威胁到帝王权威，纵使于谦是救国功臣照杀不误
【千问解读】
然而，景泰八年，朱祁钰突然病重，武清侯、左副都御史、等带兵把太上皇朱祁镇从南宫中解救了出来，恢复了其的身份，史称“”，朱祁镇一上台，立即废除了朱祁钰皇帝的身份，降为郕王，紧接着就是处死了对大明王朝有着再造之功的于谦，他的死真是让人嗟吁不已。
朱祁镇为什么要处死于谦?很多人认为，这是为了证明自己皇位的正统性，而不得已采取的政治手段，这肯定是一个重要原因，但是，笔者认为，应该还有其他的原因在影响，处死于谦这么大的功臣，绝对是一个复杂的政治事件。
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首先，于谦挑战了朱祁镇的心理底线——皇帝的权威，于谦之于朱祁镇，是有恩的，但之于朱祁镇作为皇帝的权威，是对立的，在对待于谦的问题上，朱祁镇不是糊涂的，而且比谁都要清醒—— 大明王朝能够延续，于谦有着再造之功，而朱祁镇能够活下来，其实也要感谢于谦的大智大勇，没有于谦与的斗争和周旋，朱祁镇恐怕早就命丧他邦了，所以于公于私，朱祁镇都很感激于谦，但是，他依然要杀于谦，这里出现了一个比“公私”更严重的问题，那就是“帝王”的权威。
要知道，是于谦废掉了朱祁镇，尽管当时是为了大明王朝，也是为了朱祁镇本人的生命安全，但是，于谦此举无疑挑战了朱祁镇作为帝王的底线，这是他所不能容忍的，须知，自古以来，行废立之事的臣子，几乎都没有好下场，因为没有任何一个皇帝允许有人挑战帝王的权威。
朱祁镇作为一个帝王，而且是一个被俘虏，被废掉，又复位的特殊帝王，他从一个至高无上的君主，变成一个身陷囹圄的阶下囚，继而成为一个被景泰帝幽禁长达七年之久的所谓的太上皇，最后梦一般的再次坐上皇帝宝座，期间的辛酸、悔恨、羞辱、磨难，是任何人都无法想象的，他的这番特殊经历，绝对让他对于所谓帝王的事业和帝王的人生都有了深刻的认识。
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其次，在未除去于谦之前，朱祁镇对于以后的帝王生涯是缺乏足够信心的，因为于谦的影响意味着景泰一朝的影响，朱祁镇最关心的问题，就是如何坐稳这个失而复得，来之不易的皇位，而要真正坐稳这个皇位，建立起这份信心，就必须消除景泰一朝的影响，否定景泰帝以及其重要官员的，朱祁钰和于谦无疑是两个心腹大患，而于谦显然首当其冲——再次被推到了风口浪尖。
其实，朱祁镇的担心有些多余，对于朱祁镇皇位的正统性，朝廷的官员是认可的，因为中国封建制度在思想上的特殊影响力，朱祁镇是先皇的嫡长子，从这个意义上说，朱祁镇继承皇位是顺理成章的，而朱祁钰在位，只不过是代行天子事宜，须知，朱祁钰的庙号为“代”。
在景泰朝有几件事也充分说明了朝廷官员对朱祁镇皇位正统性的认可，朱祁钰废掉了朱祁镇的儿子的太子之位，立自己的独生儿子为太子，想将皇位传给自己的这一脉，却遭到了朝廷大臣们的集体反对，后来，朱见济不幸夭折，很多朝廷官员都觉得这就是天意。
御史钟同就曾上疏：“父有天下，固当传之于子。
乃者太子薨逝，足知天命有在。
”意思很明显，就是天命是朱祁镇一脉!这个说的还算客气，还有人更不客气，有个叫章纶的简直是简单粗暴：“上皇君临天下十有四年，是天下之父也。
陛下亲受册，是上皇之臣也。
”二人的下场可想而知。
当然，这些情况朱祁镇是无法知道的，也正是由于他多年被囚禁，之前又做过瓦剌的俘虏，对于整个大明王朝犯过大错误，这些曲折的人生经历，让朱祁镇对于自己的正统性缺乏信心，此时，他需要建立复位的信心。
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在朱祁镇心里，于谦永远是朱祁镇的心理阴影，只有杀掉于谦，才能为他树立权威，挽回颜面，尽管这是无奈之举，但是非行不可，据史料记载，在讨论如何处理于谦时，朱祁镇曾经说过：“谦实有功!”此时“夺门之变”的主要策划者徐有贞如此回答朱祁镇：“不杀于谦，此举为无名!”也就是说，如果于谦不死，朱祁镇所谓的“夺门”复位就是非法的!就是!既为正统，何须“夺门”?须知，后来朱祁镇也不许提“夺门”二字。
于是，朱祁镇复位当天便将于谦投入大牢，五日后“弃市”，朱祁镇还将复位后的年号改为“天顺”，意为复位之举“顺应天意”，多少有些“”之嫌，也看得出他内心是心虚的。
笔者觉得，还有一点也非常重要，那就是朱祁镇在复位之后，必须要团结帮助他复位的功臣们，而最主要的几位功臣诸如武清侯石亨，左副都御史徐有贞，太监曹吉祥，却都与于谦关系交恶。
武清侯石亨虽然说是于谦的旧交，在北京保卫战中还是于谦的部将，二人关系曾经有过一段时间比较默契，但随着石亨的权势越来越大，二人渐行渐远，左副都御史徐有贞，也就是正统朝的，在土木堡之变后，形势恶化，他积极主张“南迁”的逃跑主义，于谦对此人甚为不满，曾言：“言南迁者，可斩也!”就是在驳斥徐珵，至于曹吉祥，于谦更是没有将这样的宦官放在眼里。
朱祁镇复位靠的是这几个人，复位之后要坐稳江山，还是得依靠这几个人，那么就必须杀掉于谦，用来收买人心，这也是作为皇帝的心术，在江山坐稳后，朱祁镇依然处理了这几个所谓的功臣。
在这些综合因素下，于谦被杀，对于此事，朱祁镇心中是有愧的，在朱祁镇死后，他的儿子朱见深即位，是为，立即就为于谦冤案平反昭雪，明宪宗朱见深在赐给于谦的祭文之中，给予了于谦高度的评价和赞扬。
朱见深说：“卿以俊伟之器，经济之才，历事先朝，茂著劳绩。
当国家之多难，保社稷以无虞，惟公道之独恃，为权奸所并嫉。
在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。
”这多少表达了帝王的愧疚，也可以安慰一下一代忠臣于谦吧!本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
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康熙帝王不为人知的四大暴行解析
历史上的今天为你盘点康熙在位时的四大暴行—— 暴行之一：平三藩屠杀平民 且不提与康熙尚无关系的、，只说康熙在平定三藩时，清军对平民的屠杀，从许多记载来看也是相当惊人。
这里不必，就引两则相关史料也可见一斑。
《.王骘传》里记载的王骘在康熙的上疏中说“四川祸变相踵，荒烟百里，臣当年运粮行间，满目创痍。
自荡平后，修养生息，然计通省户口，仍不过一万八千余丁，不及他省一县之众” 这份上疏是什么时候写的?所谓当年运粮行间是什么，荡平是指什么时候的荡平?这些问题我们继续查一下《清史稿》的原文就知道了。
“王骘，字辰岳，山东福山人，……康熙五年，典试广东。
历刑部郎中。
十九年，出为四川松威道。
时征云南，骘督运军粮，覆舟坠马，屡经险阻，师赖以济。
” “时以太和殿工，命采蜀中木。
骘入觐，疏言：四川祸变相踵……” 可见这份上疏就是在康熙平定以后，所谓“当年运粮行间”，就是指康熙十九年“出为四川松威道。
时征云南，骘督运军粮”，那么这个所谓的荡平自然就是指康熙时期清军镇压反抗，荡平四川云南了。
荡平之后，“通省户口，仍不过一万八千余丁，不及他省一县之众”，这个时期四川人口的损失，平民的死亡显然和清军是脱不了干系的。
其实不仅是四川，其他相关地区也遭受类似的厄运，比如江西百姓遭受屠戮的数量就不少，康熙十八年，浏阳县知县曹鼎新说“自甲寅吴逆倡乱，……以至王师赫怒，整兵剿洗，玉石难分，老幼死于锋镝，妇子悉为俘囚，白骨遍野，民无噍类”。
这里说的就更明确了“王师赫怒，整兵剿洗，玉石难分”，联系到清军一向有屠杀平民的传统，再加上方面的官员也不会故意抹黑清朝自己，所以这类记载的真实性是没有疑问的。
无论以什么理由作为借口，如果一个皇帝手下的军队有大肆屠杀平民的行径，那么这样的皇帝再将其称为仁爱，那也是很不妥当了吧。
暴行之二：迁海残民十余年 首先值得一提的沿海迁界在康熙时期的强化，沿海迁界造成的惨重后果前面已经部分叙述。
沿海迁界可以看《南》中的相关记载。
究竟什么是沿海迁界呢?简单来说，它就是在长达二十多年的时间里，让中国从世界上海岸线最长的国家之一变成了一个内陆国家。
具体点，满清政府划定一个濒海范围(从濒海三十里左右，到濒海四十里、五十里、乃至到二三百里不等)，设立界碑，乃至修建界墙，强制处在这个范围内的沿海居民迁移，有敢不迁移的，杀无赦，有敢越界的，也杀无赦。
总之，让距离海边三十里到二三百里不等的整个中国沿海地区，成为一个无人区。
在这期间，如果清廷统治者觉得迁海的距离太近，还会继续下令，迁的更远一点，他们对海洋的恐惧已经到了病态的程度。
按照《南明史》的记载： “广东迁徙沿海居民在康熙元年二月，清廷派科尔坤、介山二大臣巡视海疆，“令滨海民悉徙内地五十里，以绝接济台湾之患。
于是麾兵折界，期三日尽夷其地，空其人民”。
康熙二年“华大人来巡边界，再迁其民”。
“甲寅(康熙三年)春月，续迁番禺、顺德、新会、东莞、香山五县沿海之民”。
“初立界犹以为近也，再远之，又再远之，凡三迁而界始定”。
当时人的描述是“令下即日，挈妻负子载道路，处其居室，放火焚烧，片石不留。
民死过半，枕藉道涂。
即一二能至内地者，俱无儋石之粮，饿殍已在目前。
……” 也就是迁的时候，沿海居民就死了超过一半，剩下百分之二十不到的人，就算能够到内地，离饿死也不远了。
迁的同时，就是烧。
“稍后，军骑驰射，火箭焚其庐室，民皇皇，火累月不熄。
而水军之战舰数千艘亦同时焚，曰：‘无资寇用。
’” 不仅烧房子，杀人民，就连树木青草也不放过“当播迁之后，大起民夫，以将官统之出界，毁屋撤墙，民有压死者。
至是一望荒芜矣。
又下砍树之令，致多年轮豫章、数千株成林果树、无数合抱松柏荡然以尽。
……三月间，令巡界兵割青，使寸草不留于地上。
” 至于为什么要砍树，要对果树松柏都，大约意思也是为了防止海上的反清复明力量利用吧。
屈大均《广东新语》说广东省的情况，“东起大虎门，西迄防城，地方三千余里，以为大界。
民有阑出咫尺者执而诛戮。
而民之以误出墙外死者又不知几何万矣。
自有粤东以来，生灵之祸莫惨于此”。
阮锡《海上见闻录》中说“上自辽东，下至广东，皆迁徙，筑短墙，立界碑，拨兵戍守，出界者死，百姓失业流离死亡者以亿万计”。
这些描写可能有夸张的地方，但也可以想见惨况确实空前了。
这一政策实施了二十多年，大部分的时间都处于康熙的统治之下，如果说开头几年，和康熙没有关系，那么剩下的时间，以及其间的一些强化措施，康熙就有不可推卸的责任。
一个能够允许这样残酷的政策继续存在了十几年并且还一度采取措施进行强化的人，说他是仁爱，这似乎令人难以接受。
沿海迁界区的修筑界墙是从康熙统治下进行的，可以看顾诚的相关记述“福建和广东的情况差不多，开初以插旗、木栅、篱笆为界。
后来就越来越严格，或是“浚以深沟”，或是“筑土墙为界”;再后来干脆征发民夫，把土墙改筑为界墙，并且沿界建立寨、墩，派设官兵扼守。
“(康熙七年)正月奉文，着南北洋百姓砌筑界墙，从江口至枫亭。
墙阔四尺，高六尺，每户计筑二丈一尺。
界口起了望楼一座，遇海另筑界堤。
” “关于沿边设兵戍守的堡塞，福建称之为寨、墩，广东称之为台、墩。
大致情况是：‘界畛既截，虑出入者之无禁也，于是就沿边扼塞建寨四，墩十数，置兵守之。
城外乡民按户征银，照丁往役。
……一寨之成，费至三四千金，一墩半之。
拷掠鞭捶，死于奔命者不知凡几矣。
’‘寨周阔百六十丈，墩周阔十丈不等”。
“五里一墩，十里一台，墩置五兵，台置六兵，禁民外出’。
” 推行过这样一种政策的皇帝，不称之为暴虐也就罢了，称为仁爱终究是有些不太合适的。
暴行之三：屠戮学者 再来说康熙时期的文字狱，客观的说，康熙制造的文字狱和其他两个相比并不算多，但也并非没有，而且有些案件的性质也还是很恶劣的。
比如康熙十九年(1680年)发生的朱方旦案，值得一提。
时期的史学大家孟森专门写过一篇《朱方旦案》的文章，其中说： “士大夫谈轶事者，往往及朱方旦之名，然首尾不详，但以妖人目之，若王好贤、徐鸿儒之类。
此缘专制时代官文书所束缚，又政教不分，学问中禁阏自由思想，动辄以大逆不道戮人。
一经遭戮，传者遂加甚其词，印定耳目，无能言其真相者矣。
清末如四川井研之廖平，经学臣吴郁生奏参，几罹于法，尚是专制束缚之余习。
迹朱方旦之所犯，并无罪名。
当时侍讲王鸿绪所参三大罪：一则谈传教信仰，具出世法，略去帝王臣庶之阶级也;二则信徒之多也;三则发明记忆在脑不在心，以为立说新异也。
由今观之，前二者皆宗教家面目，而其后一端，所谓新发明之脑力作用，尤为生理之定义，学界之雅言，略以为大罪，则今日之书籍皆当焚禁，学校皆当封毁矣。
” 在《清代禁书总述》一书内的《清代文字狱纪略》也有对此案的介绍，不妨简略摘录如下“朱方旦之狱——康熙十九年(1680年)，湖广有朱方旦者，自号二眉山人，聚徒横议，撰《中说补》，谓中道在两眉间山根上，……康熙二十年(1681年)七月，侍讲王鸿绪得方旦所刻《中质秘书》，指摘其中有诬枉君上，悖逆圣道，蛊惑民心之处，次年二月，九卿议复‘乞正典刑，以维世道’。
结果朱方旦被斩，弟子陆光旭、翟凤彩、顾齐宏亦被判为斩监秋后处决” 按照孟森总结的朱方旦罪状，前两条的话，那估计的王艮甚至在康熙统治下都免不了被杀头的命运，王艮不必说了，出身盐丁的平民思想家，狂妄自大，以圣人自居，门徒无数，仅仅这就足够在他在清朝康熙统治下被杀头了，至于王阳明，那光他说“学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非可得而私也。
”在康熙统治下，得一个离经叛道的罪名不在话下，更何况他也是聚徒讲学，轰动四方，被门徒拥戴成圣人。
如果论最后一条“记忆在脑不在心，以为立说新异也”，这其实也是康熙和他的大臣无知，这个观点其实并不新鲜，早在明末许多知识分子那里就已经流传开来了，何以到了他这里变成立说新异，以至成为杀头的罪名。
这本身也是康熙和他的大臣愚昧专制的表现。
如吴伯娅的《朱方旦》中说“表现清朝统治者愚昧无知，顽固落后，以致臣民因持一些科学和进步观点而遭到杀害的典型事例。
” 还有康熙统治下发生的戴名世之狱，也称《南山集》案。
戴名世仅仅因为赞同方孝标给南明正名的观点，结果就被斩首，家人好友等也被牵连为奴。
这个案件广为人知，这里也就不必浪费篇幅多介绍了。
还是那句话，对于制造这些文字狱的皇帝，不谴责其暴虐也就罢了，若称颂其为仁爱，则似于事实偏离太大。
暴行之四：文过饰非也杀人 另外一个事情也可以说明阎教授称颂康熙仁爱似乎不尽符合事实，这件事情可以看《从陈四案管窥康熙五十年前后的社会控制》一文。
根据该文介绍“陈四，山西太原人，因康熙四十四年(1705)四十五年(1706)山西省歉收不能度日，遂于四十六年(1707)带领妻子儿女及亲戚一百三十余口外出逃荒，卖艺被人诬告抢劫。
经过审理，办案官员得出的结论是‘伊等无军械，且于地方并无滋事，至于班汉杰等人衣服，亦未抢取’” 结果这个案件被康熙得知后，大为不满，康熙不满的最关键一条理由就是陈四言康熙四十四、四十五年歉收，而康熙在四十二年西巡陕西以来，“每年督抚俱报丰稔，陈四显然出语欺讹”，于是“令刑部再议’”。
康熙既然让再议，那些办理案件的官员，自然再不敢得出陈四无罪的结论，结果十月，刑部议定“陈四等因‘鸩党抢夺’被判斩立决，其他陈四的家人俱发往黑龙江，给披甲人为奴”，原任督抚，以及一大批相关官员以“纵容滋蔓”，溺职等罪过，降五级，降四级不等。
” 而康熙之所以要来对付一个卖艺人家庭，按他自己的说法是陈四等人成群结队，“即使无谋反之行，未必无谋反之心”。
这种逻辑自然比莫须有还要高明，你这个陈四既然敢给我康熙盛世抹黑，那我说你“未必无谋反之心”自然不是冤枉你。
那么是否真的是陈四，明明是丰稔，他偏要说成是歉收呢，硬要抹黑康熙盛世么?同文中列举了一些雍正时期的纪录，我们从中可以对康熙时期人民生活窥见一二。
“雍正二年(1724)汪景祺西行山陕曾经记述‘(山西)安邑、夏县、临晋、蒲州素称富饶，三十年来，有司民以奉上官，取之闾左者十倍正供，桁杨桎梏至卖儿贴妇己偿还，此人事之害也。
此邦不见雨雪者数年矣，岁歉无收，。
弱者转沟壑，强者率流亡，，流离无告，此天时之灾也。
不但贫者饥寒切身，不能延旦夕之命，虽富家亦岌岌无以自保’” “雍正初年，任川陕总督时，其《请减丁银疏》曾道：‘皇上御极以来，比年丰收，从前逃荒之民，到处皆渐次复业，而惟延安府不敢来归，抑且现在者皆云思去’” 虽然是雍正初期一些官员的记述，但汪景祺所谓的“三十年来”自然要前推到康熙时期，而岳钟琪所谓的“从前逃荒之民”自然也是康熙时期逃荒的。
由事实可见，那个被康熙杀头的陈四并没有“出语欺讹”，倒是康熙和他的那些大臣“出语欺讹”了。
从这一件事情来看，说康熙仁爱，似乎也很勉强。
还是王成兰说得比较客观，陈四案件“另一方面又暴露了统治者一贯的恐惧，……于是不惜采用屠戮手段进行震慑企图以此来维护‘盛世’的繁荣”。
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明太祖朱元璋击败元朝之后，是如何应付抓到的蒙古人？
在先后灭亡了辽，西夏，金国后，蒙古人对偏安一隅的展开了强攻，然而在南宋一帮忠臣誓死的抵抗下，蒙古人的进攻并不顺利，为此还搭上了一条蒙古大汗的性命。
崖山海战中，元朝消灭南宋最后的抵抗力量，彻底占领的汉人的土地。
由于南宋的奋力抵抗，誓死不降导致蒙古兵损失惨重。
为此蒙古贵族深恨南宋居民，并把他们归为第四等贱民。
为了防备南人的反抗，元朝规定南宋汉人每二十户就要派驻一个蒙古人或者色目人来看管，被称之为头目。
头目由于身份高贵，不需要劳作，一切都靠手下的汉人来供养。
作为头目每年还要称一次体重，如果体重变轻了，那么这二十户人家就要用等重量的银子来补偿。
在元朝的统治下，汉人无权享有自己的名字，并且家中的大门必须随时敞开，方便蒙古人或者头目搜查。
各地的头目们不仅地位尊崇，，而且还对汉人的女性享有初夜权，甚至可以根据需要随时欺凌。
元朝的种种野蛮和暴虐很快激发了农民起义。
1368年，在应天称帝，建立明帝国。
随即出师北伐，元军节节败退，8月份明军攻占北京，元顺帝弃城而走，逃回蒙古草原，元朝对中原百姓的欺压宣告结束。
在朱元璋清除蒙元的过程中，随着元朝的瓦解，元兵和元朝贵族除了被杀死的外，大部分都逃回了蒙古草原。
然而也有一部分因为元朝溃退过快，来不及逃走，被明军俘虏抓获。
对于这些俘虏，朱元璋也是顺应民心，毫不留情，洪武三年四月，朱元璋下旨说“说与大将军知道，止是就阵得的人，及阵败来降的头目，都休留他一个，也杀了。
止留小军儿，就将去打西蜀了后，就留些守西蜀便了。
”可见在北方战事中投降和被俘虏的蒙古士兵，大多都被处死，少数年龄小的被送到偏远地区戍守边疆。
而江南的蒙元士兵，除了战争中被杀死的外，没来得及逃走的全部被打入另册，成为了一个特殊的群体“堕民”。
为了对这些曾经欺压汉人的元朝士兵和贵族加以惩罚，律法规定：堕民不准读书，不准应试，不准与平民通婚，不准与平民杂居，只能从事低贱的服务业。
在明初的户籍中，堕民被定性为丐籍，地位低于娼妓，仅比乞丐略高一点，对于堕民的后代也始终是堕民，永世不可翻身。
堕民由于没有接受教育的权利，所以世代基本都是文盲，只能从事当时社会下最低贱的行业，被人处处看不起。
这种政治处罚可以说比被罚去戍守边疆更让人绝望。
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