成吉思汗的死因是什么?都有哪些推测?

作者:小菜 更新时间:2025-04-19 点击数:
简介:孛儿只斤·,尊号“”,在中华五千年的历史长河中,只有成吉思汗拥有着“”的称号,他也是世界史上杰出的政治家、军事家。

成吉思汗不仅是一个帝国的君主,更是一个后人难以

【千问解读】

孛儿只斤·,尊号“”,在中华五千年的历史长河中,只有成吉思汗拥有着“”的称号,他也是世界史上杰出的政治家、军事家。

成吉思汗不仅是一个帝国的君主,更是一个后人难以望其项背的战神。

下面小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧! 他征服了蒙古草原的各个部落,开 创了蒙古帝国。

他带领着蒙古各族最骁勇的四处征战,是一个拥有雄图霸业的征服者。

有的历史学家说,因为有了成吉思汗,人类才第一次拥有了世界史。

正是 因为成吉思汗的征战,打通了欧亚大陆的联系,建立了各个国家之间的往来关系。

成吉思汗麾下的铁骑,他们先后征服了俄罗斯、阿富汗直到印度北部。

在 广袤的欧亚大陆上,成吉思汗就是战神的象征,使所有人闻风丧胆。

成吉思汗戎马一生,不仅他的战术令很多军事家们,在他死后也留给世人很多的未解之谜。

其中,成吉思汗的死就是一桩悬案。

有人说他是猝死在六盘山,有人说是另有其因,那到底哪种说法才是真的呢? 死因揭秘 成吉思汗在小的时候就失去了父亲,身边充满着敌人的威胁,命运十分坎坷。

成吉思汗就是在这样危险的环境中慢慢成长的,逆境也磨炼出了他坚韧的性格。

成年 后的成吉思汗随着自己力量的不断壮大,成为了草原上一只真正的雄鹰,并逐渐统一了草原各部。

在建立蒙古帝国后,国家实力日益强盛,成吉思汗开始对周边国家 发动了大规模的征伐战争。

草原人都称自己的民族是“马背上的民族”,成吉思汗的军队中最厉害的兵种正是彪悍的骑兵。

成吉思汗率领的铁骑横扫西亚、中欧各 国,为征伐欧亚各国立下了。

成吉思汗可以说是世界历史上最伟大的军事统帅,因为他不仅组建了一支在当时无可匹敌的强大骑兵,同时也制定了完善的制 度,十分出色地解决了军队的给养和后勤供应问题。

成吉思汗还根据骑兵的作战特点合理地运用战术,在战争中取得了一个又一个的胜利。

在 这些征战中,与的战争就长达二十余年。

公元1226年,成吉思汗亲自率领十万大军再次进攻西夏。

公元1227年正月,蒙古军队迅速包围了西夏都城中兴 府。

同年六月,成吉思汗到附近的六盘山避暑。

就在此时,西夏都城中兴府却发生了强烈地震,造成房屋倒塌无数,而且致使瘟疫流行,国家粮食也变得短缺了,西 夏国国王不得不向成吉思汗投降。

然而,此时成吉思汗却猝死在六盘山附近的清水县。

对于成吉思汗的猝死,后世大概有这样几种说法。

最正 统的说法是“坠马说”。

这一说法也是被多数历史学家所认可的。

在蒙古人编撰的《秘史》中记载,在1226年的秋天,因为西夏背弃盟约,成吉思汗的主将 也含恨而死,成吉思汗不顾自己64的岁高龄坚持亲征西夏,他的夫人也随军而行。

到了冬季,成吉思汗在一个叫阿儿不合的地方围猎。

谁也没想到,成 吉思汗的坐骑红沙马因一匹野马的闯入而受惊,使得没有防备的成吉思汗一下子坠落马下,不幸受伤。

当夜成吉思汗就发起了高烧,于是也遂 夫人便询问随从的将领接下来该怎么办,是坚持进攻西夏还是先退兵。

有人建议说,西夏城池也不会跑,不如先暂时回去养伤,等可汗把伤养好了再来攻打西夏也不 迟。

但是,成吉思汗一生十分要强,坚持非要攻下西夏都城,再班师回朝。

如果因为一个小小的坠马就打道回府,还不被天下人耻笑。

成吉思汗坚决表示宁愿战死在 战场上也不愿退兵,他强撑着身体挺进贺兰山,将阿沙敢不灭了。

也正因为受伤未能静养,导致他的伤情越来越严重,到1227年农历7月12日,成吉思汗终于 因病逝世了。

细想起来,如果当时成吉思汗不是那么的要强,而采用权宜之计回去好好休养,也许东方的战神就不会这样早的离开人世,也许会让更多的人臣服,会让世界的历史再次改写。

还有一种说法是“中毒说”。

这种说法来源于意大利人·波罗写的《马可·波罗游记》。

马可·波罗是十三世纪意大利的商人,他在1275年来到了中国, 并且和元朝交往了十七年。

在他的游记中记录着成吉思汗中毒而死的过程,他说成吉思汗在进攻西夏围攻太津(今吉州,古要塞)时,一不小心膝盖被西夏的弓箭射 中。

刀剑无眼,成吉思汗虽被称为战神,但他也是人,这次非常不幸的是,他的膝部中了西夏兵士射来的毒箭。

由于毒箭攻心,伤势十分严重,成吉思汗也因此一病 不起。

不过,民间也流传着另一种“中毒”说法,说是成吉思汗攻下西夏,俘虏了西妃古尔伯勒津郭斡哈屯并让她陪寝,结果成吉思汗被她趁机下毒而死。

第三种说法是“被刺说”。

这种说法还是与被俘的西夏王妃有关。

不过不是下毒,而是说这位王妃在陪寝的时候,趁成吉思汗放松警惕,一下刺死了他。

支持这一 说法的是元年的《蒙古源流》。

《蒙古源流》是蒙古喀尔喀部亲王成衮扎布朝见时进献给乾隆的礼物。

乾隆命人将其翻译为满、汉两种文本,并亲 自题书名为《钦定蒙古源流》,并收入《》。

正因为有了这样珍贵的史料记载,成吉思汗被刺说也因此具有了很高的可信度。

最后一 种说法是“雷击说”。

这种说法是因为当时的使节约翰·普兰诺·加宾尼出使蒙古时,他发现在蒙古国夏天雷电伤人的事故发生频率很高。

也正是这个原 因,蒙古人很惧怕雷电。

并且他在文章中透露,成吉思汗可能是被雷电击中身亡的。

他的这一结论是有一定道理的,因为当时他出使中国的时间是在公元1245年 至1247年之间,距离成吉思汗的死亡时间只有18年,比马可·波罗更早30年。

两者比较,前者就更加贴近事实的真相了。

不论成吉思汗是怎样死的,他的死总是让人感到悲哀惋惜。

成吉思汗一生纵横驰骋,却在攻打西夏时猝死在六盘山,从而终结了他的征战生涯。

让人不禁感叹。

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汉文帝为什么废除肉刑?缘于一个十几岁的姑娘

“肉刑”,是古代残废肢体、残害肌肤、破坏身体机能的墨、劓、刖、宫等带有原始、野蛮色彩的刑罚。

夏、商、如此,更是风行,《盐铁论》中就有“劓鼻盈车、履贱踊贵”的记述。

这种让人切齿痛恨的酷刑,一直延续到汉初。

然而,到了公元前167年5月,西却突然发布了废除肉刑的诏书:“今人有过……朕甚怜之。

夫刑至断肢体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂为民父母之意哉?其除肉刑,有以易之。

”(《·文帝本纪》) 让人惊讶的是,促成汉文帝废除肉刑这一历史重大决策的,竟然是一位年龄只有十几岁的民间小姑娘。

她的名字叫缇萦。

《汉书·刑法志》里记载这样一个案例。

汉文帝时有一个叫淳于意的人,曾任齐太仓令,为官清廉,后辞职研究医术,到处游历给人治病。

有一次在为一个贵妇人治疗时,因贵妇病入膏肓,病重去世,他遭到了诬陷。

昏庸的官吏判他有罪,须受肉刑。

由于淳于意曾当过官,所以应当被押送长安受刑。

与家人临别之时,淳于意眼望哭成一团的五个女儿,不禁,喟然长叹:“哎!可惜我没有男孩,遇到紧急事情,一个有用的也没有!”听到父亲讲这些话,女儿们更是痛哭不止。

这时,淳于意最小的女儿缇萦走上前来:“父亲,孩儿虽是女流之辈,如今也要做出一番事业来。

我要和父亲一起去长安,上书皇上,替您洗辩冤屈。

”淳于意没有想到小女儿竟如此勇敢,心中感到很有些宽慰,但从齐地到长安路途艰险,所以坚决不同意。

缇萦以死相求,差解怕闹出人命来,只好带她前往。

经过一路艰难跋涉,父女俩终于到了长安。

缇萦怀着对父亲的无比挚爱,和对千万受刑者的深切同情,请人代拟奏章,并冲破种种阻碍,大胆上书汉文帝陈述冤情:“我的父亲曾是齐地的一个小官吏,有清廉的好名声,现在不慎犯了事,按律当受肉刑。

我不但为父亲难过,也为所有受肉刑的人伤心。

一个人被砍去了脚,就成了残废;被割去了鼻子,就不能再安上,即使他们想改过自新也不可能了。

我情愿做官府的奴婢,替父亲赎罪,好让他有个改过自新的机会。

” 当时官府中的奴婢生活是相当凄惨的,她们日夜劳作没有丝毫人身自由,和囚徒没什么两样。

缇萦为父亲免遭酷刑的这种千里迢迢冒死上书的胆识孝心,和这种甘为奴婢的自我牺牲精神,深深地感动了宽仁贤德、爱民恤民的汉文帝。

同时,汉文帝也充分认识到,继续沿用秦代的肉刑,不利于经济的发展和社会的稳定,更不利于政权的稳固。

于是,他下令免除了淳于意的刑罚,也没有让缇萦去当奴婢,并在第二天就下令废除初年还保留的黥(刺面塗墨)、劓(割鼻)、刖(砍断脚趾)三种肉刑,责成丞相、御史大夫冯敬等负责修改刑律。

同年,新的刑律修成并颁行天下。

新刑律规定:黥刑,改为递去头发,以铁束颈服刑四年;劓刑,改为打三百板子;斩左趾,改为打五百板子;对于那些犯斩右趾以及杀人自首、官吏贪赃枉法、监守自盗等罪,于判刑之后又犯笞刑罪者,一律弃市处死;而对于判处其它各等徒刑,在一定年限内无逃亡等行为的,则可相应递减刑罪,直至释放免刑为庶人。

史书称,从此以后社会“风气笃厚,禁网疏阔,刑罚大省”,以至一年之中仅“断狱四百,有刑错之风焉。

”(《·汉纪》) 汉文帝废除肉刑,既顺应了民心,又为农业生产保全了更多的劳动力,有利于自身的统治,合乎历史发展的潮流。

而少女缇萦为救父不畏艰难和强权,勇敢地上书,又为汉文帝废除肉刑提供了契机,最终促成了肉刑的废止。

缇萦上书救父的事迹在历史上被广为传颂,著名史学家班固曾由衷地赞叹道:“百男何愤愤,不如一缇萦!”还有人写诗赞扬缇萦:“随父赴京历苦辛,上书意切动机定;诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人。

” 汉文帝是中国历史上第一个废除肉刑的皇帝。

废除肉刑,作为中国刑罚史上著名的改革措施而引人注目,是刑罚制度发展过程中的一项重大历步,是刑罚制度从极端野蛮残酷向相对宽缓人道逐渐过渡的一个划时代的重要里程碑。

缇萦上书救父不仅成为中国孝道的典范,而且对于推动古代法律制度的改革作出了巨大贡献。

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