三国骇人真相是怎么回事？美女貂禅到底是哪位？
罗贯中就像一个的人，似乎有意或者无意地在这本小说的情节里隐藏了无数个谜
【千问解读】
罗贯中就像一个的人，似乎有意或者无意地在这本小说的情节里隐藏了无数个谜，供后世的读者揣摩猜测。
从表面看来，这些谜团仿佛是由于作者的考虑不周或者胡编乱造而产生的各种逻辑破绽。
然而，隐藏在表象后面的却有是作者，种种事实深埋于心，却又不敢公然表露的痛苦下，将事实用各种方式隐藏在的整本“演义”的小说里。
要想把其中的谜底完全解开，凭我个人之力显然是不可能的了。
我写这篇文章的目的，其实只是想在这里就其中的几个问题，说道一番。
在“三国演义”的整本书里，有两个人物，罗贯中居然连名字也没有交代。
其中一个是被痛打了的督邮。
当然，他只是个小人物，名字或许并不重要。
然而，另一个人物却是在整个三国里发生了重要的作用，她就是。
稍有历史知识的人应该知道，貂蝉原来的意思是侍从官员的帽饰而不是她的名字。
虽然在所有正史文献里，貂蝉并无明文记载，但在很多民间戏曲传说里，她缺是有名字和身世的--貂蝉本，名红昌。
她出身的地方说法不一，一说临洮，一说米脂，一说忻州。
那么，既然貂蝉确名，那么对于这么重要一个人物，罗贯中为什么故意隐藏不说呢? 还有，白门楼事件中被处死后，貂蝉的下落又是如何呢?罗贯中居然也是只字不提，这完全不符合罗贯中的一贯风格。
要知道，罗贯中在整本“三国演义”里，几乎都坚持对每个重要人物的下落有个清晰交代。
比如，在被骗回东吴后其实已经和整个三过的故事关系不大了，可当兵败，病死白帝时，罗贯中还是不由地特意再次提到孙尚香闻讯自杀的事情，给读者一个完整的交代。
可是，对于貂蝉，罗贯中却为什么又显得如此过于惜墨入金呢? 这些问题，很是值得我们思考的。
从民间传说中，我们可以听到好几个关于貂蝉下落的版本： 一种说法是，把貂蝉藏起来，曹操得知后就派人捉拿，貂蝉扑剑自戕;另一说法是貂蝉在关羽安排下返回故乡，终老故土(也有说是出家为尼，并有着作“锦云堂暗定连环计”);更有一说法是曹操把貂蝉明许关羽，暗应刘备，以期挑拨他们兄弟感情，为绝曹念，关羽杀死了貂蝉;更有杂剧“关公月下斩貂蝉”，说曹操派貂蝉诱惑关羽，关羽怕自己把持不住，挥刀斩了貂蝉月下的影子，貂蝉飞身进入月宫。
由此可见，不论哪种说法，貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起。
其实，在“三国演义”里，罗贯中其实用了一种借代的手法，已经把这事情讲述了出来。
他实际上是用了虚构的赤兔马来暗示了这一点。
其实很多人都发现了一个疑点，关羽在从吕布那里获得赤兔马时，赤兔已经是一匹成年马了，而关羽也正当盛年。
而当关羽最后败走麦城为东吴所杀的时候，他居然骑的还是赤兔，而当时他已经是五十几岁了。
这显然是个太明显的错误了。
具体算来，当初吕布从那里获得赤兔的时候，赤兔已经可以战场使用了。
那一年是公元190年。
关羽获得赤兔的时候，已经大约过了超过十年。
等到关羽走麦城的时候，已经是公元221年了。
也就是说，就算当初董卓赏给吕布的是一匹刚出生的小马驹，到关羽死，赤兔也有31周岁了。
从动物学角度上讲，一般马的寿命只有30~40岁，一般大体力劳动的则更短。
也就是说，赤兔当时就算不死，也已经是只能躺在马厩里养老的高龄马了。
关羽是万万不会再骑了。
如果我们仔细比较貂蝉和赤兔的身世，就会发现很多的巧合。
她们的关系都是由董卓到吕布然后到关羽这里。
这并不是单纯的巧合。
可以说，赤兔其实就是貂蝉，两者是一体，罗贯中用赤兔来隐喻了貂蝉在白门楼以后的身世发展。
但是，这究竟是为什么呢?整个的故事又到底是什么呢? 其实，只要从名字上来看，貂蝉和赤兔的名字就存在着一一的对应关系。
前面讲过，貂蝉的真名叫任红昌，有一个红字，赤兔的赤字就是刻意地对应了这个红字。
那如果这么说来，兔字又是对应什么呢?事实上，罗贯中用兔字就是来代表貂蝉本人的身份。
似乎从表面上看来，貂蝉和兔字实在是没有什么关系。
罗贯中这么做，有是基于什么道理呢?这要解释起来就有点复杂了。
要把事情讲清楚，就必须从远古的一些宗教上讲开去了。
在人类历史上，几乎所有的人类文明在进化过程中，都曾经经历过母系社会。
甚至在现在的一些原始部落里，依然保留着残存的痕迹。
而就是从母系社会开始，人类开始对自然有所了解和认识，也逐渐有了宗教崇拜。
于是，在当时作为主导性别的女性就成为神的代表。
人类崇拜生产万物的自然，也同时用具有生育能力的女性身体做为自然之神的象征加以崇拜。
丹布朗在他的着作“的密码”里就比较详细地对欧洲历史上的女神崇拜又一定的描写。
同样在东方，女神崇拜也一样曾经一度在人类宗教里占主导地位。
在中国，女神崇拜也一直存在，并且延续到了后来的以男性主导的社会里。
当社会进入父系社会，具有更强的力量和智力的男性取代女性成为社会主导后，宗教也随之发生了巨大变化。
很快越来越多的男性神话人物取代了女性人物。
但是，女性崇拜并没有立即消失，而是继续在人类社会里发生巨大影响力。
中国古典历史神话里，至今保留了不少女神的形象，比如。
她们对社会历史的影响，完全不输于其他男性形象的神。
在中国历史中，人类一直采用着阴阳两仪的朴素世界观。
所有的东西都被地赋予阴或阳的属性。
男性主导社会里，女性就被赋予了阴的属性，所以女神崇拜也叫阴神崇拜。
而作为自然界具有阴这一属性的最大的实体-月亮(太阴)，也自然成了阴神崇拜的图腾物。
所以，中国的阴神崇拜的宗教也叫拜月教。
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《三国演义》连环画法文版在法国上架
盘点《三国演义》里最有实力的十大酱油
武安国 原文：融视之，乃门下勇士武安国也，使铁锤，重五十斤。
安国提长柄铁锤，飞马而出。
挥戟迫马而来，与安国战。
战到十余合，一戟砍断安国手腕，弃锤于地而走。
八路诸侯一齐杀来，救了武安国。
吕布退回去了。
实力定位：十余合被巅峰吕布砍断手腕，相当于十合输给一个超一流高手，因此有弱一流水平。
2。
公孙瓒 原文：文丑策马挺枪，直杀上桥。
公孙瓒就桥边与文丑交锋。
战不到十余合，瓒抵挡不住，拔回马便走。
文丑乘势追赶过桥。
实力定位：十余合被文丑击败，和上面的武安国相比，稍微差一点。
我给公孙瓒强二流水平。
3。
车胄 原文：车胄大叫，战未数合，遮拦不住，拔马便回。
到吊桥边，城上陈登乱箭射下，车胄绕城而走。
云长赶来，本要活捉，手起一刀，砍于马下。
实力定位：数合被击败，并且全身而退，后来被关羽从后方砍死。
因此我觉得车胄不比公孙瓒弱太多。
因为如果没有，公孙瓒也一样被文丑刺死。
我把车胄放在中二流偏上的水平。
4。
管亥 这个不用我说了，看过的人应该都知道，此人可为中的第一猛酱。
5。
宋宪 原文：操回顾，与吕布旧将宋宪曰：“吾闻汝乃吕布之猛将，何不战?”宋宪欣然领诺，绰枪上马，直出阵前。
颜良横刀立马，貌若灵官，立于门旗下。
宋宪径来取良。
良大喝一声，纵马来迎。
战不三合，手起刀落，斩宋宪于阵前。
大惊曰：“真勇将也!” 实力定位：宋宪被曹操称为猛将，而他的死也令曹操很吃惊，说明在曹老板心中的宋宪还是有一定地位的。
这个和之后的魏续形成了鲜明对比。
而颜良可以说是三国演义里的猛将，甚至要高于常态吕布。
因此被颜良三合砍死的人一定不烂。
宋宪能在颜良刀下走三个回合，也可以看出他还是有些实力的。
因此我给宋宪中二流的水平(比车胄稍弱一些)。
6。
麴义 原文：公孙瓒见砍倒绣旗，战麴义不退，回马下桥而走。
麴义引军直冲到后军。
一将引五百军不动，于中挺枪跃马，直取麴义者，乃常山也。
截住麴义，战到十余合，一枪刺麴义于马下。
实力定位：十余合被赵云刺死，和公孙瓒十余合被文丑击败差不多。
因此，我把麴义定位在公孙瓒的档次，也就是中二流偏上。
而且麴义和公孙瓒在战场上也打过交道，公孙瓒见到麴义就退走了，由此推断，公孙瓒顶多和麴义。
7。
何曼 原文：阵圆处，一将步行出战，销金黄抹额，绿锦细纳袄，身长九尺五寸，手提铁棒一条，名号“截天夜叉”何曼，阵前搦战。
操令出战。
曹洪曰：“某愿替将军擒此贼!”随即下马，亦提刀步出。
两下向阵前杀至两个时辰，胜负不分。
曹洪诈败而走，何曼赶来。
洪用拖刀背砍计，转身一踅，砍中何曼;再一刀中腿，遂死沙场。
实力定位：和曹洪战了两个时辰，。
后来被曹洪用拖刀计杀死，可见何曼不会比曹洪差太多。
而曹洪是一个弱一流的武将，因此我把何曼放在强二流。
和王平差不多的水平。
8。
原文：李通出迎，超奋神威交战，数合之中，一枪刺李通于马下。
实力定位：这三场战斗，的表现最好，李通的表现其次。
而就战绩来看，李通和张郃是差不多的。
因此，我觉得李通不会比张郃差太多。
于禁只是一个热身，因此和马超支撑了八九合。
而李通那场，马超明显有“奋神威”三字，说明这已经是高峰马超了。
因此，李通的下线是强二流，上限是张郃的水平。
9。
杨任 原文：杨任自挺枪出马，与渊战三十余合，不分胜负。
渊拨回马走，任追赶来，被渊一刀斩杨任于马下。
实力定位：嘉靖本虽没有说这是拖刀计，但从前后文也可以看出这就是拖刀计，和曹洪斩杀何曼没有区别。
而杨任之前和战平了三十余合，也可以看出他实力的不一般。
夏侯渊不得不用诈败来杀杨任，也可见夏侯渊正面杀死杨任的困难性。
因此，我给杨任中二流偏上的水平。
比何曼稍微弱一点。
10。
诸葛尚 原文：师、邓二人又引一万兵来战。
诸葛尚匹马单枪，，战退二人。
实力定位：能击败邓忠+师纂，可见诸葛尚武艺之高。
因为邓忠和斗了三四十合不分胜负。
这说明诸葛尚的实力应该在姜维之上。
如果加上师纂的实力，那么就说明诸葛尚更强了。
但由于这是一个酱油，出场过少。
因此我只可给他弱一流的水平。
当然，这是下线。
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