解析一代名相狄仁杰三个儿子下场竟是这样的?

燕国派出的使者兼刺客，在经过一番拼斗后，，不但没能杀死嬴政，而且搭上了自己的性命，行刺宣告失败。

荆轲刺秦为何是这样一个结果?有人说荆轲剑术不精，不是嬴政的对手;有人说荆轲势单力孤，没有胜算;有人说秦灭六国是大势所趋，荆轲螳臂当车。

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笔者分析认为，荆轲并没有刺死嬴政的想法。

荆轲祖籍是齐国，出生在卫国。

荆轲是个不甘寂寞、不甘平庸之人，他想为本国效力，但卫元君没搭理他。

遭到冷遇后，荆轲又到过别的国家，结果都没找到好工作，最后辗转到了燕国。

后来，荆轲经人举荐结识燕国，便有了刺秦之事。

从荆轲的角度看，他跟燕国素无瓜葛，来燕国完全是为了讨生活，找个衣食无忧的好工作，而行刺嬴政是卖命的差事，他愿意去送死吗? 荆轲不是个庸人，他的爱好非常广泛，喜欢读书、击剑、论剑、下棋、喝酒、唱歌，懂帝王术，而且喜好美色。

在众多爱好中，读书是第一位的，《》两次提及荆轲这一爱好，“好读书”“为人沈深好书”。

书读多了，难免会带来些书生气，所以他跟别人论剑、下棋时会遭到白眼，灰溜溜而去;酒喝多了，荆轲会抱着好友哭上半天。

让这样的人当刺客，难免会成事不足败事有余。

喜欢读书的人，剑术未必糟糕。

那么，荆轲的剑术如何?史载，荆轲曾“与论剑，盖聂怒而目之”。

盖聂是当时有名的剑客，荆轲闻名后表示不服，便找盖聂比划比划，几招过后，盖聂不跟他玩了，用眼睛狠狠地瞪他。

用盖聂自己的话说，“曩者吾与论剑有不称者，吾目之”，言外之意，荆轲这后生有点嫩，水平比较洼，属于二流剑客。

用这样的人去行刺，能否靠近目标都很难说。

事实上，荆轲对行刺之事感到惧怕。

当太子丹交给他这项任务时，他沉默许久才答应。

大话好说，事情难办，“提一匕首入不测之强秦”，无异于飞蛾扑火。

领了差事后，荆轲迟迟没有行动，太子丹催他，他一再拖延，并提出了两个附加条件，“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣”。

荆轲一下子给太子丹出了两个大难题，地图的事好办，拿樊於期的人头就难了。

荆轲颇有心术，精于算计，他知道太子丹很难为，必舍不得下手;樊於期好不容易逃出生天，也必不会放弃生命。

荆轲一席话，原本想吓跑樊於期，万万没想到，竟让愚忠的樊於期在仰天太息流涕、偏袒扼腕后自刎而死。

事后，太子丹趁热打铁，为荆轲寻了一把见血封喉的徐夫人匕首，还给他找了一个帮手秦舞阳。

这下，荆轲该出发了吧，但荆轲还在拖延，说是要等一个人。

其实，这都是借口，荆轲一则内心胆怯，二则仍在算计。

太子丹曾说，“诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与，则大善矣;则不可，因而刺杀之”。

这是太子丹定下的上下策，让荆轲做好两手准备。

上策，让荆轲效仿曹沫，用匕首逼嬴政发誓退还土地，两国和好;下策，让荆轲直接干掉嬴政。

荆轲看中了上策，这样做，不仅可以立下大功，而且能全身而退，归国后一番富贵。

然而，历史不能复制，“柯地之盟”和“入秦定盟”。

不同时，不同势，不同事，志在统一天下的嬴政不是甘做一方霸主的齐桓公，书生意气的荆轲也不是的曹沫。

荆轲想学曹沫，那只能是他单相情愿。

要等的人始终没来，也不可能来，荆轲在太子丹的催促下不得不程了。

多日来，太子丹对荆轲那个好啊，“尊荆卿为上卿，舍上舍。

太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑、美女恣荆轲所欲，以顺适其意”。

活了几十年，平日最多只能跟屠夫共饮劣质酒的荆轲哪受过这般待遇?如今要全部抛下，荆轲能舍得吗?能不想再回来享受上帝般的生活吗?虽然嘴上喊着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，荆轲心里想的却是一定要回来，而且是风风光光地回来。

当年，“曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动”的场景一直盘旋在荆轲的脑中，曹沫第二即将诞生。

图穷匕见时，荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首纆抗之”，想拉住嬴政，把匕首架在其脖子上，逼嬴政就范。

然而，荆轲失败了，嬴政的袖子太长了，他还没靠近目标，袖子就被他扯断了。

事情就坏在这上面，若荆轲直奔主题，把匕首直接刺向或掷向嬴政，嬴政根本没有活下来的可能。

战机稍纵即逝，上策不成走下策，但一切都晚了。

嬴政受到惊吓后，跑得比野马还快。

的荆轲，被嬴政趁机一剑斩掉一条腿，成了废人。

荆轲瘫在地上，最后来了个孤注一掷，结果，把匕首掷偏了。

死到临头，荆轲自嘲似的说了一句话，“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也”。

这是一句实话，道出了荆轲此行的真正目的，不是行刺，而是劫持，不是杀人，而是为了一纸随时都会被撕碎的保证书。

理想很丰满，现实很残酷，荆轲被乱刀砍死。

没有刺客的果断，没有必死的决心，没有过人的剑术，荆轲还未入秦时，就已经注定要失败，而且是完败。

荆轲最终毁在他的书生气上。

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夏、商、如此，更是风行，《盐铁论》中就有“劓鼻盈车、履贱踊贵”的记述。

这种让人切齿痛恨的酷刑，一直延续到汉初。

然而，到了公元前167年5月，西却突然发布了废除肉刑的诏书：“今人有过……朕甚怜之。

夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂为民父母之意哉?其除肉刑，有以易之。

”(《·文帝本纪》) 让人惊讶的是，促成汉文帝废除肉刑这一历史重大决策的，竟然是一位年龄只有十几岁的民间小姑娘。

她的名字叫缇萦。

《汉书·刑法志》里记载这样一个案例。

汉文帝时有一个叫淳于意的人，曾任齐太仓令，为官清廉，后辞职研究医术，到处游历给人治病。

有一次在为一个贵妇人治疗时，因贵妇病入膏肓，病重去世，他遭到了诬陷。

昏庸的官吏判他有罪，须受肉刑。

由于淳于意曾当过官，所以应当被押送长安受刑。

与家人临别之时，淳于意眼望哭成一团的五个女儿，不禁，喟然长叹：“哎!可惜我没有男孩，遇到紧急事情，一个有用的也没有!”听到父亲讲这些话，女儿们更是痛哭不止。

这时，淳于意最小的女儿缇萦走上前来：“父亲，孩儿虽是女流之辈，如今也要做出一番事业来。

我要和父亲一起去长安，上书皇上，替您洗辩冤屈。

”淳于意没有想到小女儿竟如此勇敢，心中感到很有些宽慰，但从齐地到长安路途艰险，所以坚决不同意。

缇萦以死相求，差解怕闹出人命来，只好带她前往。

经过一路艰难跋涉，父女俩终于到了长安。

缇萦怀着对父亲的无比挚爱，和对千万受刑者的深切同情，请人代拟奏章，并冲破种种阻碍，大胆上书汉文帝陈述冤情：“我的父亲曾是齐地的一个小官吏，有清廉的好名声，现在不慎犯了事，按律当受肉刑。

我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。

一个人被砍去了脚，就成了残废;被割去了鼻子，就不能再安上，即使他们想改过自新也不可能了。

我情愿做官府的奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。

” 当时官府中的奴婢生活是相当凄惨的，她们日夜劳作没有丝毫人身自由，和囚徒没什么两样。

缇萦为父亲免遭酷刑的这种千里迢迢冒死上书的胆识孝心，和这种甘为奴婢的自我牺牲精神，深深地感动了宽仁贤德、爱民恤民的汉文帝。

同时，汉文帝也充分认识到，继续沿用秦代的肉刑，不利于经济的发展和社会的稳定，更不利于政权的稳固。

于是，他下令免除了淳于意的刑罚，也没有让缇萦去当奴婢，并在第二天就下令废除初年还保留的黥(刺面塗墨)、劓(割鼻)、刖(砍断脚趾)三种肉刑，责成丞相、御史大夫冯敬等负责修改刑律。

同年，新的刑律修成并颁行天下。

新刑律规定：黥刑，改为递去头发，以铁束颈服刑四年;劓刑，改为打三百板子;斩左趾，改为打五百板子;对于那些犯斩右趾以及杀人自首、官吏贪赃枉法、监守自盗等罪，于判刑之后又犯笞刑罪者，一律弃市处死;而对于判处其它各等徒刑，在一定年限内无逃亡等行为的，则可相应递减刑罪，直至释放免刑为庶人。

史书称，从此以后社会“风气笃厚，禁网疏阔，刑罚大省”，以至一年之中仅“断狱四百，有刑错之风焉。

”(《·汉纪》) 汉文帝废除肉刑，既顺应了民心，又为农业生产保全了更多的劳动力，有利于自身的统治，合乎历史发展的潮流。

而少女缇萦为救父不畏艰难和强权，勇敢地上书，又为汉文帝废除肉刑提供了契机，最终促成了肉刑的废止。

缇萦上书救父的事迹在历史上被广为传颂，著名史学家班固曾由衷地赞叹道：“百男何愤愤，不如一缇萦!”还有人写诗赞扬缇萦：“随父赴京历苦辛，上书意切动机定;诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。

” 汉文帝是中国历史上第一个废除肉刑的皇帝。

废除肉刑，作为中国刑罚史上著名的改革措施而引人注目，是刑罚制度发展过程中的一项重大历步，是刑罚制度从极端野蛮残酷向相对宽缓人道逐渐过渡的一个划时代的重要里程碑。

缇萦上书救父不仅成为中国孝道的典范，而且对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献。

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