古时候女子生活到底是什么样的 电视剧演的是不是真的
古代女子讲究，无才便是德，古代女子的闺阁生活到底是什么样的?电视剧演的都是真的吗? 封建社会对女子
【千问解读】
古代女子讲究，无才便是德，古代女子的闺阁生活到底是什么样的?电视剧演的都是真的吗? 封建社会对女子要求非常严苛，要遵从“”，几乎没有个人意志，一直在围着男人打转。
社会对女子的要求也越来越多，要求女子温顺、贤良淑德，不能在外。
男女大防也是对女人更严苛，男女之间有了亲密的举止，对男子来说不过是玩笑几日，大家就忘了，对女子来说却会成为一辈子的污点，甚至再难嫁人。
嫁人之后，女子迟迟没有生育，也成了被休的理由。
这些都是封建社会对女性的一种贬低和压迫，在这些规则下，女子所能展现的能力不断被削弱，到最后不得不依附男子，这又进一步让自己更没有地位。
不过这些严苛的要求更多的是针对中上等人家的，对于底层劳动人民，每日温饱都是问题，女人也是重要的劳动力。
在的《清稗类钞》一书中提到：“从事田亩，杂男子力作，樵渔蚕牧，拏舟担物，凡男子所有事，皆优为之”。
封建社会人们以务农为主，处于社会底层的女子要和男子一样下地劳作。
然而在这种情况下，家里的家务也是全被女子包揽的。
未出阁的女子主要在家里浆洗缝补、做饭、打扫卫生等，有闲暇的时间就要做些女工补贴家用。
这部分女子的生活虽然没有礼教束缚的那么严苛，但也被生活束缚着，每日的忙碌都是为了换得一分温饱。
而处于社会中上等的女子，是被严苛的礼教针对最严格的，尤其是中等地位的女子。
在宫斗宅斗最火热的那段时间，很多人说如果穿越到古代，没有手机没有网，每天不能出门闲的没事干，怪不得要找个女人斗一斗。
其实在规则之内，女子们虽然大门不出二门不迈，闺阁生活也一点不无聊，甚至相对于“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的男子来说，女子的闺阁生活要更丰富。
我们都了解，古代要求“女子无才便是德”，但这个无才不是说真的让女人大字不识，相反，社会还是很鼓励女子读书明理的。
倡导“无才便是德”，实际上是一种思想上的压制。
古代对女子德行的规定不外乎是顺从父母尊长夫君儿子，如果让女子像男子一样读书，那女子就会有辩驳的能力，思想上就不会那么温顺，所以才有了这样一种倡导。
但是大户人家的女子到了五六岁的时候，也会跟男子一样开蒙，上女学，为的是让女子明事理。
古代女子一般十五岁出嫁，女学也一般会上到十岁，之后就要准备出嫁的事情了。
古代有名的才女众多，诗词歌赋上，才情不下于男子。
当政时期，也让大家看到了女子的政治能力也是不输男子的，历史上贤德的皇后更是不胜枚举。
可见古代并非真的要女子“无才”，只是要求女子服从自己的夫君罢了，实际上中层社会更要求女子、诗词歌赋、女红刺绣、品酒点茶样样精通，在内能操持好家里，在外能撑得起场面。
在这样的要求下，女子在闺阁中不但要读书，还要学习琴棋书画、诗词歌赋，不说精通，必须要懂，必须要有一件拿得出手的技艺。
女红则是每个女要精通的，每天学习描花样子，学习刺绣的针法，还要有绣出的成品能让人看到，把名声宣传出去。
另外，千金小姐“十指不沾阳春水”，但也必须学会做几种糕点或者小菜，厨艺这方面也要学。
除此之外，等女子到了十岁左右，就要学习如何管家，如何处理下人，如何规整产业，看账本等等，这都是为了出嫁后为夫家操持家里做准备。
这些都是女子要学习的基本技能，也就是说，从五岁上女学开始，在十五岁之前，这些看似每天只要梳妆打扮的千金小姐，要在十年的时间里学会这么多东西。
在古装剧里，我们也常能听到“手帕交”、“闺中密友”这样的词，这就指向闺阁女子要准备的另一件事：社交活动。
虽然这些女子平时不能出门，但是可以由自己母亲带着去参加各种夫人举行的聚会，聚会上也无非就是唠家常、拉关系，顺便夸夸自己的女儿，为女儿以后嫁人做准备。
闺阁女子学习的那些技能就要在这些聚会上做一些展示，那么为了这次聚会，很多女子要提前两三天去准备。
从妆发、衣服、佩饰到自己要展示的才艺，还有各种礼仪，都要仔细准备一遍。
越是身份贵重的夫人举行的聚会，越要准备充分，有些人家还会早早地打听好聚会上会有哪些人，分别有什么喜恶，会穿什么衣服戴什么佩饰，以免自家跟人家撞衫。
而一些闺中密友，一部分是自己的父母关系好，所以两人关系也很好，一部分则是在这样的聚会中建立起来的。
没有父母在场时，这些年轻的女孩子就少了很多束缚。
喝点小酒、打个牌、嗑点瓜子、说点八卦，这都是年轻女孩子们聚会的日常操作。
这些女孩子会相互推荐最近自己爱喝的酒，说说最近都看了哪些书，又做了什么诗，时下流行的衣服花样、簪子等，再打打纸牌，打会儿麻将，玩闹一番。
这都是正常的日常活动，但是下边这两个就不怎么正常了。
明清时期，很多女子闲得无聊了，会抽烟。
《在园杂志》中记载，闺房女子“无不吸烟，十居其八”。
另一个名字叫“玩莲”，这可不是去赏识莲花。
古代女子裹脚，最小最漂亮的称作“三寸金莲”，还不到成年人手掌大。
女子们聚在一块，关上房门，打开自己长长的裹脚布，相互评比谁的脚更好看，谁的脚裹出来的形状更漂亮。
但是看过三寸金莲照片的人都了解，裹脚是生生将脚掰折了裹起来，那样子绝对算不上好看。
但是封建社会的风气就是这样，男人喜欢小脚，并且脚越小的越受人喜欢。
即便古代没有手机没有网，女子们也绝对不会闲得无聊。
如果我们穿越到古代要学习这么多东西，真不一定能比古人做得好。
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青楼女子要求竟这么高，古时候青楼女子选拔三大关
第一关要考察前来应聘女子的家庭背景。
比如，家庭成员中不能与官场有什么纠葛，也没有犯案的前科等;还有就是女子年龄不超过17岁。
经过第一关的筛选，然后是面试，观察该女子的体态。
这个“体态”包括一个人的整体形象，比如要求女子，。
既然是挑选的是妓女，因此，女子的长相就要与平常女子的外貌有所不同。
如眉毛，所谓“眉清”就是指眉毛清晰，眉尾不能太掉;“目秀”并不是认为眼睛非要很大，细而顺最好，三角眼是万万不可;而发紫发黑的唇色被认为是“索命”，也是万万不可的。
身材要胖瘦适中，最重要一条是头发要浓密。
因为，头发是否乌黑浓密是一个人性欲是否旺盛的外在表现。
曾有《杂事秘辛》记载，女人“肩宽一尺六寸、屁股比肩宽少三寸。
从肩到手指，各长为二尺七寸，指离掌四寸，细小比较受人欢迎……”但是，不知道符合这样条件的女子在当时会有多少? 经过了这两关，就要对应聘女子进行裸身检查，主要查看女子的体毛。
在中国古代，什么样的女子才能受到男人的喜爱?也许，娶媳妇受父母之命、媒妁之言，自己无权选择，但来妓院寻花问柳，当然可以挑选自己中意的女子了。
因此，女之上品，首先是她阴户与腋下的毛发，比较细软，不能过于稀少，更不能呈红色或黄褐色，这都是被男人认为是“损阳伤身”之人，甚至会招致横祸。
经过这三道程序基本合格的女子还要进行上岗培训，因为仅仅是以上条件吻合算是“硬件”，还需要在“软件”上下功夫。
中国古代的妓院是名流官宦、风雅才子的社交场所，也算是上流社会附属风雅的地方，因此，妓女也必须要略知，唱词、舞蹈都是需要恶补的。
一些较有天赋的女子经过培训，会被妓院“挂牌”，也就是划定档次，仅接待某一个层次的客人，一些女子有幸成为专属的官妓，那更是令人羡慕的事情。
当然，收费想必十分高昂。
当然，这里也会淘汰一些妓女，被筛选到下一个阶层。
最令人称奇的是，在古代的中国妓院，除了上面谈到的培训内容以外，竟还要教授妓女如何哭泣。
这里的哭可不是要你嚎啕大哭、，那种悲悲切切，如鲠在喉，欲哭无泪，适可而止的哭掌握起来也绝非易事，从这里可以看出中国古代妓院的服务水准。
在中国古代妓院，来消遣的客人，就是为了图个放松、释压，但并不是人人都春风得意，有的客人仕途受挫或商场失意，希望在妓院得到一些安慰，如果有一女子善解人意地因为自己的遭遇而感伤，这就好比一剂抚慰良药，兴许很快就让自己重振旗鼓呢! 随机文章审青石揪出无赖 严惩罚整肃地方德国空军狂风战斗机，海湾战争炸毁伊拉克95座机场秦始皇陵墓水银女尸竟然是她，秦始皇墓出现活女尸震惊全球心理学上的十大效应，美女效应成为了商家最爱的营销活动（吸睛）赤道为什么是一条重要的纬线，南北半球分界线/动植物长得更快更大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
古时候妓女竟连节日也没得过，过节也要做这些事！
而这些青楼妓女即便过节，也难得休息。
农历八月十五是一年一度的节。
由于在这一天通常举办祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。
又因为中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。
中秋节始于初年，盛行于大宋，至明清两朝时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
据有关史料记载，中秋节最初是古代宫廷文人赏月，然后扩散到民间。
早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》之歌：“ 仰头望明月，寄情千里光。
”在，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》就有“八月十五中秋节” 记载。
传说梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
中秋节盛行于两宋。
北宋的中秋夜是不眠之夜，夜市达旦，玩月游人，通宵不绝。
据《东京梦华录》记载：中秋节之际，商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。
到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作。
里巷儿童通宵玩耍，夜市人马杂沓，至于天明。
到了明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日。
据《正德江宁县志》记载，中秋夜，南京人必赏月，合家赏月称为“庆团圆”，团坐聚饮称为“圆月”，出游待市称为“走月”。
相传，古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但民间拜月未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，顿时觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
到了两宋时期，赏月之风更盛，也有祭月的仪式。
在北宋京师。
八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
时期，民间以月饼相赠，取团圆之义。
南宋学者吴自牧的《梦粱录》中就记载了当时中秋节的盛况：八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之“中秋”。
此夜月色倍明于常时，又谓之“月夕”。
此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团子女，以酬佳节。
虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
此夜天街卖买，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。
盖金吾不禁故也。
而青楼妓院每逢中秋节则更是一番景象了。
古代青楼妓女原属宫廷，是为官妓。
到了宋代，烟花业发展迅速，当时著名文人孟元老《东京梦华录》卷二就记载着北宋京城汴梁酒楼饭庄歌妓招揽顾客的盛况：“凡京师酒楼……南北天井两廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆女数百，聚于主廊上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙。
” 每逢中秋节等传统节日，青楼妓院更是节目不断，热闹非凡。
据有关史料记载;“绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……”另有私妓，在市井演唱。
官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，“官私妓女，顾倩只应”。
在传统节日里，地方官府还深入青楼妓院，组织妓女宣传卖酒，以招揽客人。
而这些青楼妓女即便过节，也难得休息。
南宋末年，著名词人周密的《武林旧事》卷六对南宋京都杭州城“和乐楼”等十一座官营酒楼妓女过节时坐台陪客的情况则记载更为详细。
其中写道：每座酒楼“数十人……引客登楼，则以名牌点唤侑樽，谓之“点花牌”。
而“熙春楼”等十八家“市楼……皆时妆玄服，巧笑争妍。
夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之“卖客”。
一时引得文人学士纷纷前来捧场，一是卖弄诗文，二是消磨时间。
北宋著名诗人在杭州做官时，逢年过节都要深入青楼妓院，组织妓女宣传卖酒，一是以招揽客人，二是为地方创收。
南宋词人吴文英曾有《新雁过妆楼》一词，描写的就是中秋节招客揽妓、听歌赏月的情景。
中秋后一夕，李方庵月庭延客，命小妓过《新水令》，坐间赋词：“阆苑高寒。
金枢动、冰宫桂树年年。
翦秋一半，难破万户连环。
织锦相思楼影下，钿钗暗约小帘间。
共无眠。
素娥惯得，西坠阑干。
谁知壶中自乐，正醉围夜玉，浅斗婵娟。
雁风自劲，云气不上凉天。
红牙润沾素手，听一曲清歌双雾鬟。
徐郎老，恨断肠声在，离镜孤鸾。
” 这首词说的是，月宫仙境高处不胜寒，北斗星移，广寒宫中的桂树泛香，年年都有这么一个大好的团圆佳节。
现在正是主人月庭夜宴，大家团坐一起，痛饮佳酿，倾听小妓歌《新水令》，并且欣赏圆月，相互斗趣的怡然自乐的时刻。
但此时已是秋夜天气，秋夜劲风不断，，云淡气清明月圆，正是“天凉好个秋”。
虽有云鬟高耸的小妓清歌一曲《新水令》，但自己却像“徐郎”那样命运不济，至老一事无成，更为恨声连连的是，自己老景凄凉，形单影孤，肠断无人识也。
描写与青楼妓女一起过中秋节的词曲还有《客途秋恨》。
这首词曲所唱的故事内容很简单：在秋天明月夜，游客缪莲仙在返乡途中的孤舟之上，回想年前在一次旅途中邂逅青楼妓女麦秋娟;二人在中秋之夜订情，绸缪缱绻共两个月。
因为同行朋友催促上路，莲仙只好与秋娟分手。
临别时相约日后再会，两心不变。
词曲《客途秋恨》最早是由清学者缨艮所作。
其内容是叙述当时妓女们的生活与心境凄婉的情形，据说曲词委婉，且易于传唱，因而盛传一时。
后来南海人叶瑞伯从年间重编《客途秋恨》为广东地水南音，一直广为流传、家喻户晓。
凉风有信，秋月无边。
其中唱道：“记得青楼邂逅个晚中秋夜，共你并肩携手拜月婵娟，我亦记不尽许多情与义，总系缠绵相爱，又复相怜。
共你肝胆情投将有两个月，又点想同群催走要整归鞭。
几回眷恋难分舍，都只为缘悭两字拆散离鸾，个阵泪洒西风红豆树，情牵古道白榆天。
” 中秋夜赏月拜月习俗一直沿袭到了明清。
明末清初，南京已建有望月楼、玩月桥、朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南岸，一旁坐落金陵名妓“”之一马湘兰宅第。
马湘兰，明末清初时秦淮河畔名噪一时的名妓，与、，，等人并称秦淮八艳。
她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。
她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
因此常有风流名士前来拜访。
尤其是每逢中秋之夜，的风流名士便聚集桥头，夜伴美艳名妓笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥，也称长板桥。
清兵饮马长江，入侵金陵，玩月桥随同秦淮河渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
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