娶妾单单只为传宗接代是怎么回事？这样像就大错特错了

由于赵匡胤并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子，而是传给了弟弟赵光义，后世怀疑赵光义谋杀兄长而。

根据记载，开宝九年(976年)十月十九日夜，赵匡胤病重，宋皇后派亲信王继恩召第四子赵德芳进宫，以便安排后事。

宋太祖二弟赵光义早已窥伺帝位，收买王继恩为心腹。

当他得知太祖病重，即与亲信程德玄在晋王府通宵等待消息。

王继恩奉诏后并未去召太祖的第四子赵德芳，而是直接去通知赵光义。

光义立即进宫，入宫后不等通报径自进入太祖的寝殿。

王继恩回宫，宋皇后既问：“德芳来耶?”王继恩却说：“晋王至矣。

”宋皇后见赵光义已到，!知道事有变故，而且已经无法挽回，只得以对称呼之一的“官家”称呼赵光义，乞求道：“吾母子之命，皆托于官家。

”赵光义答道：“共保富贵，勿忧也!” 史载，赵光义进入宋太祖寝殿后，但遥见烛影下晋王时或离席，以及“柱斧戳地”之声，赵匡胤随后去世。

二十一日晨，赵光义就在灵柩前即位，改元太平兴国。

这个事件由于没有第三人在场，因此一直以来都有赵光义弑兄登基的传说，由于没有证据，所以 无法证实，成了千古疑案。

由于没有确凿的证据，至今也无法证明烛影斧声的存在，所谓无风不起浪，赵光义即使没有杀赵匡胤，但是觊觎皇位之心是绝对有的，而且兄终弟及也实实在在的发生了。

富有戏剧性的一幕也发生在，可能上天也看不下去了，的第二代皇帝由于无后，又回到了太祖一脉，可以说，正印证了那句话：出来混的，早晚要还的。

希望能有更多的证据被发掘出来，解开千古密案。

无独有偶，跟宋朝同一时代的金朝，开国皇帝也是兄终弟及，不过他是合法的，《金史-本纪第三》记载：天辅七年六月，太祖次鸳鸯泺，有疾。

至斡独山驿，召赴行在。

诏曰：“今辽主尽丧其师，奔于夏国。

辽官特列、遥设等劫其子雅里而立之，已留宗翰等措画。

朕亲巡已久，功亦大就，所获州部，政须绥抚，是用还都。

八月中旬，可至春州，汝率内戚迎我，若至豹子崖尤善。

”八月乙未，会于浑河北。

戊申，太祖崩。

九月乙卯，葬太祖于宫城西。

国论勃极烈杲、郓王昂、宗峻、宗干率宗亲百宫请正帝位，不许，固请，亦不许。

宗干率诸弟以赭袍被体，置玺怀中。

丙辰，即皇帝位。

己未，告祀天地。

丙寅，大赦中外。

大体意思就是，太祖在征战过程中发现身体不舒服，就想班师回朝，在归途中驾崩了，宗族子弟要求完颜吴乞买即皇帝，被完颜吴乞买拒绝了三次，最后把玉玺仍在完颜吴乞买的怀里，这才即皇帝位，并且大赦天下。

有趣的事情可以不至于此哦。

在金兵南下打破东京，东京军民惨遭蹂躏的时候，有人写了一本《呻吟语》。

这本书中，写了一件奇事。

金太宗吴乞买当在位的时候，曾经当过使臣到过东京，他的相貌很像宋太祖赵匡胤的塑像，凡是看到过的人都觉得奇怪。

《呻吟语》中的这一记载说出一个投生转世因果报应的故事，那就是说，赵光义为了夺位，先后惨杀了赵匡胤、赵廷美、皇子赵德昭、赵德芳，以及与之有关的许多人。

吴乞买正是赵匡胤转世投生，所以他的相貌很像赵匡胤。

他后来兴师动众，灭掉北宋，把赵光义的子孙全部俘虏北去，凌辱至死，正是来报一百多年前那笔血泪仇的。

不管这个故事有道理无道理，反正在南宋的一百多年中间，老百姓众口流传，这个故事可以说是人人皆知。

宋高宗曾经不太信，但是南宋使节洪适回到临安后明确告诉高宗，说攻下开封的金太宗的相貌酷似宋太祖赵匡胤在万岁殿的画像。

这可能也是赵构心理变化的原因之一，一则自己的生理缺陷让他越来越自卑，当听到这样的消息后也只有求和之心，没有年轻时的求战之意了，最后把皇位还给赵匡胤的子孙，也就是。

这就是发生在宋金两朝四个皇帝之间有趣的事情，虽然相隔多年，但是总能通过蛛丝马迹把所有的事情联系到一起，这就是历史的魅力。

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苦读，数十年如一日的拼搏坚持，只为一个未知的结果，这样值得吗?春闱秋闱来考试的学子，占满了所有客栈的房间，甚至为了能参加考试，不惜住在破庙之中，他们用实际行动告诉我们，这样是值得的。

那为什么他们这么热衷于考取功名，来谋得?仅是为了光宗耀祖?其实远不止于此。

现代有一句话叫“，行行出状元”。

只要你能在自己的领域取得成绩，你就是成功的。

但是在古代却不是这样，古人的思想是，只有你当官了，手里有了权力，这才叫成功。

古代有人生四大喜事“久旱逢甘霖，洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知”。

从金榜题名，就可以看出古代读书人看重考试这件事。

古人一般用这些词来描述成功人士，比如“光宗耀祖”“状元及第“”光耀门楣“等。

从这些词也可以看出，古人并不把个人的成功看作成功，他们认为，成功并不仅仅是个人的事情，还关系到整个家族和后代。

而且古代将各个行业的人划分了等级，分别是士、农、工、商。

《周礼·冬官考工记》中曾写道：“坐而论道谓之王工，作而行之谓之。

“ 这个士大夫就是指的读书人，读书为了干什么呢?就是为了“仕”，为了做官。

因此，在古代来说，读书是带有功利性的。

只有读书考取了功名，做了官，才能成为人上人，才能受到别人的尊敬。

于是古代读书人便“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

”因为一旦及第，就可以脱离贫苦的生活。

这是很多读书人都梦寐以求的时刻，所以才有那么多人卯足了劲，去过那独木桥。

除此之外，在封建时期的古代，有很多生活在底层的人，都在为一时的温饱而奔波劳累，受人白眼，被人欺辱。

而在古代当官，除了和现在的公务员一样是一个铁饭碗，还因为待遇真的不错。

每月都有着固定的俸禄，收入稳定，手里还有一些权力。

从范进中举前后，我们就可以得出为什么有人究其一生都要考取功名，渴望得到一官半职。

范进中举前：食不果腹，脚上也只能穿着一双破破烂烂的鞋;去找老丈人借盘费，仔细看老丈人是这么说的：“，，。

范进中举后：搬到了城里，有一座三进三出的大宅子;这时他的老丈人的态度来了个一百八十度转变，一口一个贤婿老爷，还夸他相貌佳，才学高。

这就是中举前后的差别，连旁人都会对你多几分敬畏。

我想在古代，范进中举前的家中情况，也是很多寒门子弟的真实写照。

这时只有做官这条路让你走，走上之后便可平步青云，再不复往日寒酸，能提高个人身份和社会地位。

有一句话是“寒门多出贵子“，我觉得这是有迹可循的，寒门子弟没有什么可依靠的。

在穷困潦倒和舒适安逸之中，他们没有别的选择，做官是最快，也是最好的途径。

也有的是为了当官后，以权谋私，贪赃枉法，甚至不惜花钱买官。

因为当了官后，贪来的钱财只会更多，能让自己享尽荣华富贵。

当然，也有一心为国为天下的，《近思录·为学》中曾记载过这样一句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

“ 起初读到这句话的时候，我就被这种大无畏的奉献精神深深地震撼到了，我顿感心中热血澎拜，有了一腔报国之情。

连我一个在如今这么富强民主的社会普通学生都能有这个感悟，更何况那些生活在被压迫的封建社会忧国忧民的那些古人? 在古代，为了报效祖国而去当官的人，从来不是少数。

比如被请出山林，去朝廷当官，为的就是收复中原，平定战乱。

他的心里装着黎民苍生，这样的贤者，在历史长河中有很多。

像，等人是有名的诗人，也是唐朝官员，那他们的才华只局限于写诗吗?当然不是，更重要的是他们的诗词中背后蕴含的意义，那些为百姓打以及讽刺当时的徭役赋税繁重。

他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。

另外，古代读书人深受的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。

因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。

建功立业是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。

是以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的其中一个原因。

《·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。

古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。

很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。

人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。

有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。

谁都想站得更高一点，但是像古代那些花钱买官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气，是绝不允许其蔓延的。

综合来说，不管是古人还是当今，热衷做官，一是为了提高社会身份，改变生活水平，当然也包括那些以权谋私，贪人钱财;二是为了光耀门楣，光宗耀祖;三是为了对国家做出贡献，治国平天下。

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