解析颐和园八大不可思议：警戒线是“看不见”的
【千问解读】
这样既满足了老百玩的意愿，又能减少百姓直接面对龙颜的可能，同时也能看到昆明湖沿岸的风景。
为什么说是中国最早的主题乐园?为什么说今天的颐和园比过去矮了大半截?为什么昆明湖中捞起的佛头竟然与北京城内的铜佛严丝合缝?神秘的水牢，高大的围墙，隐秘的废墟，颐和园里到底藏着多少秘密? 一、中国最早的主题公园 颐和园是为其母亲祝寿而修建的皇家园林。
1860年遭战火破坏，后经修复，许多建筑的外形与功能已经与最初的设计大不相同。
那么颐和园的老样子和现在有什么不同?这些改动中又蕴涵了哪些秘密?接下来就让咱们一起走进这座古老的皇家园林…… 说到这颐和园，估计多数人都不陌生，颐和园的前身是清漪园。
在乾隆十六年也就是1751年的时候，乾隆的母亲要过六十岁生日。
乾隆为了给母亲庆祝六十大寿，在乾隆十四年的时候就把原来的瓮山和西湖加以改造。
瓮山就是现在的万寿山，而西湖就是现在的昆明湖。
当年的瓮山可不像今天这么漂亮，只是一个什么也不长的，光秃秃的荒山。
西湖原来的形状也不是今天的样子，当时看上去像半个月亮，而它的位置是在山的左面，并没有像今天的昆明湖几乎包围了万寿山。
所以从园林的角度来讲，这个地方并不是理想的场所。
因此在乾隆十四年的时候，就是1749年的冬天，乾隆就动员民工挖湖，把原来西湖的面积扩大。
最早的西湖东边还有一道西堤，等到扩建的时候就把西堤中间的一部分，也就是现在南湖岛的那部分留了下来，而其他的部分全部被挖掉了。
就这样一直往东开拓，拓到现在的东堤。
从此这个湖的形状也变了，由最开始的月牙变成了一个桃形，有点仿照西湖的样子了。
这湖里挖出的土就被堆在了万寿山上，山的形状也变了。
原本什么都不长的荒山，被加上土以后又进行了绿化，这就成了今天我们看到的万寿山。
等到了乾隆十五年的时候，也就是1750年，生日的前一年，乾隆命人开始在万寿山的南面动工。
经过这次改造以后乾隆把当初的瓮山正式改名为万寿山，为什么改为万寿山呢?当然是寓意母亲。
然后又在万寿山的南面修建了一组建筑，叫大报恩延寿寺。
所以清漪园当时的主体建筑就是大报恩延寿寺，它的主题很明确，就是要报母亲的恩。
等到孝圣宪皇后六十大寿庆祝完了以后，颐和园的工程仍在继续进行，一直到乾隆二十九年，这个清漪园才修成，前后一共修了十五年，共计用了四百四十万二千八百五十一两九钱五分三厘银子。
说到这里我们不得不提一下这个“史上第一孝子”——乾隆。
乾隆对他的生母孝圣宪皇后十分孝顺。
母亲喜爱旅游，乾隆就侍奉母亲三游五台，三上泰山，四下江南，几乎每年都到避暑山庄。
为母亲庆寿更是不惜财力，除了修清漪园，从北京万寿寺到颐和园还搭建了一条苏州街，令人沿途唱戏庆祝。
民间广为流传的《白蛇传》就是乾隆专门为老人家修订的。
在其母死后更是用三千多两黄金制作了金塔一座，用来做什么?盛放皇太后的头发!这座金塔后来就放在寿康宫东佛堂内，今天您要是到去还能看到。
清漪园(颐和园)的修建一方面是乾隆为母亲祝寿，另一方面也改良了京西的水利情况。
值得一提的是从开始，昆明湖也就是当年的西湖，就是京城水利的重要组成部分。
到了明代，瓮山泊地区水患严重，经常出现水灾。
直到乾隆兴建清漪园，挖掘昆明湖，这水患才算是彻底根除了。
如今的颐和园已经是北京最有名的旅游胜地了，可您知道吗，现在的颐和园和当年乾隆年间清漪园已经有了很大的区别，这里面还有着很多的说道。
二、不可思议一：颐和园曾经高楼林立 从照片中不难看出来，当年的文昌阁与今天的区别还是很大的，当年的文昌阁是三层建筑，而且旁边小亭子有两层檐。
原始的文昌阁比现存的文昌阁高出一大截，而且装饰更为精美，上面还有一座西洋大钟。
可以看出在清漪园时代的文昌阁整个建筑都是比较独特的。
现在我们看到的颐和园是慈禧重修后的景象，因为当时的财政原因，将三层的文昌阁修成两层，这样整体的形象和感觉就比清漪园时代矮了好多。
其实不只文昌阁，从现有的资料来看，慈禧重修过的颐和园，许多建筑都比之前矮了很多，比如两层的昙花阁变成单层的景福阁，三层的香岩宗印之阁也变成了单层，还有许多完全消失的高层建筑，如西堤上的景明楼，湖中心的治镜阁、凤凰墩，后山构虚轩、花承阁等。
文昌阁一方面是颐和园的陆地关口，另一方面在建筑中起到了的作用。
在中国古代的园林艺术里面讲究对称。
当年的文昌阁里供奉着文昌帝君，管文的。
而与之相对的就是西面的宿云檐，那上面供奉的是关圣帝君。
一文一武，遥相呼应。
三、不可思议二：看不见的警戒线 文昌阁旁边最美丽的风景，莫过于宽阔的昆明湖。
早在的时候，这里就是北京地区最有名的风景区了，每年三四月，到这里来踏春已经成为当地百姓的风俗。
后来，乾隆看上这块风水宝地，修了皇家园林，那就不是随便什么人都能来的了。
可要是派重兵把守呢，又破坏了这里的景致。
据说，有人就想出了一个折中的办法，修了一条看不见的“警戒线”。
您知道这警戒线在哪儿吗? 在历史上，尤其是慈禧之前，颐和园内的廓如亭是一个欣赏风景的地方，因为在廓如亭东南面以前是一片稻田，清晰的时候，甚至可以看见西直门城楼。
而且最早颐和园的东南方是没有墙的，那么廓如亭就成为最东南的一个大型建筑了，站在廓如亭里面可以看到的稻田。
为什么要在这里建个亭子看稻田呢?这有说道了，要知道，咱中国是以农耕为主要生产资料的一个国家，如果粮食丰收了，那这年国家基本就不会有什么大事发生了，国泰自然就民安了，所以乾隆皇帝最喜欢在这儿欣赏老百姓种粮食的情景，每当这时候他心里就有国家富强的感觉，那叫一个踏实啊。
这叫什么?手里有粮，心里不慌啊，只要粮食够了，有吃有喝了那咱们一切就都有了。
可是这当皇帝的站在颐和园内欣赏风景，他能看到外面，那外面的人也自然能看到他啊。
得，皇帝在园子里看丰收，老百姓在田里看皇上，这成何体统啊?怎么办?把这片地方用围墙圈起来?不合适啊，为什么?这地方打明朝起就是京城百姓游玩的地方，您为了一己私欲就占为己有，这传出去显得皇帝太不体恤百姓了。
那怎么办呢? 直到最后，乾隆也没有用围墙把整个园子都围起来，昆明湖南边是一片稻田，基本上用不着围墙，文昌阁到东宫门这段有围墙，文昌阁以外一直到廓如亭这段都没有围墙，所以老百姓可以到这个地方来。
这样既满足了老百姓游玩的意愿，又能减少百姓直接面对龙颜的可能，同时皇帝也能隐隐约约看到昆明湖沿岸的风景。
在二十二年的时候，曾经出版了一本书，这个作者叫得硕亭，书的名字叫《草珠一串》。
他写的是北京的一些事儿，是用竹枝词这种形式写的，其中里边有一首这样写道，“昆明堤上看铜牛，万顷烟波百样楼。
我爱西湖未曾见，自疑身已到杭州”，您看到了吗，人家诗中说了，到昆明湖上去看铜牛，这就证明至少在当时是可以到铜牛身边的，老百姓可以到这里来玩的，但是你可以远看，不能进去。
今天的南湖岛上存留的是慈禧后来修建的涵虚堂，这和当初的样子已经是大相径庭了。
但实际上，早在乾隆时期最开始修建望蟾阁的时候，这建筑就修得不顺利。
由于当初施工的时候是冬天，地面的土都冻了，所以地基打得并不深。
当工匠们把这个三层的望蟾阁放上去以后，南湖岛这下面的地基就承受不住了，等到房子修好以后，来年了，人们发现地基开始下陷，为此当时乾隆还处罚了一批匠人和一批有关的官员。
事先没有进行考察，没测量好，地基都没弄好，就敢在上面修东西，这还了得啊? 到后来虽然采取了一些措施进行维修，但是毕竟是地基不行，再有乾隆年事已高，也不适合再登高了，这要是把他摔了，谁负得起责任啊，所以后来在嘉庆年间就把望蟾阁拆毁了。
拆毁以后就建成了涵虚堂，吸取了上一次地基的教训，这次把它由三层改成了一层，但是1860年的时候涵虚堂也被八国联军烧了，烧了以后，的时候重建，又把它按照嘉庆年间的样子原样重建。
等到在昆明湖检阅水师的时候，就是在这个地方检阅的。
所以说实话，慈禧也没见过以前的建筑什么样，还甭说慈禧了，就连也没见过，皇帝恐怕也没见过。
所以当时就按照嘉庆时期的样子修建，因此这个建筑不存在以大变小的问题。
实际上涵虚堂就是完全按照嘉庆时期，按1860年之前的样子修建的。
放眼整个清漪园也只有涵虚堂一个建筑属于这种特殊情况。
站在南湖岛上向北眺望，万寿山上的佛香阁显得君临天下，十分突出，殊不知在乾隆年间，在万寿山左肩上还有一座显赫的高层建筑——昙花阁，阁的四周各有一座高大的牌楼，，与佛香阁遥相呼应。
如今这座楼阁的位置上是一个平淡无奇的单层殿宇——景福阁。
相传每年七月初七祭、八月十五节赏月、九月初九重阳登高，甚至阴天下雨“过阴天”，慈禧首选的地儿都是这里，可见慈禧对这里的喜爱。
这景福阁的前身，就是乾隆时期修建的昙花阁，文献记载，昙花阁的平面是仿照佛经里“六瓣昙花”的形状，内供普贤菩萨，设计精巧无比，这让后人：这座在中国建筑史绝无仅有的楼阁到底是什么样子? 五、不可思议四：中国最奇特的建筑 世纪之交，中国报刊爆出惊人消息，据说是有人在国外发现了一张中式建筑老照片。
照片的拍摄时间为1860年10月18日，正是圆明园被焚毁的日子。
照片上的这座建筑结构奇特，呈六角星形，可是人们遍查圆明园档案，却没有找到它的所在。
那么这座神秘建筑到底在哪儿? 关于这座神秘的建筑当时在史学界着实争论了一阵子，最终人们把目光锁定在了圆明园之外的颐和园。
像这种老照片，时过境迁，照片的作者早已不在人世，所以人们习惯性地把它归到了圆明园中，这也给后来的辨别工作增加了不少麻烦。
不过不管怎么说吧，这张照片最终被确认为颐和园传说中的昙花阁。
我们在看到照片后，会很惊奇地发现，昙花阁为二层建筑，阁及台基、外墙均为六角星形，阁周围有四柱四式九楼牌楼六座。
那么昙花阁在哪儿呢?事实上昙花阁就是现在景福阁所在的位置，阁里原来是供佛的。
供的什么佛呢?供的是普贤菩萨，是里面一个重要的人物。
昙花阁后来被一把大火烧毁了，等到慈禧重修颐和园的时候，对于昙花阁，慈禧提出了自己的看法。
慈禧喜欢赏月，喜欢看雨景，过去昙花阁的样子显然不适合慈禧的要求，怎么办?就在这儿给她弄一个景福阁，景福阁的意思是什么呢?景福就是大福，景就是大的意思。
因为慈禧年老了，她企望的一个是福一个是寿，所以说把这个叫景福阁，而景福阁下面有一个小院，它叫益寿堂。
站在万寿山上向昆明湖西南方看，会发现西堤以西的湖水当中有一座孤岛，这里常年封闭，无路可通。
冬季有人踩着冰过去，发现岛上有两道高大的城墙，有人传说，这里以前是颐和园的秘密水牢，专门关押不听话的宫女和。
于是“颐和园中有水牢”的说法不胫而走。
据说当年英法联军攻入颐和园的时候，发现岛上有城墙和高台，怀疑这里是清军的岗哨，吓得他们不敢贸然前进，远远地向岛上发射了一通炮弹后，立即撤走了;如今这里早已成为了一片废墟，让一切的传说成为了悬案。
那么颐和园中这座最具传奇色彩的孤岛过去究竟什么样?以前真的有水牢吗? 六、不可思议五：颐和园“水牢”真相 这座孤岛上的建筑叫做治镜阁，这张照片拍摄于1865年前后，从照片的年份来看，治镜阁这个建筑至少没有毁于英法联军之手。
因为治境阁是建在湖中孤岛之上，四周都是水，没有陆路连接，因此在八国联军火烧颐和园的时候躲过了一劫。
不过今天如果您有机会登上小岛的话，就会发现，偌大的治境阁早已荡然无存，只留下一堆残垣断壁，那么这么大的一组建筑是如何消失的呢?按照目前的资料推断，这个湖中建筑并非毁于战乱，而是在慈禧重修颐和园时，由于缺少木料，直接将治境阁拆除，将材料挪用到了其他地方，说白了，这建筑没毁于侵略者的手里，反倒是被自己人给拆了。
治镜阁很有特色，它的外层有一个大概五丈高的一个城，里边有一个比外城高一倍的一个城，在这个城台的上边建起三层楼阁，这个三层楼阁按宗教界的说法算是坛城式的建筑。
它以的传统建筑形式，表现藏传佛教的宗教理念。
过去因为它是禁区，没有人去过，所以人们对这个建筑它究竟是干什么的产生了猜疑，以至于后来有人说这是一个水牢，宫女太监犯了错误就关在里面。
其实这是一个误会。
治镜阁在清漪园的时候就是个比较重要的建筑。
乾隆年间一个画家叫弘旿，是一个宗室，他画了一幅畿辅水利图，里边就有关于清漪园这部分，从图中能看出治镜阁所占的体量还是相当大的。
治境阁的造型是仿造坛城修建的。
坛城，梵文音译“曼陀罗”，是佛教世界的宇宙模型，是藏传佛教密宗修法时陈设和观想的重要道具，治镜阁两道城墙加上高台楼阁的设计，本身就是一个小坛城，而通过匾联，它又把汉族古典文化融入到西藏佛教建筑中。
乾隆对佛教尤其是藏传佛教的造诣颇深，颐和园的前身清漪园中处处体现了佛教的含义和象征。
那治镜阁到底是用来干嘛的呢?在的时候，在皇家园林里边的这些建筑物中放些什么东西，譬如说，有些什么家具，家具上放了什么古玩，墙上挂了什么，都有详细的记载。
清漪园它有三十六个点，每一个点都有一个陈设清册。
按照册中记载，治镜阁有三层，第一层进去有一个平台，是用木头做的，有的叫它地平床，现在故宫、颐和园都有。
在这平台上面有皇帝的宝座，宝座的旁边还有两个蓝翎羽扇，这只能是皇帝的东西。
另外一个墙上还挂了一口宝剑，您想想，如果是关太监的地方还放个宝剑在里边做什么?绝对不可能。
第二层也有一个宝座，那第二层的宝座是什么样的?是椅式宝座，像个椅子一样的宝座，那说明还是皇帝坐的地方。
第三层是什么呢?是供的佛像，一个铜的佛像，这个佛像叫什么?叫无量寿佛。
那就是说，这个地方还是一个宗教建筑，但是它也是供皇帝在这儿来游玩、欣赏风景的地方。
因此陈设清册来看，这里绝对不可能是关押太监的水牢，也不可能是清朝的军队在那望哨、站岗的地方。
这个地方其实也是给皇帝修身养性用的。
您看它现存的遗迹中有一块匾，叫仰观俯察，这仰观俯察在的《兰亭集序》里面是这样说的，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，往上是看天，往下是看地，多有气度啊，难道还能让太监到这儿来仰观俯察啊?绝对不可能了。
历史更迭，颐和园虽然表面上延续了乾隆时期的设计，但是许多建筑已不是当初的设计，尤其是中国古典建筑中极为罕见的高层建筑，损失更大，除了以上几座，还有昆明湖南端的小岛凤凰墩，原先是仿造无锡大运河中的黄埠墩，建有一座精巧的凤凰阁，道光年间，崇信道教的皇帝因为连生了几个女儿，求子心切，以为凤凰阁不利于生子于是命人将其拆除;后山大庙香岩宗印之阁，是仿照西藏桑耶寺设计的金刚宝座神殿，内供二十四臂观音，1860年被毁后也因慈禧重修而改建单层建筑。
所幸今天在承德普宁寺还能看到它的姊妹建筑。
此外后山三层的构虚轩、花承阁也仅剩遗址。
颐和园高层建筑的损失，有的是因为战火，有的是出于历代皇帝的旨意，有趣的是，虽然整体上颐和园比清漪园变矮了，但慈禧重建的颐和园也有长高的建筑，究竟是什么呢? 七、不可思议六：颐和园也会长个 其实这颐和园重修后也不是所有的建筑都变矮了，也有增高的，德和园大戏台就是增高的一个。
颐和园中大戏台这个地方，原来在清漪园的时候，是一个四合院，是一层的戏台，它名字叫怡春堂。
但到慈禧的时候，乐寿堂这儿是慈禧的寝宫。
慈禧喜欢看戏，不仅是喜欢看戏，而且还喜欢编戏。
所以说，就在离这个乐寿堂不远的地方修了这么一个大戏台，这个原来是一层的房子，变成了三层的大戏楼。
这个就是盖高了的，由一层变成三层。
除此之外，颐和园的这个围墙，也是由慈禧来加高的，为什么要加高围墙呢?原来的这个围墙是光绪十四年的时候修的，那时候墙还比较低。
到1905年的时候，清政府出台一个预备立宪。
但是当时的革命党人就认为，如果清王朝把预备立宪搞起来了，这对革命是不利的。
当时清王朝要派五个大臣，以载泽为首，有戴鸿慈、徐世昌、绍英五个人，要出国去进行宪政考察。
有个革命党人叫吴樾，就在那一天，在老的北京站，搞了一个自杀性爆炸。
他自己死了，另外载泽、戴鸿慈他们两个受了伤。
这个事件发生以后，清政府就决定颐和园的墙要增高三尺。
所以现在您看颐和园的一些墙，它是两层，两截的，除了有的墙是因为后来塌了再重修的看不出来以外，其他光绪年间留下来的墙，还可以看到它增高的这一部分。
吴樾事件过后，革命党一直以刺杀慈禧为最终目标，而清漪园很多建筑，实际上是为了欣赏远处的景色修建的，例如谐趣园后边有一个地方叫眺远斋，就是看远处的地方。
这个眺远斋原来的地基跟墙是平的。
这个地方是干什么用的呢?这是慈禧太后用来看庙会的。
当年妙峰山的庙会办了以后，这个庙会游行队伍要从那儿经过，她就在眺远斋这个地方看群众的活动和游行队伍的情况。
所以类似眺远斋这类建筑离围墙都比较近，如果围墙过矮，就很容易暴露慈禧的行踪。
当时已经有手榴弹等一些便于投掷的武器了，隔着矮墙向内投掷，成功系数还是很高的，所以必须要把围墙垫高，这样一是保证了皇太后的安全，二是降低了她遭遇刺杀的风险系数。
应该说这次工程其实也不小，基本上从北墙到东墙都进行了加高。
在颐和园中转了一大圈，我要问问您了，这颐和园中最有名的建筑是什么啊?您一定会说是佛香阁。
没错，要说这颐和园中最有名、最具传奇色彩的，那就得说是佛香阁了。
想当年乾隆爷修清漪园的时候，这佛香阁本是仿照杭州六和塔，按照九级浮屠设计的，也就是九层。
没成想这塔修到八层时居然倒了。
与此同时，北海的琉璃塔工地，也发生火灾。
乾乾隆认为这是上天示警，于是改变设计，变成了三层。
可要说佛香阁最离奇的事，那还得说是发生在建国后的一次事件…… 八、不可思议七：佛香阁的灵异事件 现在颐和园佛香阁里面的这个佛像，它是怎么来的呢?故事还是比较离奇的。
佛香阁从1966年到1989年，一直没有开放，里面的佛像一直是空的。
到了1989年的时候，因为当时是建国四十周年大庆，希望把佛香阁开放展现给人民群众，当时佛香阁里面如果没有佛像的话，觉得很别扭，但是时间比较紧，重新铸一个佛像也不太可能。
其次呢，重新铸的佛像到底是恢复慈禧时期泥的呢，还是恢复乾隆时期铜的，也是个争议。
而且就算是恢复铜的，重新铸也来不及。
当时就有人提议，说能不能找一尊佛像，搁到佛香阁里面，这样的话，一减少成本，其次时间也来得及，同样又恢复了佛香阁作为佛教建筑的一个功能。
这时就有人说，好像北京城里头鼓楼西边那边有一个庙，里面有尊佛像，而且佛像的体积、体量及规格，和历史上佛香阁里面的很相像，所以当时就经过寻访找了这个庙。
这个庙当时是一个小学，在学校里找到今天我们看到的这个佛像，就把这个佛像从北京城里运到了颐和园，当时据说是用直升飞机连夜给运出来的，但是很有意思的是什么呢?这个佛像运到了颐和园之后，发生了一个故事。
这个当时从城里运来的佛像并不完整，残缺了一块，在佛像的脑袋顶上少一个盖子，看上去感觉很是别扭。
正当所有人都一筹莫展的时候，突然有人提出，在20世纪70年代，有人在颐和园昆明湖中游泳的时候，捞起过半个佛头，也是铜的。
当时交到青龙桥革委会，经鉴定不是颐和园的东西，但由于是在昆明湖发现的，所以暂时就放在了颐和园的仓库中，这一放就十几年啊。
反正现在也没有合适的东西，不如把那个佛头拿来试试，看能不能放到佛像头上，先应付一下。
这么一说大家觉得可以试试，这一试不要紧，不当不正，正好放在佛像上，严丝合缝，看样子这两个东西原本就是一体的。
一个是从城中庙里找来的佛像，一个是昆明湖中捞起的佛头，为什么会合到了一起呢?这个谜到今天也没能解开。
1860年英法联军攻入北京，火焚圆明园，这颐和园也没能幸免于难。
从当年的老照片中我们看到，园中许多主体建筑遭到破坏，不过令人惊讶的是，万寿山东部的建筑基本都毁了，可西部以宝云阁为首的很多建筑却丝毫无损，甚至有些木制建筑也是保存完好。
这是为什么呢?难道这冥冥中真有天神眷顾? 随机文章清朝发明世界最早「机关枪」！康熙竟没珍惜流放了发明者秦始皇地宫被盗过吗，秦始皇地宫藏万吨水银无人敢挖(剧毒)女孩学心理学的坏处，学心理学的女孩不好找男朋友/智商太高美国林肯总统发现的马蝇效应，激励和竞争是人类创新的动力黑化版的白雪公主，联合王子让生母穿烧红铁鞋跳舞致死迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
明神宗朱翊钧墓葬之谜：帝王入葬姿势解析
可以说这两个一直以来的坏习惯，就是造成他最后病死的主要原因，而最后一点虽然看似并不怎么严重，但确实是在他已经虚弱到极点的身体上，又给了他一击。
朱翊钧的尸骨 朱翊钧是明朝一位任性的皇帝，由于与文臣的矛盾竟然三十年不上朝理政，甚至是连奏折都懒得批复，任性程度实在是非同一般。
但是这样一位皇帝却是明朝在位时间最长的皇帝，在位长达48年，荒废朝政长达三十年，所以朱翊钧对明朝的影响是巨大的。
其去世之后被安葬在明十三陵，1958年经发掘朱翊钧的尸骨被挖掘出来。
朱翊钧画像 朱翊钧的尸骨被安葬在明十三陵的定陵，在这座陵墓内埋葬着朱翊钧的尸骨，另外还有孝端和孝靖两位皇后的尸骨。
1958年，考古学家对定陵进行了挖掘，出现了让考古界惊喜，或者说震动的发掘发现，就是这次发掘使得一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。
当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家。
因为人们看到朱翊钧的尸骨“葬式”并不是像很多人想象的那样，朱翊钧的尸骨被放置在一条锦被上，锦被两边上折，盖住尸体。
尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。
面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲， 手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。
手中拿念珠一串。
右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。
尸骨复原后的结论是：“朱翊钧生前体形上部为驼背。
从骨骼测量，头顶至左脚长1.64米。
” 可以说朱翊钧的尸骨的“葬式”揭开了帝王安葬的时候尸骨摆放的谜团，与人们的想象的仰卧平躺的“葬式”具有非常大的差距。
但是不幸的是朱翊钧的尸骨没有能够被很好的保存，1966年8月24日下午，大明神宗朱翊钧的尸骨被视为“地主阶级的总头目”砸烂、焚烧。
皇帝朱翊钧墓 万历皇帝是中国历史上很特殊的一位皇帝，他的陵墓早在他二十二岁的时候就开始修建了，那么万历皇帝朱翊钧墓的位置在哪?里面的构造是什么样的?现在保存的还完整吗? 朱翊钧墓内景 有专属的陵墓群，也就是北京市昌明区的明十三陵，万历皇帝朱翊钧的墓就在这里，被称为明定陵，这座墓是仿照着明世宗的永陵建造的。
整座墓被分为地上、地下两部分，地上部分的外围是一道城楼，里面是一座小型城池-外罗城，在陵区和碑亭之间就是外罗城的大门，也就是进入陵寝入口的第一道门，外罗城里面又有着三进院落，第一进院落前面有一座和外罗城门一样的陵门，也是陵寝的第二道门;第二进院落里，左右两面各有七间偏殿;第三进院落中，建有陵园的主要宫殿，祾恩殿。
地下部分在地面二十七米下，规模非常庞大，可以说这就是万历皇帝朱翊钧为自己修建的一座地下宫殿，地下部分主要是由五座石室组成的，从入口处开始向里走，率先经过的就是前殿，再向前走就到了中殿，中殿的左右两边分别是左配殿和右配殿，两个配殿的前方又各自有着一个小型房间，回到中殿再向前走就到了后殿，也就是放置万历皇帝朱翊钧和他两位皇后的棺椁，及陪葬品的所在地。
朱翊钧的墓先后经历过三次比较大的损坏，现在地上部分能够进行修缮的已经全部完成了，破坏也并不是十分严重，而地下部分的建筑虽然没有受到什么损坏，但是出土的文物因为当时的保护工作不到位，所以遭到损坏的比较多。
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解析邵雍是不是鬼谷子的徒弟
于是便出现了各种神秘莫测的学说和人物。
在这些据说掌握了宇宙间所有秘密的人之中，便出现了一些根本无法用常理来进行解释的现象或者学说，比如说他们仅仅通过观察天上的星星的运动或者占卜就能预测出未来所发生的种种事情。
这样令人感到惊叹的人有很多，比如说时期纵横家的代表人物和北宋著名哲学家、易学大师邵雍。
先来介绍一下鬼谷子。
他原名叫，又叫王禅或者王利，号为玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十岁，这个寿命在医疗技术十分落后的古代已经可以说是非常长寿了。
鬼谷子是我国春秋战国时期一位极具传奇色彩的人物，他不仅是道家的代表人物，也是纵横家的创立者。
相传他十分善于修身养性，而且可以轻而易举地除揣摩一个人的心理，同时又通晓之术，具有通天的智慧和才能。
更加让人感到惊异的是，他对于日月星象以及占卜八卦的已经达到了无人能及的地步，预测世间发生的事情十分准确。
他一生的主要著作就是《鬼谷子》。
然后是宋雍，他也是一位易学和儒学方面取得了突出成就的人物。
他字尧夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六岁。
他自小便十分喜欢读书，而且对于自己的要求十分严格，而且一生不入仕途，只专心于学问。
他的主要著作有《皇极经世书》、《梅花诗》等。
值得一提的是，相传由他所写的《梅花诗》因为准确预言了北宋及之后共十个朝代的兴衰而震惊世人。
鬼谷子和邵雍都因为拥有令人惊叹的预测能力而被后人所赞叹，但是他们两个之间应该没有什么关系，因为他们一个生活在春秋战国时期，一个生活在北宋时期，相差了有一千多年，因此说邵雍是鬼谷子的徒弟这一定是错误的。
邵雍梅花易数经典案例 《梅花易数》，又叫做八卦象数或者梅花心易，这是我国古代的占卜法之一。
先传是由北宋时期著名的易学大师邵雍所编写的，这是一本以易学中的数学为基础，又结合了易学中的“象学“进行占卜的书。
据说邵雍在运用本书进行推算时，可以说是每卦必中，几乎没有失算过。
梅花易数依据先天的八卦的数理，可以随时随地起卦推算，而且取卦的方式也是多种多样的。
关于梅花易数的来源，相传是北宋时期的道家学者麻衣道人和陈希夷等人一脉传承下来的秘法，之后成为了邵雍常用的心易神数。
该数在经过邵雍之手后，在很多地方都具有了更加重大的实用价值，也是经过邵雍之后才有了”梅花易数“这个名字。
而关于这个名字的由来，也有一个有趣的故事。
据传有一天，邵雍在进入梅花园赏花的时候，突然看见了两只在枝头上叽叽喳喳叫个不停，好像是在为什么东西争吵。
过了一段时间，这两只麻雀忽然从树枝上坠落到了地上。
邵雍看到这种现象之后，感到十分惊奇，断定两只麻雀无故坠地一定会有什么事情发生，随即运用心经易数进行推算，经过推算之后，他认为明天会有邻家的女孩过来攀折梅花，被园丁看到之后，自然会训斥她赶紧离开。
而女孩则因为惊恐从梅树上跌落，从而伤到了大腿。
之后果然便如邵雍所推算的一样，发生了女孩受伤的事情。
后世的学者认为此卦非常特殊，竟然可以推断出和卦题不相干的事情来，于是便将这种断法命名为“梅花易数”。
看到这里，我们不得不感叹于古人无穷的智慧和神秘莫测的八卦之术。
邵雍的生平简介 邵雍，生于公元1011年，子尧夫，他出生在范阳即现在的河北涿州大邵村人，是北宋时期的一位哲学家。
在他出生之后不久，便跟随着自己的父亲邵古迁往了衡漳即现在的河南林县康节村。
之后又在他16岁的时候和他的父亲搬到了共城苏门，这里便是他占卜如何处世的地方。
在他30岁的时候，他开始游历河南地区，因为他把父母葬在了伊水附近，于是便成为了河南人。
在邵雍小的时候，他自认为自己天资聪颖，将来一定会成就一番大事业。
于是便开始努力读书，他对于自己要求是十分严格的。
为了磨炼自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也没有生过炉子，在酷热的盛夏时节也从来不用扇子，这样的日子持续了好几年。
他不仅读书，还要自己去亲身体会书中所讲到的内容和知识。
于是他先后越过了黄河、汾河，考察了西周时期的分封国齐、鲁、宋等国的遗址，通过游历这些地方，他增长了自己的见识，也开阔了眼界。
在游历结束回到家的是，当地的县令李之才听说邵雍是一个学识渊博的人，便前去讨教，他问邵雍：“你知道宇宙万物生存发展的过程和有关性命的学问吗?”邵雍说不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之为师学习易学。
这为他以后在文学方面和易学方面有突出的成就奠定了坚实的基础。
邵雍此后便专心致力于研究学问，就算是两度举荐也谎称自己又旧疾难以胜任而推辞了。
他于1077病逝，享年六十七岁。
曾经赐予他谥号康节。
邵雍梅花诗原文及译文 邵雍是北宋的一位著名哲学家，也是一位易学大师。
他自小便十分好学，而且胸怀大志，将来要成就一番大事业。
为此他对自己的要求十分严格，甚至已经到了残酷的地步。
比如说他在冬天的时候从来不生火炉，夏天也不用扇子，为的是能够磨炼自己的坚强的意志力。
正是因为他如此刻苦努力，他在易学、儒学和文学方面才能取得令人惊叹的成就。
我们接下来来看一下相传是由他所写的，能够预言未来的《梅花诗》。
《梅花诗》据说是邵雍根据自己创造的梅花易数推演而成的一部用来预测国运的谶语诗作。
全诗一共有十个杰卦，每一节卦用来预测一共朝代的兴衰荣辱，主要记述的是各个朝代灭亡时的情景。
该诗的第一篇预言的是中国上的著名事件——“之耻”。
从字面意思来解读的话就是：浩浩荡荡的天门千百年来第一次敞开了，多少人来到了人间，又有多少人能够回去呢?后面两句则是在说当时一直被辽国所占有的，此外就是说“靖康之耻”了。
诗的第二节则讲到了建都临安，而则在封建怡人的西湖边沉醉于荒淫醉梦之中难以自拔，这就是“湖山一梦事全非”。
之后则提到了在北方诞生了一位勇猛果敢的真命天子，他就是著名的。
他在消灭了金国之后，又开始大举入侵南宋，最终南宋灭亡，在崖山一带，宋军的残余部队。
此诗的其余部分也准确预言了之后朝代的命运，令人啧啧称奇。
虽然乍看之下，《梅花诗》拥有惊人的预言能力，不过对于这种的东西还是不要当真的为好，说不定就是后人编纂然后说是邵雍所写，来达到自己的目的。
邵雍著作有哪些 邵雍是北宋时期我国著名的理学家、哲学家和数字家，他同时也是理学诗派的代表诗人。
和当时很多的文人不一样的而死，他既研究儒家学水说，同时也研究道家的思想。
而且他一生没有走上仕途，在早年的时候他过着仅能够维持温饱的贫困生活，而在名声远扬之后，他仍旧专心于学问，不问世事，终于取得了巨大的成就。
邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇极经世书》、《伊川击壤集》、《渔樵问对》、《梅花诗》等。
先来看一下《皇极经世书》，这是一部运用易理和易教推究宇宙的起源诞生、自然演化和以及社会的历史变迁的著作，主要以河洛和象数之学闻名于世。
该书一共有十二卷，六十四篇。
其中首六卷《元会运世》三十四篇，次四卷《声音律品》十六篇，之后是《观物内篇》十二篇以及《观物外篇》二篇。
要说明的一点是，前面的六十二篇都是邵雍自己编写的，而最后两篇则是由他的弟子记述的。
然后来看《伊川击壤集》。
这是一本诗集，主要收录了邵雍一生所创作的三千多首诗。
这些诗一部分是阐述他的先天之学的，一部分是写他悠闲自在的生活的，还有一部分主要是一些对时事政治的讽喻诗。
这些诗虽然没有多少的情感韵味，但是大多包含了他对人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。
除此之外，《渔樵问对》主要通过樵子问和渔父答的方式来阐述天地万物之间的关系。
而《梅花诗》更是大名鼎鼎，曾经以其强大的预言能力而为世人所折服。
邵雍先生自著无名公传的故事 邵雍在我国古代理学和易学的发展史上是一个不可磨灭的人物，他在这两个方面都做出了令人惊叹的成就。
在理学上，他和当时的周敦颐、张载、程颐、程颢这四位学者一起被称为”北宋五子”，可见人们对于他的崇敬和钦佩之情。
而在易学方面，他在吸收道家的思想和易学的思想的基础上，形成了自己对《周易》的全新解读，尤其是对“道”的概念形而上的理解超越了以往的历代学者，对宋代理学的发展产生了十分重大的影响。
他曾经写有一篇叫做《无名公传》的书来自述自己的一生。
这本《无名公传》是来自南宋时期的学者吕祖谦所著的《皇朝文鉴》一书，之后在年间修订的《涿州志》中也能见到这篇文章。
在这篇自传中，邵雍先生对于自己一生的经历和事迹都进行了十分清晰的梳理。
这篇自传是这样写的：有一个人，我称他为无名君。
他出生在冀州的衡水县，在那里长大成人，并老死于河南。
他在十岁的时候，向当地的之人请教学问，并尽力了解邻里之间的，自身的污秽已经去除了三四分。
到了三十岁的时候，他又游历四方，向各地的学识渊博之人学习，于是他渐渐了解了国家的国事人情，这时自身的污秽已经去除了五六分。
到了四十岁，他学习了古今的历史之后，污秽已经去掉了七八分。
而到了五十岁的时候，他学习了天文地理方面的知识，想要把自身所有的污秽都去除，然后便可以得道归去了。
在自传的最后一段中，邵雍还解释了自己为什么要称做无名君的原因：这是因为古往今来从来没有一个人像他这样的好学，不管是什么样的学识和思想他都要认真钻研和探讨，像这样几乎无所不学的人在历史上是找不到第二人的，无法用任何言语来形容他，于是便有了“无名君“这个称呼。
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