此人乃明朝第一佞臣，纳女道士为妾，连帝王的女人也敢偷
所谓佞幸，即以谄媚而得到恩宠的奸佞之人。
《明史·佞幸传》罗列了十几个佞幸之臣，排在第一位的就是纪纲。
纪纲能占榜魁，除了他的年代早
【千问解读】
所谓佞幸，即以谄媚而得到恩宠的奸佞之人。
《明史·佞幸传》罗列了十几个佞幸之臣，排在第一位的就是纪纲。
纪纲能占榜魁，除了他的年代早，还在于他的劣迹无人能够争锋。
纪纲，有纲绳、法度之意，《春秋·用民》云：“用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张”。
纪纲正，则法度明，一个王朝如果纪纲乱了，这个王朝离衰亡就不远了。
如此严肃厚重的一个词汇，竟被一个的小人、混蛋、下三滥用作名字，真是天大的笑话，更是永乐治世的悲哀。
纪纲，山东临邑人，有些文化，擅长骑射，算是个文武双全之人。
“”爆发后，纪纲凭着对时局的把握，认为燕王必能成大事。
朱棣率军路过临邑县时，纪纲扑通跪在朱棣马前，大赞朱棣起兵是顺天应民，表示愿意为朱棣效犬马之劳。
正当用人之际，朱棣见纪纲机灵能干，将其收入麾下。
除了能文能武，纪纲还有一项特殊本领，“善钩人意向”，即现在所说的读心术。
在、前途未卜、忠奸难辨的战争中，朱棣需要纪纲这种特殊人才，于是“大爱幸”，视其为参谋膀臂。
朱棣即位后，纪纲由忠义卫千户擢升为指挥使，同时赋予其两大职责，一是统御亲军，二是掌管诏狱。
朱棣靠夺天下，得位不正，难堵悠悠众口，为了稳固皇权，只能以暴立威，诛杀反对势力。
纪纲揣摩圣意，于是举起屠刀，大开杀戒，“被残杀者”。
同时，纪纲还“广布校尉，日摘臣民阴事。
帝悉下纲治，深文诬诋”。
从纪纲的作为看，他比的酷吏们还要生猛，“帝以为忠，亲之若肺腑”。
杀人的同时，纪纲还善于从人犯身上揩油，“帝所怒内侍及武臣，下纲论死，辄将至家，洗沐好饮食之，阳为言，见上必请赦若罪，诱取金帛且尽，忽刑于市”。
这一手厉害不，纪纲抓住人犯求生心理，表面上客客气气，好吃好喝，还答应替人犯求情，等人犯的钱财被榨取干净后，瞬间变脸，你死去吧!大才子解缙，就是被纪纲从监狱中提出来盛情款待灌醉后，埋在雪地里活活冻死的。
除了杀人为乐，纪纲还极其好色。
作为一个正三品的高官，纪纲有权有势，家中养了多房妻妾仍不满足，愣是看上一个女道士，为此还引发一件命案，“欲买一女道士为妾，都督薛禄先得之，遇禄大内，挝其首，脑裂几死”。
凡事讲究个先来后到，女道士已经名花有主了，纪纲不甘心，索性把情敌开瓢。
女道士弄不到手，纪纲“乃令文度求索吴中好女”，不知多少苏州美女被他霸占。
一般的女子也就罢了，纪纲连朱棣的女人也敢动。
徐皇后病故后，朱棣悲伤了几年，后渐渐平复，于是“诏选妃嫔，试可，令暂出待年，(纪)纲私纳其尤者”。
朱棣下诏全国选美，以充实后宫妃嫔之位，各地送来的美女通过层层选拔后，记录姓名、年龄、籍贯，让她们暂时回家，等长大后再入宫侍寝。
纪纲色胆包天，竟敢截留朱棣的女人，从中挑出绝色美女藏于自己家中，私纳为妾。
纪纲的胆子越来越大，甚至“得王冠服服之，高坐置酒，命优童奏乐奉觞，呼万岁，器物僭乘舆”，这可是大逆不道的僭越之罪!后来，纪纲又吃了豹胆，“多蓄亡命，造刀甲弓弩万计”，密谋造反。
时，权宦，纪纲也效仿之，“，帝射柳，纲属镇抚庞瑛曰：我故射不中，若折柳鼓噪，以觇众意。
瑛如其言，无敢纠者。
纲喜曰：是无能难我矣。
遂谋不轨”。
永乐十四年(1416年)七月，纪纲的末日到了，“内侍仇纲者发其罪，命给事、御史廷劾，下都察院按治，具有状。
即日磔纲于市，家属无少长皆戍边”。
曾经、为所欲为的纪纲，最终血肉横飞，只留下一副骨架。
动朱棣的女人，还要动朱棣的龙冠，朱棣不是，收拾纪纲小菜一碟。
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昆明朝阳技工学校2025年最新收分线，录取分数线预测
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明朝“禁史”之谜：历史书写背后的权力博弈与文化劫掠
这一论断并非指官方彻底封锁史料，而是源于修史过程中的刻意遮蔽、西方势力对中华文明的系统性劫掠，以及后世对历史真相的认知偏差。
通过梳理史料与学术争议，可揭示这一论断背后的多重历史逻辑。
一、清朝官方修史：权力合法化下的历史篡改 清朝统治者对《》的编纂长达94年，远超《》的2年半与《》的1年。
这种超长周期的背后，是满清政权对前朝历史的系统性重构。
政治合法性建构：清朝通过《明史》将明朝灭亡归咎于农民起义，刻意淡化自身作为异族征服者的身份。
例如，将起义军塑造成“流寇”，而将清军入关描述为“为明复仇”，从而掩盖其武力征服的本质。
文化话语权争夺：清朝统治者对关键历史事件进行选择性记录。
如对“”中被俘的细节，却淡化其后期复辟的合法性；对“三大征”的军事成就一笔带过，转而强调万历长期怠政。
史官的生存困境：主修《明史》的张廷玉虽为汉臣，却因“模棱两可”的立场被帝猜忌。
其团队在修史时不得不平衡满汉关系，导致许多敏感内容被“掐头去尾”，例如对明朝势力的描述被夸大，而对文官集团的制衡作用则被弱化。
二、西方势力渗透：中华文明的“乾坤大挪移” “西史辨伪”学派的研究揭示，明朝档案的缺失与西方势力存在关联。
共济会的角色：该学派认为，共济会通过扶持满清政权，系统性劫掠中华文明成果。
例如，耶稣会传教士以传教为掩护，窃取《》《坤舆万国全图》等科技典籍，并将其伪造成西方文明的“原创”。
档案的转移与销毁：部分明朝档案被转移至欧洲，成为西方伪造“四大文明古国”的依据。
例如，哲学中的“原子论”被指抄袭明朝思想家方以智的《物理小识》，而的建造技术则被认为源于明朝的建筑学著作。
文化符号的窃取：明朝的航海技术、火器制造、农业技术等被西方篡改为自身成就。
例如，下西洋的宝船技术被改头换面为“欧洲大航海时代”的起源，而明朝的“水底雷”则被包装成西方军事科技的“先驱”。
三、民间记忆的扭曲：被篡改的集体认知 清朝通过文化手段重塑民间对明朝的认知。
文学作品的污名化：清朝文人编造的《太祖皇帝本记》将描绘为“丑陋暴君”，而《凤阳花鼓》则以“十年倒有九年荒”诋毁其治绩。
这些内容通过小说、戏曲广泛传播，掩盖了朱元璋推行养老院、免费医院等惠民政策的事实。
历史事件的污名化：被歪曲为“寻找建文帝”，而非宣扬国威与促进贸易；万历皇帝的“不上朝”被解读为荒废朝政，却忽略其通过内阁制度维持国家运转的治理智慧。
民族身份的解构：清朝通过谣言散布为“人”或“朝鲜人”，试图消解对明朝的认同，为自身统治制造合法性。
四、历史真相的再发现：从档案到学术的突破 尽管明朝档案受损严重，但近年来仍有新的发现。
出土文物的佐证：广东阳江海域的“南海一号”沉船，证实了时期海上走私贸易的猖獗，为理解明朝初期海禁政策的必要性提供了背景。
域外史料的对比：朝鲜、越南等国的史籍中，仍保留着对明朝的正面记载。
例如，朝鲜《李朝实录》记载了万历援朝战争中明军的英勇表现，与清朝史书的描述形成鲜明对比。
现代学术的反思：学者逐渐认识到，明朝的灭亡并非单纯因“自毁长城”，而是多重因素叠加的结果。
例如，之死既有其擅杀、私自议和等过失，也与帝猜忌多疑的性格有关。
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