自古红颜多薄命，有何根据？为什么书上都这么写

云长公：布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。

公许之。

临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。

云长心不自安。

”从中不难想见，秦宜禄的妻子是非常漂亮的，曾有心娶之，却因为这个“自留之”而引起关羽的嫉恨。

民间艺人不用考证，相信秦宜禄妻就是貂禅，因为关羽被人横刀夺爱，，所以杂剧家据此作了《斩貂》的剧目，为关公出出气，便有了“我得不到的，你也休想得”的戏词。

公元198年，曹操和刘备一起攻打吕布的时候，把吕布包围在下邳。

围城以后，关羽向曹操提出了一个请求：下邳城攻破以后，把一个叫的女人许配给他。

曹操当时也没在意，随口就答应了关羽。

据《关羽传》注引《蜀记》记载，建安三年，即公元198年，刘备与曹操合力攻打吕布时，关羽向曹操要求说等攻下城后，想要得到吕布手下将军秦宜禄的妻子杜氏。

但是下邳城破以后，曹操便命令捉了杜氏先送来让他自己瞧瞧，结果好色的曹操看到杜氏雪明花艳，美貌无比，竟然忘了对关羽的承诺，就把这妇人给自己留下了。

关羽为此“心不自安”，就是窝了一肚子火。

从此之后关羽和曹操就就因为这个女人翻了脸。

那么，这个美女究竟是谁?她究竟有多漂亮竟让曹操和关羽翻脸反目呢?据说，这个美女名叫杜氏，是吕布手下一个叫秦宜禄的将军的妻子，和秦宜禄还生有一个儿子，取名秦朗。

吕布和驻守淮南的恢复友好关系以后，派了秦宜禄到袁术那里当驻外大使。

秦宜禄出使到袁术那里，自己年轻美貌的媳妇杜氏和儿子秦朗就被留在了下邳。

没想到秦宜禄出使到了淮南以后，居然受到了袁术的格外赏识。

为了留住秦宜禄的心，便在当地给他娶了一房娇妻。

于是，秦宜禄就留在了淮南，而这个杜氏就成了秦宜禄的“前妻”。

没想到，曹操见“其有异色”，便“”起来了。

后来，曹操打败吕布，占领了徐州，原来投靠自己麾下的刘备利用价值也就小了，用不着他来对抗吕布。

于是，曹操也就不再让刘备驻扎小沛了，就把刘备带回了许都。

“操军回，封赏出征人员，留玄德在相府左近宅院歇定。

”可是，这一回许都，刘备和关羽、可就基本上就没有什么自由了，跟被监视居住差不多，也就是把他们软禁起来了。

在一次朝廷组织的打猎活动中，“忽见荆棘中赶出一只大鹿。

帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。

”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。

群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。

曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。

众皆失色。

玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操。

”刘备看见后急忙加以阻止，才免除了一场血色争斗。

自从曹操收纳杜氏以后，便把秦朗也认作了干儿子，还经常在宴席上说，“世有人爱假子如孤者乎?”意思就是说，天下有像我这样爱干儿子的吗?继位以后，对秦朗也是很照顾。

到了继位，秦朗更受宠，还经常伴驾出入。

秦朗历经曹家三代而尊崇加身，杜氏是最主要的原因。

凑巧的是，在《三国志·武文世王公传》中，曹操还真有一个杜夫人，她还为曹操生了两个儿子，一个叫曹林，一个叫曹衮。

对于这位杜夫人是不是秦宜禄的“前妻”杜氏，易中天的《品三国》似乎不确定此事，只说“如果此事属实，曹操就太不地道了”。

封建社会重男轻女，杜氏之所以千古流传是因为她曾有过被曹操和关羽争夺过的经历，但是从来没有人注意杜氏的内心感受。

不管她是喜欢曹操，还是喜欢关羽，或者两人都不喜欢，她的命运不在自己手里，谁赢了她就归谁。

她和其她一些美女就像玩物一样被人争来夺去，完全没有自己说话决定的机会。

因此，这样一位传奇美女，史书依然吝啬得不肯多赐一字好让后世知道她的全名，人们只能称她“杜氏”或者“杜夫人”，那时社会人与人之间的不平等由此可见一斑。

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今天，咱们就来聊一聊在出行方面的禁忌。

由于自然环境恶劣、交通条件相对落后，汉代人认为，出行特别是远行是很危险的事。

因此，人们在出行特别是远行时，会有很多禁忌，就连可否出行，也需要问卜来决定。

出行时间 《论衡·难岁篇》说： “徙抵太岁，凶;负太岁，亦凶。

抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。

假令太岁在(甲)子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。

” 意思是说，如果太岁在北方子位，则不可向北方徙也。

如果太岁在北方，则不可由北徙南徙也。

所以，百姓为了稳妥起见，在出行、迁居、嫁娶等重要时刻，必须要避开太岁。

《论衡·辩祟》中，还提到了“往亡”一词，原文是这样的： “涂上之暴尸，未必出以往亡;室中之殡柩，未必还以归忌。

” “往亡”是指往亡日，在这一天不宜出门远行，否则就会暴死途中。

关于“往亡日”所指的具体时间，目前还无法详考。

关于出行方向上的禁忌，在秦代就已经出现了，秦代日书简册中可以看到相关记录，汉代大致延续下来。

如睡虎地秦简《日书》记载： “毋以辛壬东南行，日之门也。

毋以癸甲西南行，日之门也。

毋以乙丙西北行，星之门也。

毋以丁庚东北行，辰之门也。

凡四门之日。

行之敫也，以行不吉。

” 这则简意思是，不要在辛壬日朝东南方向走，这是太阳之门;不要在癸甲日朝西南方向走，这是太阳之门;不要在乙丙日朝西北方向走，这是星宿之门;不要在丁庚日朝东北方向走，这是时辰之门。

在汉代，民间不仅有出行时间和方向上的禁忌，而且人们在哪一天回到家里，从哪个方向回家也要有禁忌。

这种禁忌的意识在秦代就出现了，睡虎地秦简《日书》记载： “入正月七日，入二月四日。

入三月廿一日，入四月八日，入五月十九日，入六月廿四日，入七月九日，入八月九日，入九月廿七日，入十月十日，入十一月廿日，入十二月卅日，凡此日以归，死;行，亡。

” 这则材料所反映的内容，是人们在回家时间上需要注意的禁忌。

凡是在正月的七日，二月的四日，三月的二十一日，四月的八日，五月的十九日，六月的二十四日，七月的九日，八月的九日，九月的二十七日，十月的十日，十一月的二十日，十二月的三十日，从外归家的人，必会死去。

在汉代，人们对这些禁忌回家的日子，进行了分析和总结，并且给这样的日子取了名字，叫做“归忌日”。

《论衡·辩祟》说： “涂上之暴尸，未必出以往亡;室中之殡柩，未必还以归忌。

” 《·郭躬传》中也有关于归忌日的记载： “桓帝时，汝南有陈伯敬者，行必矩步，坐必端膝。

呵叱狗马，终不言死;目有所见，不食其肉。

行路闻凶，便解驾留止;还触归忌，则寄宿乡亭。

” 关于归忌日的具体日期，在《后汉书·郭躬传》中，注引《阴阳书·历法》的观点，为我们提供了一些线索： “归忌日，四孟在丑，四仲在寅，四季在子，其日不可远行归家及徙也。

” 这则材料里所说的归忌日，具体就是指：一月、四月、七月、十月的丑日;二月、五月、八月、十一月的寅日;三月、六月、九月、十二月的子日，均为“归忌日”。

在以上这些日期里，离家在外的人是不能往家赶的。

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