间谍貂蝉是如何死的？迷倒三姓家奴吕布董卓却不得善终
近日，史学家通过名著的研究得出了
【千问解读】
近日，史学家通过名著的研究得出了的几个可能的死因。
貂蝉是中国古代之一，虽然史料上没有相关记载，但是在文学作品中有大篇幅的描述。
罗贯中的《演义》让世人对貂蝉有了更深的了解，他对貂蝉作了进一步的描写和刻画，其国色天香，有之貌，又善歌善舞，色伎俱佳，凭借自己的聪慧在诸侯争霸的三国战乱年代，辗转于各诸侯之间。
由此被世人传说，成为家喻户晓、人尽皆知的“女中豪杰”。
那么如此绝世脱俗之女子是怎么死的呢？当时朝中的奸臣董卓掌权，他残暴无比，鱼肉百姓，依靠着手下有英勇无敌的义子吕布，把和其它大臣不放在眼里，任意处死不服他的臣子。
一心为国着想，敢怒不敢言，平时巴结董卓和吕布，暗中寻找机会除去董卓。
王允正在烦闷之中，突然发现了貂蝉的惊人美貌，心生一计。
貂蝉年青美丽，色艺天下无双，能歌善舞，同时又明白国家处在危难之中，愿意为国牺牲自己。
王允开始着用来挑拨董卓和吕布，吕布和董卓都想和貂蝉的一亲芬泽。
王允开始一女二嫁，貂蝉也配合他在董和吕间挑拨离间。
吕布一心喜欢貂蝉，便和王允合谋想除掉在横在他和貂蝉之间的董卓，经过一系列的计划，吕布当庭杀死了董卓，终于抱得美人入怀。
据《三国演义》记载，吕布共有两位妻子，即正妻，次妻之女。
而使其为之的美女貂蝉却是没有过多的记载，也没有说明貂蝉是否就是吕布的妻子。
但在史料中却有着这样的记载，吕布有一个不知名的随军妻子，不知道此人会不会就是传说中的貂蝉呢？当然，也数她最不可捉摸，查阅各种书籍，包括《》、《》在内的正史中，我们都没有发现任何明确的有关貂蝉的记载，至今人们还不清楚她的真面目，这一切使得貂蝉的身世更加扑朔迷离。
关于她的身世，存在着以下几种比较贴切的说法。
第一种说法《三国演义》说出了貂蝉是王允的歌妓。
王允是太原祁县人，时，曾任豫州刺史。
献帝即位后任司徒，是三公之一的高官。
当时正值董卓擅权，祸乱朝政。
王允想施展美人计来铲除董卓这个逆贼，可是一时间又找不到合适的人选，因此常常。
貂蝉为了使王允开心，使尽为其跳舞，但还是无济于事。
貂蝉知道王允的苦恼之后，便主动请缨，表示愿意为王允解忧。
貂蝉按照王允连环计的要求，用美色挑起了吕布和董卓的矛盾。
最后借用吕布之手杀了董卓，除掉了王允的一块心病。
但是这只是小说家的一家之言。
第二种说法貂蝉是吕布的妻子。
吕布，东汉末年五原郡九原县（今内蒙古包头）人，字奉先。
最初从属于并州刺史丁原，后归董卓，最终又与王允合谋杀了董卓，任奋威将军，并封温侯，但最后却被所擒杀。
据《三国志·魏书·吕布臧洪传》注引《英雄记》记载：“布见备，甚敬之……请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。
”从中可知，吕布是有一个随军的妻子的。
书中还记载到：“建安元年六月，夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事阁外，同声大呼攻阁，阁坚不得入。
布不知反将为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营。
”当吕布与曹操作战时，吕布想要让谋士和高顺把守城门，自己去偷袭曹操的粮道。
这时候吕布的妻子说：“宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。
”“布得妻言，愁闷不能自决。
”从他们的这段对话可知，吕布的妻子应该是貂蝉。
第三种说法貂蝉是董卓的婢女。
董卓原本是凉州的豪强，灵帝时，出任并州牧。
昭宁元年（189年），董卓亲率官兵攻入洛阳，废除少帝，拥立献帝，并自立为太师，擅权朝政。
曹操与曾起兵反之，后来被吕布所杀。
据《后汉书·吕布列传》载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。
常小失卓意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。
布由是阴怨于卓。
卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安。
”这便是传说中的凤仪亭掷戟之事。
由此可见，貂蝉就是与吕布私通的董卓婢女。
第四种说法貂蝉是秦宜禄的妻子。
根据史书记载，秦宜禄是吕布的部将，也是后来魏国名将秦朗的父亲。
据《三国志·蜀书·关张马黄》注引《蜀记》中说：“曹公与围布于下邳。
云长公：布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。
公许之。
临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。
云长心不自安。
”从中我们可以得知，秦宜禄的妻子是非常漂亮的，曾有心娶之，却因为曹操这个“自留之”而引起关羽的嫉恨。
关羽一怒之下便把秦宜禄的妻子杀了。
此段便是以后元杂剧《关公月下斩貂蝉》写作的模板了。
所以，貂蝉也就成了秦宜禄的妻子。
结合上述之言，貂蝉是吕布妻子这一说法，只是众多说法中的一种而已。
但无论怎样，她都逃脱不了成为政治斗争牺牲品的悲惨命运。
关于貂蝉的身世之谜，还有待于学家的进一步发现。
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法拉比是哪位？喀喇汗王朝法拉比生平简介
法拉比约870年出生于喀剌汗王朝所辖的讹答剌城(法拉布);讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布纳斯尔·阿乐 法拉比意思就是来自法拉布的阿布纳斯尔。
于339年7月(公历950年12月)，在大马士革逝世，葬于巴拜斯——赛格(Babais-Saghir)附近，享年八十岁。
法拉比在三十岁之前，他很精通自己时代被称之为“三学”的语法学、修辞学。
伦理学和称之为“四知”的算术、音乐、几何、天文原理。
法拉比自幼深受摩尼教和玛兹达克教派信仰中的社会平等观点的影响;此外，作为马其顿人亚历山大东征的历史遗迹——希腊-巴克特里亚文化的继续而出现的木鹿学派的自然哲学观点，也使法拉比颇感兴趣;巴格达哈里发王朝西部的美索不达米亚绿洲的巴士拉一库法学派，中亚南部的木鹿学派的成就，古希腊、亚历山大利亚和罗马的自然科学与自然哲学学说以及埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚西亚和古中国的科学成就，都使法拉比得到了丰富的营养。
法拉比三十岁以后，来到了当时伊斯兰哈里发王朝的中心巴格达城。
在这里，他除了先前掌握的波斯语以外，又向艾卜-伯克尔·伊本-斯拉吉丁学习了阿拉伯语，向巴格达城著名的基督教学者艾卜-伯什尔·马太·尤努斯精心的学习了希腊语与逻辑学。
以后又到了哈兰城，向艾卜-伯什尔·马太的老师、当时著名的亚里士多德逻辑学家、基督教思想家约翰那·伊本-海郎·吉尔岱学习哲学、逻辑学和理论医学。
法拉比在晚年时期，虽然返回自己家乡一次，但是，迫于中亚的政治斗争和武装纷争，又不得不再行出走，流落到被叙利亚的哈木丹王朝苏丹赛夫·道莱的宫殿。
他虽深得高度礼遇，但一刻也没有忘记自己的故乡。
他在一首诗中，以优美的诗句表达了自己想念苦难多端的祖国的深情。
法拉比五十岁后，就成为了当时无与伦比的哲学家、自然泛神论哲学体系的创立者，而博得了极大声誉，被尊为继亚里士多德之后的“第二导师”。
法拉比在黑暗的中世纪，在伊斯兰教义学作为神学意识形态占了绝对统治地位的条件下，将亚里士多德的著作，从的名著中和新柏拉图主义著作中区分出来，并做了深刻、精辟、创造性的注疏，从而使得新生，重建了亚里士多德哲学的权威。
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朱允炆在没登基前是怎么回事？就被叔叔各种明里暗里的“怼”
其实朱允炆还没登基之前就处处受到这位叔叔的挑衅，当时的朱允炆皇长孙与燕王朱棣相比就是一个长于深宫，未经世事的理想主义年轻人。
朱允炆和朱棣站在一起可以说是分分钟被叔叔的气场给怼到。
记得历史上有个很出名的一个场景是关于他们俩的。
是出了名的爱对对子，有一次他就出了一个对子，上联就是“风吹马尾千条线”，朱允炆对上了但是对的不是很洋气，他回答“雨打羊毛一片膻”，这个时候朱棣出来表现一下了，脱口就来了一句“日照龙鳞万点金”。
这一比你就可以看出谁的更好。
这绝对把朱元璋对开心了，狠狠的表扬了朱棣。
朱棣不失时机的看了朱允炆一眼，那意思似乎是你也就这点能耐了。
我觉得吧，没有一点野心，对不出这种对，和叔叔一比总觉得朱允炆就是一只小羔羊。
有一次，朱允炆从学堂放学回来，不巧遇到了社会青年朱棣。
朱棣看了下四周没人，流露出了流氓相，用手拍了朱允炆的后背，说道：“不意儿乃有今日”，啥意思呢?大意就是没想到你小子也有今天。
朱棣这行为在封建社会属于大不敬行为。
朱允炆没想到朱棣竟然这么放肆，一时有点不知所措。
这个时候朱元璋竟然来了，好巧不巧竟然看到这一幕，，狠狠地骂了朱棣一顿。
朱允炆没有向朱元璋告状，反而帮朱棣开脱，他跟朱元璋说这是他们叔侄在开玩笑，闹着玩。
你不得不佩服朱允炆的反应，这是皇室子孙在复杂环境下的一种天赋，但在我看来这种天赋似乎是一种悲哀。
在朱元璋眼里，朱棣是一个好儿子，但是在朱允炆眼里，朱棣是一个坏叔叔。
其实这也不难理解，朱棣一直表现的是两张面孔，一张给朱元璋看，一张是朱允炆看。
朱允炆是个心善的孩子，十五岁的时候，父亲患了重病，是他在跟前伺候，。
朱标去世后将自己三个年纪小的弟弟接来一起住，很好的照顾弟弟们。
除此外，他还担任朱元璋的护理工作，朱元璋脾气本来就不好，朱允炆亲自服侍他，直到朱元璋去世。
他是个早熟的少年，促使他早熟的其实还有他的叔叔们。
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