，获得奴隶，获得田地。
最高的军功，还可以封侯，实现人生的最高理想。
骊山刑徒都是一群刑徒。
他们本来整天生活在劳苦之中，在鞭子下过着看不到希望的生活。
可是这一天，章邯把他们召集起来，对他们说，你们只要拼命打仗，就可以免去“刑徒”的身份。
不但如此，你们还可以获得房产，获得奴隶，获得田地，甚至可以封侯，像我这样指挥。
当刑徒们听到这样的话的时候，他们怎么还会不拼死拼活地打仗，拼死拼活地去建功立业呢? 三、经验。
骊山刑徒不过是一群刑徒，没有打仗的经验。
章邯也只是一名“少府”，“少府”是皇宫的后勤保障官员，似乎也没有打仗的经验。
至于章邯在之前是否参加过秦国统一六国的战争，历史上并没有记载，我们也不得而知。
不过，不管怎么说，秦朝有打胜仗的传统，有丰富的打胜仗的经验。
这种经验，不但军队的大小指挥官们都掌握着，，官员们都掌握着，而且还进入了每一个秦人的血脉之中的。
再说了，这些刑徒，包括章邯，他们应该都是打过仗的。
尤其是少府章邯，虽然并没有记载他以前是否打过仗。
但我们知道，在秦国要当官，靠的就是战功。
章邯如果没有很大的战功，他也当不了那样的高官。
所以说，别看只是一群骊山刑徒，他们却有丰富的打胜仗的经验。
反观农民起义军和六国部队，他们也打过仗，但是以前都是打败仗。
在他们那里，就不是经验，而是教训了。
四、对手。
不得不说，章邯率领的骊山刑徒，所面对的对手，实在太弱。
之前陈胜吴广农民军及六国部队，之所以所向披靡，并不是他们打起来有多厉害。
而是所经历的州府，都没有真正和他们打。
“天下苦秦久矣”，谁也不愿意为秦朝卖命。
不但不卖命，而且往往拥兵自立。
连率领50万军队攻打百越的赵佗，都不回防救援。
可见，秦朝有多么。
但是，一旦遇上了骊山刑徒的军队，农民军和六国军队孱弱的那一面就暴露出来了，他们就怎么也打不赢秦朝军队了。
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解析：墨家和秦国真是死对头吗？
他们四处打着“兼爱非攻”的旗号，到处行侠仗义。
尤其是在很多作品中，还经常出现墨家与秦国对抗，阻止秦国去吞并其他国家，或者是在统一六国之后，还坚持帮着六国遗民复国。
总之，在这些现在的这些作品中，墨家基本就已经放在了秦国的对立面。
但是事实真的是这样的吗? 的墨家，与儒家并称“世之显学”，不过就像很多演艺作品中所讲的那样，墨家和儒家，其实还有这非常大的区别。
墨家由于没有像儒家那样完整的师承，并且缺乏正史的记载，因而现在仅能通过一些先秦诸子百家的《著作》中的只言片语，以此来推断墨家的发展和衰亡。
在与时代相差不大的的庄子，在他的《庄子·天下篇》中，记载了当时墨家：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓"别墨"，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。
以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
” 《庄子》中的这段话，可以说是为墨子死后的墨家状况，提供了非常重要的记载。
根据其中的记载，在墨子去世后的庄子时代，墨家已经分裂为“相里勤之弟子”、“五侯之徒”、“南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属”三派，并且这三派就像后来欧洲的基督教派一样相互攻讦，认为对方是“别墨”。
而另一个非常重要的一点，在庄子的书中，还提到了一个我们今天可能会很熟悉的名词“巨子”。
从庄子的描述来看，巨子在墨家的地位可以说极为神圣，以至于被封为圣人，甚至让人愿意为其舍身。
不过考虑到三派之间相互敌视的关系，因此可能三派各有他们的巨子，甚至在之后的发展中，可能伴随着墨家的不断分裂，还会有更很多的巨子。
墨家的发展，在某些方面很类似于后来欧洲的基督教发展 不过有关于战国时期墨家的记载，目前已发现留名的仅有三位。
那便是在《春秋》中，所记载的孟胜、田襄子、腹三位。
这三位中，于本文另一个主角——秦国，发生接触的，便只有腹一位。
但就至少这两位的经历来看，墨家和秦国之间的关系，不仅不是对立，甚至还相当和睦。
门人们所著的《》，是窥探墨家和秦国之间关系的重要资料。
在《吕氏春秋·去私》中，记载腹：“墨者有巨子腹，居秦”。
他的儿子因为杀人罪，按照秦律都该处死，考虑腹年岁已高，且只有这一子，因此决定网开一面，但是腹坚决拒绝，并将自己儿子处死。
这篇文章中的记载，可以说不仅与我们现在在各类作品中，所熟知的墨家和秦国关系不符，甚至可以说还是非常的具有颠覆性。
秦惠文王是之子，在武力扩张方面，也表现的极为积极。
就这样一位君主，如果按照墨家“兼爱、非攻”的思想，显然应该与墨家不共戴天，但实际上秦惠文王会为了腹之子亲自向腹求情，很明显作为墨家巨子的腹，在秦国的地位绝对不低。
秦惠文王时期的对外扩张政策，理论上本不应被墨家接受 同时从《吕氏春秋·去私》这段记载中，还有另一个非常重要的线索。
那就是腹在坚持处死自己儿子时，表示“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。
’此所以禁杀伤人也。
……王虽为之赐而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。
”从这一段来看，此时即使是在以法律严明著称的秦国，墨家本身，其内部也有一套自己的法律，甚至可以说。
这个“墨者之法”甚至比秦国律法更加严苛。
这从某些角度来说，倒是和过去一些黑社会组织帮派中，林林总总的“规矩”颇为相似。
秦惠文王时代的秦国墨家仍然保有自己的组织 那么为何本应坚持“兼爱非攻”的墨家，最后会和秦国合作呢?首先正如之前所说，墨家并不是一个团结一致的团体，比如在《吕氏春秋·去宥》中，就记载了“东方之墨者谢子”求见秦惠文王，但是被“秦之墨者唐姑果”从中作梗，因而未能得到秦惠文王的重用。
其次，墨家与秦国的结合，实际上很大程度上，也有着非常大的互相需求作为基础。
墨子本人虽然反对礼乐制度，但同时主张建立以“贤明之君”为基础，具有层次性的官僚统治。
这一点与变法之后，逐渐行成的秦国政治制度，本身就有着很大的相似性。
同时秦国军功授爵和土地的制度，对于本就带有准军事性质的墨家组织来说，也有着很大的吸引力。
秦国的政治制度对于墨家来说有着极大的吸引力 而对于秦国来说，墨家也有着很大的价值。
这不仅是在《墨子·公输》中记载的那个大家都熟悉的，墨子组织攻宋的故事，除此之外，在《吕氏春秋·上德篇》中，还记载了：“孟胜为墨者钜子，善荆之阳城君，阳城君令守於国。
毁璜以为符，约曰符合听之。
”也就说到这位楚国阳城君，时在楚国变法末期的人物，而孟胜能够胜任替一个楚国大贵族保卫封国重任，可见墨家还依然保留着相当的军事素养。
而这对于处在中原西陲，军事技术较为落后的秦国来说，无疑是非常具有吸引力。
墨家的军事素养让他们比另一个显学儒家相比更容易得到重视 与此同时，秦国对于墨家的重视，还有一个非常重要的原因，便是依靠墨家，来为自己完善政治发展的理论，并获得舆论上的优势。
比如在湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的秦简《为吏之道》中，其阐述的思想，就与墨家思想，有着极高的重合。
而墨家“世之显学”的地位，让墨家在战国时期，整个中原社会中，有着很大的话语权。
显贵与另一个“显学”，和秦国政治思想相差太大的儒家，墨家无疑更容易被利用，以此来为秦国的扩张在舆论上造势。
墨家在当时诸子百家的地位，让他们成为秦国值得依仗的重要喉舌。
那么与秦国有着利益关系的墨家，究竟是如何消失的呢?有关墨家的衰落，目前已发现相关的文献和出土，还无法为我们提供一个清晰的脉络。
不过伴随着的建立，以及一个全新的中央集权政府在中原大地诞生，墨家与那个诸子的时代，一起退出了历史的舞台。
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