谁在地球的中心？每一方仍会以自己为中心，各自描述
【千问解读】
地球也是圆的，这是如今的常识，但不过一两百年前，至少在中国，很多人并不知道这个常识。
世界在他们想象中是一张大饼，中国是世界的中心，边上都是未化之邦，只配给中国朝贡。
如果他们当时知道地球是圆的，地心不过是炽热的岩浆，无论天朝子民还是蛮夷之人都只是附着在球体表面的微生物，大清的君王将相们会不会发现世界上其实还有其他可能，他们认定的一切也许并非真理? 我看未必。
即便你了解了地球是圆的，所在之地并非宇宙中心，人的狂妄自大也不会因此缩减，也许更加膨胀。
在十九世纪中叶，欧洲人早已知道地球是圆的，但并不妨碍他们认定欧洲是文明进步的，其他文明都应该跟着亦步亦趋，接受欧洲人的指导，遵守欧洲人制定的道德标准。
我们一直认定欧洲的殖民政策是以掠夺为目的的，但这并不是事实的全部，在经过大航海时代的野蛮扩张后，富足起来的欧洲人已开始关心思想和道德问题。
除了那些比海盗更凶残的冒险家，当时前往海外的欧洲人还有不少带着献身的高尚目标，致力于向野蛮之国输送真理，为他们创建合理、先进的政治和文化秩序，有着“我不入地狱，谁入地狱”的毅然。
如果读过《简·爱》，不要只记得简和罗切斯特的分分合合，里面还有一位金牌配角圣·约翰，他在前往印度前向简·爱求婚，希望两个人一起出发，他去印度正是为了传播基督的福音，解救蒙昧的印度人。
简小姐虽然因为心有所属，没有答应他的要求，但对他的献身精神还是钦佩的。
除了宗教的热情，对于他国的政治，当时的欧洲政治家也不乏很多高尚的空想。
最近读美国历史学家裴士锋的《天国之秋》，在这部主要论述后期历史的著作里，花了极大篇幅记述当时英国人对待太平天国的态度和措施。
裴士锋是史景迁的学生，史景迁也是西方研究中国历史的专家，曾写作过一本《太平天国》(这本书的原名是《God's Chinese Son》，直译应为《上帝的中国儿子》，不知为何到中国就翻译成《太平天国》了)，裴士锋本书的某些观点显然也受到史景迁研究的影响。
外国人写的中国历史，就像外人看我们的家事，有些时因为不明就里而隔靴搔痒，有些时，又因为身为局外人，能跳出短视的陷阱，以一种更独特的眼光，发现局内人无法探知的真相，裴士锋的著作可归为后一种。
文章开头，的弟弟，后来做到太平天国干王的洪仁玕还在香港做英国传教士的助理，裴士锋就从这里起讲，开始讲述晚清这场被他称为“内战”的战争。
在英美，一般称这段历史为“太平叛乱”，而非“内战”，如同当年国民党称对共产党的战争为“剿匪”。
“内战”意味着双方各自代表一个合法的政府，在争夺对这个国家的控制权。
“叛乱”则代表一群匪徒对合法秩序的破坏，微妙的词汇差异，有着完全不同的价值判断。
中国人记述太平天国的历史，着重点总是在清廷、曾国藩、洪秀全各自代表的势力和态度上。
外国人在太平天国历史上的作用，常常被忽略。
虽然1949年后我们的正统历史著作里，照例会提到帝国主义和清政府反动势力狼狈为奸，扼杀了伟大的农民起义运动。
论据主要是洋枪队的助战，帝国主义在上海攻击太平天国部队。
尽管帝国主义的确协助了清廷，但一般来讲，我们倾向于相信，曾国藩的湘军和太平天国的内斗才是这场农民起义失败的主要原因，帝国主义的干涉最多是次要原因。
然而，在西方人的历史著作里却一直存在一种说法：是大英帝国的干涉拯救了十九世纪的大清，帮助清兵剿灭了太平天国叛乱。
看，地球虽然是圆的，但每一方仍会以自己为中心，各自描述。
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郑武公的野心有多大？有勇有谋才能当上国君
郑人共立其子掘突，是为武公。
”当时正在镐京东部的地区修筑城池稳固臣民，闻听都城之乱，遂是率领大军前往镐京进行平乱。
当年只是为郑武公赢得诸侯封君之位，拟定东进战略，并没有在东部地区采取更多的具体措施，真正的郑国建立者，正是这位郑武公。
历时代，边陲国家和部落，多半都要将势力向陕西、山西、河南等地区进行拓展，犬戎向东向南，向西向南，吴越向西向北，直接向北，最后的秦国更是历经过数百年耕耘，无非都是要进入中原地区，这块肥沃的土地千百年吸引着无数的诸侯封君们，他们前赴后继，为的都是。
郑桓公、郑武公的战略规划，即是后世郑国的发展根基。
郑武公在平定镐京之乱中，与、秦国、等诸侯国并立，也自此始进入历史画卷。
如果说郑桓公是周文王，郑武公就是周武王，建国之责，基本就在郑武公时代得到实现。
郑武公这个人非常有谋略，在周王室衰败之际，郑武公一方面是发兵勤王，稳固王室，尤其是争取到将新的都城选择在洛邑，这个是直接把天下的政治中心安置在郑国附近，极大的提升了郑国在诸侯列国中的政治地位，为郑国崛起奠定决定性基础。
郑桓公和郑武公的心中，肯定都是坚持要建立国家的，这是郑桓公在世之时就深刻明白的道理，王室衰败，即代表诸侯崛起，也是战乱横生的征兆。
周而后，郑武公在政治举措上，更是有恃无恐，依仗勤王之功，借助天子之力，推进郑国所在疆域内的东虢国和的攻灭之战，史书载：“后武公竟取十邑地而居之，今河南新郑也。
”郑国周边的数座城池，即在这个时期内被郑武公拿下，有鄢、蔽、补、丹、依、弢、历、莘等八邑，其中就包括重要的虎牢关等名城。
《帝王世纪》载：“平王元年，郑武公为司徒，与晋文侯股肱周室。
”郑武公即为天子身边最大红人，郑国亦成为春秋伊始最为瞩目之国，东方的传统中原诸侯自然对郑国，当年那些被郑国纳入麾下的小诸侯国，即也在某种程度上被国际认可为郑国疆域。
但是周天子并非对郑国的举动，面对郑国崛起之态势，亦心有余悸，担心功高盖主，便将虎牢以东地区收归王室。
郑武公无奈之下便只能迁徙都城，建立新都，但其拓展的雄图大略并未以此止步。
郑武公与周平王母舅之国联姻，建立更加紧密的关系，娶申伯之女为夫人。
申国在这段时间里非常耀眼，从发动镐京之乱，拥立平王登基等看来，此间动乱，可说皆因申伯始。
申国之人，亦因申伯而遭列国所忌，这就是当时为何有关申伯的记载在镐京之乱后就非常稀少的缘故。
作为天子背后的母舅之国，周平王显然不希望申伯过多遭受非议，郑武公主动与申国联姻，显然是洞悉天子心理，也算是某种迎合。
郑武公的外交手段也是非常厉害。
当然，这个武姜来自申国，却也将“乱”之因素带入郑国，其所生的两个儿子，一个是共叔段，一个是寤生，又将在郑国的宫廷内乱中，引发一段历史故事。
郑武公在政治、外交上的作为，都透露出其绝非善类。
对于周王室而言，礼乐制度的优势已经不复存在，诸侯纷争崛起，周平王为稳固新都的生存空间，不管是对秦国的承诺转让岐山地带，还是授天子权柄给晋国和郑国，令其作为平乱的先锋，这种种举措，都为郑国创造出发展壮大的机会。
郑武公在过程中，史书中还记载过一段有趣的故事，说的是郑武公准备攻打胡国，便在朝堂之上召集群臣开会，议定攻伐胡国之策，结果大臣关其思料定郑武公意欲侵吞胡国，就在朝堂上大力支持攻打胡国。
哪里知道天子之心，不可妄测，郑武公竟将关其思杀掉，还冠冕堂皇的说：“胡，兄弟之国也，子言伐之何也?”郑国朝臣皆以为郑武公不会伐胡，也是将这消息传到了胡国去，胡国君主便以为郑国为友盟之国，对郑国根本没有任何防备，史书中载：“郑人袭胡，取之。
”用的是个“袭”，显然就是，攻而取之。
郑武公，果奸雄也。
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武姜：申国国君之女，郑武公的夫人
公元前761年，嫁于郑武公为妻，因郑武公是武，故称武姜。
武姜与郑武公生有二子:长子寤生、少子共叔段。
因寤生是难产而生，共叔段是顺产而生，所以武姜不喜欢寤生，而宠爱共叔段。
郑武公病重时，武姜曾请求将共叔段立为太子，但郑武公不同意。
公元前744年，郑武公去世，寤生即位，是为郑庄公。
郑庄公即位后，武姜请求将大于都城的京城封给共叔段。
共叔段受封后，积极扩充势力，掌握郑国近半壁江山。
公元前722年，共叔段与母亲武姜里应外合，阴谋发动叛乱。
郑庄公事先得知共叔段叛乱的消息，便派兵攻打共叔段，共叔段逃到共地。
郑庄公把母亲武姜安置在城颍，发誓不到黄泉不相见。
一年多后，郑庄公开始想念母亲武姜，但却不愿违背誓言，便在颍谷官员颍考叔的建议下，郑庄公挖隧道，与母亲武姜相见，于是恢复正常母子关系。
武姜是申国国君之女。
郑武公十年(公元前761年)，武姜嫁给郑国国君郑武公为夫人。
郑武公十四年(公元前757年)，武姜为郑武公生下长子寤生。
武姜生寤生时难产，所以武姜很不喜欢寤生 ，因此给他取名为寤生。
郑武公十七年(公元前754年)，武姜为郑庄公生下小儿子共叔段。
武姜生共叔段时是顺产，因此武姜非常宠爱共叔段。
郑武公二十七年(公元前744年)，郑武公病重，武姜想立共叔段为太子，屡次向郑武公请求，郑武公不肯答应。
同年，郑武公去世，寤生继位，是为郑庄公。
郑庄公元年(公元前743年)，武姜请求将制地作为共叔段的封邑，郑庄公说:"制地是形势险峻的地方，虢叔曾经死在那里。
其他地方都可以听命。
"武姜于是请求改将京城(今河南荥阳)作为共叔段的封邑 ，郑庄公于是同意。
大臣祭仲对郑庄公说:"京城大于国都，不能封给庶出的兄弟。
"郑庄公说:"这是我母亲武姜的意思，我不敢违背。
" 共叔段到京城后，积极扩充自己的势力范围，将郑国西部与北部边境地区，作为自己的封邑，并进一步延伸到廪延 ，从而掌握郑国近半壁江山。
郑庄公二十二年(公元前722年)，共叔段认为时机成熟，便开始做反叛郑国的最后准备，他下令修理城郭，储备粮草，补充武器装备，充实步兵、车兵，准备袭击郑国都城，武姜则打算作为内应打开城门。
郑庄公得知共叔段偷袭郑国的日期后，便派兵攻打共叔段，共叔段接连逃到鄢地、共地。
郑庄公就把母亲武姜安置在城颍，并且发誓说:"不到黄泉，不再相见。
" 一年多后，郑庄公后悔此事，开始想念母亲武姜。
当时有位名叫颍考叔的人，是颍谷地区管理边疆护卫的官吏，他听到此事后，特意把贡品献给郑庄公。
郑庄公赐给颍考叔食物。
颍考叔在吃的时候，把肉留下不吃。
郑庄公问他为什么，颍考叔回答说:"我有母亲，我孝敬她的食物都已尝过，就是没有尝过您的肉汤，请求让我带给她吃。
"郑庄公说:"你有母亲可以孝敬，而唯独我没有!"颍考叔说:"请问您为什么这么说?"郑庄公把原因告诉颍考叔，并且告诉颍考叔自己很后悔，但又怕违背誓言，不知如何是好。
颍考叔说:"您有什么可忧虑的呢?如果挖地见到泉水，开一条隧道在里面相见，那谁还能说您违背誓言呢?"郑庄公听从颍考叔的意见，于是挖隧道与母亲武姜相见 ，并赋诗说:"大隧之中相见，多么快乐啊!"武姜走出隧道，赋诗说:"走出大隧之外相见，多么啊!"于是武姜和郑庄公恢复正常母子关系。
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