二桃杀三士是如何回事?二桃杀三士的起源,经过,结果
典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。
根据原文所述，春秋时代帐下有三员大将：公孙接
【千问解读】
典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。
根据原文所述，春秋时代帐下有三员大将：公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，但也因此恃功而骄，晏子为避免造成未来可能的祸害，建议齐景公早日消除祸患。
晏子设了一个局：让齐景公把三位勇士请来，要赏赐他们三位两颗珍贵的桃子;而三个人无法平分两颗桃子，晏子便提出协调办法——三人比功劳，功劳大的就可以取一颗桃。
公孙接与田开疆都先报出他们自己的功绩，分别各拿了一个桃子。
这时，古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二者;而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳之后，也自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。
尽管如此，古冶子却对先前羞辱别人吹捧自己以及让别人为自己牺牲的丑态感到羞耻，因此也拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地去掉三个威胁。
后人以二桃杀三士一词表示“运用计谋杀人”的涵义;但在《晏子春秋》的原文之中，还可以发现一些古代权力分配与君王杀功臣的斧凿。
该故事在秦汉时期就已广为流传，的画像材料中常能看到此故事场景。
汉代乐府诗《梁父吟》抒发了对三位勇士牺牲的感叹，对晏子的权谋也稍稍做了讽刺。
《喻世明言》也有一章讲述此故事。
景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四 公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。
晏子过而趋，三子者不起。
晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。
今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。
” 公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。
” 晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。
”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃?” 公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也!夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。
接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。
”援桃而起。
田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。
”援桃而起。
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。
当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。
津人皆曰：‘河伯也!’若冶视之，则大鼋之首。
若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。
二子何不反桃!”抽剑而起。
公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也;然而不死，无勇也。
”皆反其桃，挈领而死。
古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁;耻人以言，而夸其声，不义;恨乎所行，不死，无勇。
虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。
”亦反其桃，挈领而死。
使者复曰：“已死矣。
”公殓之以服，葬之以士礼焉。
话说齐国有了(晏子)为相，齐景公也就有了恢复时期的霸业的雄心，但是时间一长，这位的国君就熬不住了。
他想通过豢养一批勇士的办法来建立自己的武功。
当时，齐景公豢养了三个勇士：一个叫田开疆，一个叫公孙捷，一个叫古冶子，号称“齐国三杰”。
这三个人个个勇猛异常，力能搏虎，深受齐景公的宠爱;他们恃宠自傲，为所欲为。
这时齐国的势力越来越大，曾经联合国内几家大贵族，打败了掌握实权的和。
田氏家族势力的提高，直接威胁着国君的统治。
而田开疆正属于田氏一族，晏婴很担心“三杰”为田氏效力，危害国家，便劝齐景公除掉这三个“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”的勇士。
齐景公担心“搏之恐不得，制之恐不中”。
晏婴决定伺机智杀这三勇士。
一天，鲁昭公访问齐国，齐景公设宴款待。
鲁国由叔孙蜡执礼仪，齐国由晏婴执礼仪，君臣四人坐在堂上，“三杰”佩剑立于堂下，态度十分傲慢。
晏婴心生一计，决定乘机除掉他们。
当两位君主酒至半酣时，晏婴说：“园中金桃已经熟了，摘几个请二位国君尝尝鲜吧?”齐景公大悦，传令派人去摘。
晏婴忙说：“金桃很难得，还是臣亲自去吧。
”不一会儿，晏婴领着园吏，端着玉盘献上六个桃子。
众人一见，只见盘子里放着的六个桃子，个个硕大新鲜，桃红似火，香气扑鼻，令人垂涎。
齐景公问：“就结这几个吗?”晏婴说：“还有几个没太熟，只摘了这六个。
”说完恭恭敬敬地献给鲁昭公。
齐景公一人一个金桃。
鲁昭公边吃边夸奖桃味甘美。
齐景公说：“这桃子实在难得，叔孙大夫天下闻名，当吃一个。
”叔孙诺谦让道：“我哪里赶得上晏相国呢?相国内修国政，外服诸侯，功劳最大，这个桃应该他吃。
”齐景公见二人争执不下，便说：“既然二位谦让，那就每人饮酒一杯，食桃一个吧!”两位大臣谢过齐景公，把桃吃了。
这时，盘中还剩有两个桃子。
晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何?”齐景公自然明白晏婴的意图，于是传令下去。
三勇士而赐二桃，故意少其一。
不足则争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自认为功大无比。
果然，公孙捷率先走了过来，拍着胸膛说：“有一次我陪大王打猎，突然从林中蹿出一头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。
如此大功，还不应该吃个金桃吗?”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒一杯，桃一个。
”公孙捷饮酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子见状，厉声喝道：“打死一只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，一只大鼋兴风作浪，咬住了国君的马腿，一下子把马拖到急流中去了。
是我跳进汹涌的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。
像这样的功劳，该不该吃个桃子?”齐景公说：“当时黄河，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。
这是盖世奇功，理应吃桃。
”晏婴忙把剩下的一个桃子送给了古冶子。
一旁的田开疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命讨伐徐国，舍生入死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。
如此大功，难道就不能吃个桃子吗?”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。
先喝酒吧。
”田开疆手按剑把，气呼呼地说：“打虎、杀鼋有什么了不起。
我南征北战，，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么面目站在朝廷之上呢?”说罢，竟挥剑自刎了。
公孙捷大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田将军功大倒吃不到。
我还有什么脸面活在世上?” 说罢也自杀了;古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安?”说完，也拔剑自刎了。
鲁昭公目睹此景，无限惋惜，半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有之勇，可惜为了一个桃死了。
”齐景公长叹了一声，沉默不语。
这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。
智勇双全、足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。
少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!” 晏婴料到二桃赏赐三勇士，他们必然不会遵照齐景公之命，“计功而食桃”，而是“无长幼之礼”，炫耀己功而抢桃。
勇士相争，必以兵剑。
不出晏婴所料，田开疆和公孙捷都争先恐后“援桃而起”，都自以为武功盖世，“无与人同矣”;古治子也自以为其勇猛超过田开疆和公孙捷，但是桃已被他们抢占，于是拔剑而起，要求他们交出二桃。
看来纷争已起，解决问题的方式或以刀兵相见，杀个你死我活，或交桃受辱，而辱为勇士最大的忌讳，如此必然以死免辱。
以辱致人于死，则辱人者为不仁不义，不仁不义又甚于受辱，那么，辱人者又有何脸面活在世上?可以说，不管用哪种方式解决，三勇士都难免一死。
三士之死，虽属悲壮，但是他们居功自恃，甚至被人作为阴谋的工具加以利用。
四肢短小的晏婴伺机使巧，兵不血刃，不费，终以二桃杀死三个力可拔山的勇士，消除政治隐患，其智慧也却非寻常，但是手段也太阴险毒辣了。
《二桃杀三士》这个典故是放在“铲除权臣”这一篇系来说的，主要是写了晏子如何运用计谋(心理学)而杀掉了三个居功自傲的谋逆之臣。
微不足道的桃子，被赋予了无尚荣誉象征。
二桃为三士所分，以最小的代价，造成了最大程度的客观和主观意义上的不平等，使得二枚桃子由绕指柔化为百炼钢，五步之内，足以夺人性命，也就不足为奇了。
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清朝灭亡之后那些格格都嫁给了什么人是怎么回事？他们的后代现在如何
使之不得不退位，但是在退位之前害怕失去之前的荣华富贵之后就没有了经济来源，于是就向政府提出了很多的条件。
他们提出的这些条件之后，孙中山并没有完全同意，但是他也是仁慈的，考虑到，皇室也是一个庞大的队伍，也需要一些开支，于是就答应了他们用一笔钱来供他们开销，鼓励他们自己创业，并且还同意让他们可以在皇城里居住和生活，不过也没有给他们永久居住的承诺。
但是没过多久，我国的最后一位皇帝溥仪，很快就被赶出了皇城，他一路跋山涉水的来到了天津，曾经还两次被日本人和苏联人抓到过，成为他们战国的俘虏，解放之后才被引渡回国。
在晚年的时候还娶了媳妇，小日子过得也还可以，正所谓是折腾了一生，终于在晚年的时候安定下来了。
那么自从清灭亡了以后，曾经那些漂亮的格格们过的怎么样呢?据说她们的日子也就逗得不好过了，自己没有生活能力，只能够到处流浪，虽然之前格格也会被逼迫和亲，但是和亲的对象也都是一些有钱人或者当官的，普通的老百姓当然看不上，但被灭亡以后，大多数的格格还是为了活命选择了放弃自己高贵的身躯嫁给了老百姓为妻，过着普通人的生活，与世无争。
其中最有影响力的是爱新觉罗韫乐，她是溥仪皇帝的亲妹妹，可是那又如何?原本以她的身份可是有享受不尽的荣华富贵，用不完的金银财宝，可是自从清朝灭亡后，她也只能嫁给一个普通的农民。
还有韫欢格格，她选择了做一个老师的妻子，自己也成为了一名教师，安安稳稳的与丈夫度过了一生。
韫馨格格的生活过得相比较苦一些，她随是嫁给了一名大臣的儿子，但是没过多久，丈夫被抓走了，就留她一人照顾着家。
韫颖格格则嫁给了自己嫂子的弟弟，嫁过去没多久，丈夫就失踪了，但为了生活，她不得不扛起家里的重担，之前连吃饭都要别人伺候的格格们，现如今一个个都成了家里的顶梁柱，为了生活都谋取了一份工作，都已经是平民中的一员了，完全没有了之前格格的样子，都是一个人孤独的活着，直到死后身份才被人们知晓。
专制统治已经过去了这么久，那些格格们的生命也都慢慢的失去了，但是她们的血脉却有了传承，随着各个民族之间的相互融合，血统便得以传承。
有些皇室人为了活命，有不少人改了姓氏，比如改成那，金，吴，关等。
其中圈里有不少的，比如那英，，金星等人，他们就都是有着满清的皇室血统的。
不过，现在在随着社会的发展，那种专制思想已经是越来越少了，人们都是自己掌控自己的。
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为什么古人管婚房叫做洞房是怎么回事？古时候洞房都是什么样的
再比如说小编就一直很好奇他们为什么管新婚男女的婚房叫做洞房，这在各种古装电视剧或者小说里都是很常见的，这个习俗也算是保留了下来，就好像什么和节一样都一样存在于我们现在的日常生活当中。
所以呢，今天小编就整理了一下为什么古人管婚房叫做洞房的原因。
其实在整个封建时代，这个婚嫁的习俗已经基本定型了，就是什么三拜高堂啦，还有必须穿红色啦，摆酒席啦，这都是至今都流行的。
发展到现在我们还能看到很多喜欢复古形式的人都喜欢在结婚的时候照那种古时候的照片，而且就在现在还有“闹洞房”这个词儿，这就意味着我国上下五千年的文化是多么深厚啊，也代表着我国人民将这些传统文化都完好无损的一代一代流传了下来。
那既然整个封建时代都存在这个结婚入洞房这一词儿，那这个词儿到底是什么时候起流传到我国古代的呢?原来这一词儿是从时期就存在并流传过来的。
而且在跟的时候就已经存在了，这就很令人感慨了，文化的力量真是高深莫测啊，据说这个词儿诞生在了黄帝打败蚩尤的时候。
他们当时的婚姻制度可不是像我们现在这样的一夫一妻制度，而是群婚制，就是喜欢谁啊就跟谁在一起，不喜欢了就直接走，所以这样下去是很不行的，黄帝就想出了一个办法，准备推行跟我们现在一样的一夫一妻制。
所以有一次黄帝外出巡逻的时候就发现了一个洞穴，这个洞穴只露出洞口，旁边都用了石头垒上，于是黄帝就有感而发就让每一个结婚的人都有一个这样的洞房，然后结婚就把他们俩关在里面，直到他们互相产生感情为止，而不是不喜欢就转身就走，所以洞房就这样产生了。
而且新婚的夫妻在洞房期间内，只能他们的父母给他们送饭，说到这里，小编觉得他们的感情是关出来的了。
而且黄帝还规定谁要是再抢走跟别人入过洞房的女子就会将他严厉的惩罚。
好啦，说到这里，大家也懂了入洞房这一个词儿是从什么时候开始出现的了吧?原来是黄帝发明的，再一次感慨文化的力量真是强大啊! 随机文章最早的编年体史书── 《春秋》 为什么叫春秋？春秋是什么？「汉武帝的独尊儒术是正确的决定」的陈述是否有理？谁是明朝最后一个武状元?喜马拉雅山脉红雪之谜，仿佛山脉哭泣流下的血泪重庆神秘天书之谜，打开书页竟然一个字都不认识迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
