清朝妃子是如何选秀的 帝王最看重的是什么
作为古代社会中地位最高的人，他们享有很多特权，妃嫔众多便是其中之一。
人们常说古代社会男
【千问解读】
作为古代社会中地位最高的人，他们享有很多特权，妃嫔众多便是其中之一。
人们常说古代社会男人能够，这其实是不准确的说法，应该是一妻多妾才对。
无论古人多么花心，正室妻子有且只能有一个，并且妻子的身份还要和男性相匹配才行。
作为皇帝，他们的后宫更是佳丽众多，常说爱美之心人皆有之，很多朝代皇帝选妃最看重的便是秀女的长相和气质，其他条件都是次要的，最重要的是皇帝喜欢。
但是到了清朝，前朝流传多年的选秀制度遭到变革，秀女的选拔标准与前朝大不相同。
清朝怎么选妃呢?不用看美丑，只需满足2个苛刻条件，还需检查1处部位。
一、其他朝代的选秀标准 早在汉朝时期便有皇帝选妃的说法，并且选秀的时间基本上都在8月份，从城内挑选颇有姿色的女子参加选秀，这些女子的年纪基本上都在13-16岁。
汉朝时期皇帝对于妃子的要求，最重要的便是漂亮，毕竟是常伴于身侧的人，自然要挑选姿色出众的女子。
时期曾经出现过很多任贤德的皇后，她们也是皇帝细心挑选出来的妃子，美貌也是选妃的标准之一。
但是在明朝还有比较特殊的规定，即参加选秀的女子要来自平民家庭，家庭条件不能太过优渥。
这主要是为了提醒皇帝时刻注意节俭，这样才能使明朝长存。
比如明熹宗选妃的时候，曾经从平民家庭中选出5000位长相出众的女子，她们来自全国各地。
但是最终只留下1000人，被淘汰的这些女子，要么是长相不够出众，要么是手脚不太好看，要么就是声音不讨皇帝欢心。
由此可见，古时候选妃的标准其实相当严苛。
二、清朝选秀标准之一，看秀女是否在旗 以美貌为选妃标准在很多朝代都十分盛行，但是这一标准在清朝时期发生了根本的变化。
满人入关之后掌握政权，虽然也在极力的和文化相融合，但还是或多或少的存在差异。
比如满族人被分为八旗以及内务府包衣三旗，人与人之间有着严格的等级制度。
所选的妃子全部都出自八旗家族，并且所有的适龄女必须先参加选秀，然后才能够自由婚配，否则便会遭到严厉的惩罚。
而内务府包衣的适龄女子，则大部分都会被选为宫女，在皇帝嫔身边伺候。
后者很难有机会成为妃嫔，即便是有幸得到皇帝的宠幸，也依旧会因为家族身份而得不到晋升。
三、清朝选秀标准之二，看秀女家庭门第 前面说到，所有适龄的八旗女子都能有机会参加选秀，但是她们所能得到的封号也大不相同，很大程度上都取决于家族在朝廷中的地位。
即便是八旗也有尊卑之分，所以后宫妃嫔的身份很大程度上都和前朝挂钩。
古人常说“后宫女子不得干政”，实际上两者密不可分，盘根错节。
因此身份越是尊贵的人，便更有机会得到皇帝的青睐，比如皇帝的皇后隆裕，她的身份就很不简单，不但家族地位比价高，还是的侄女，这样的身份能够碾压绝大部分秀女。
此外最为疼爱的，她的家庭门第也不简单，并且长相也比较出众，算得上当年选秀中“配置”比较好的秀女。
四、清朝选秀标准之三，检查1处重要部位 秀女们经过前两轮筛选之后，面临的最后一关便是检查身体部位，其中重点检查的一处便是腋下，会有人专门负责闻闻她们的腋下是否有异味。
若是最后一关不通过，也很难进入皇宫之中。
现如今腋下有异味也是比较常见的现象，尤其是夏天容易出汗，很多人身上都会有味道。
可若是时刻注意清洁卫生，这种令人尴尬的情况也不会发生。
虽说清朝选秀标准并没有美貌这一点，但是相信皇帝在挑选的时候也会有所在意，毕竟长相过于丑陋也不太适合在皇宫生活。
其实仔细观察清朝妃子的照片就会发现，她们当中很多人都只是普通人的长相，并非的佳人。
结语 古代的女性都很向往皇宫，因为在里面可以过上富贵荣华的生活，但是想要进入皇宫并非易事，需要经过层层筛选。
所以清朝的妃子们，即便长相不是特别出众，但也绝对是同龄女性中难得的佼佼者。
毕竟后宫的们也或多或少关乎着皇帝的脸面，因此挑选的时候需要格外细心。
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法拉比是哪位？喀喇汗王朝法拉比生平简介
法拉比约870年出生于喀剌汗王朝所辖的讹答剌城(法拉布);讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布纳斯尔·阿乐 法拉比意思就是来自法拉布的阿布纳斯尔。
于339年7月(公历950年12月)，在大马士革逝世，葬于巴拜斯——赛格(Babais-Saghir)附近，享年八十岁。
法拉比在三十岁之前，他很精通自己时代被称之为“三学”的语法学、修辞学。
伦理学和称之为“四知”的算术、音乐、几何、天文原理。
法拉比自幼深受摩尼教和玛兹达克教派信仰中的社会平等观点的影响;此外，作为马其顿人亚历山大东征的历史遗迹——希腊-巴克特里亚文化的继续而出现的木鹿学派的自然哲学观点，也使法拉比颇感兴趣;巴格达哈里发王朝西部的美索不达米亚绿洲的巴士拉一库法学派，中亚南部的木鹿学派的成就，古希腊、亚历山大利亚和罗马的自然科学与自然哲学学说以及埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚西亚和古中国的科学成就，都使法拉比得到了丰富的营养。
法拉比三十岁以后，来到了当时伊斯兰哈里发王朝的中心巴格达城。
在这里，他除了先前掌握的波斯语以外，又向艾卜-伯克尔·伊本-斯拉吉丁学习了阿拉伯语，向巴格达城著名的基督教学者艾卜-伯什尔·马太·尤努斯精心的学习了希腊语与逻辑学。
以后又到了哈兰城，向艾卜-伯什尔·马太的老师、当时著名的亚里士多德逻辑学家、基督教思想家约翰那·伊本-海郎·吉尔岱学习哲学、逻辑学和理论医学。
法拉比在晚年时期，虽然返回自己家乡一次，但是，迫于中亚的政治斗争和武装纷争，又不得不再行出走，流落到被叙利亚的哈木丹王朝苏丹赛夫·道莱的宫殿。
他虽深得高度礼遇，但一刻也没有忘记自己的故乡。
他在一首诗中，以优美的诗句表达了自己想念苦难多端的祖国的深情。
法拉比五十岁后，就成为了当时无与伦比的哲学家、自然泛神论哲学体系的创立者，而博得了极大声誉，被尊为继亚里士多德之后的“第二导师”。
法拉比在黑暗的中世纪，在伊斯兰教义学作为神学意识形态占了绝对统治地位的条件下，将亚里士多德的著作，从的名著中和新柏拉图主义著作中区分出来，并做了深刻、精辟、创造性的注疏，从而使得新生，重建了亚里士多德哲学的权威。
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清朝风流皇帝乾隆年间，有国家主动请求纳入中国版图居然被拒
苏禄国距离中国边境不到两百公里，现今处于菲律宾苏禄群岛附近，早在时期，的古籍《大德南海志》就有关于苏禄国的记载，直到清朝时期，苏禄国将近一亿人口，华人血统至少两千万，它为什么想要并入中国呢? 年间，中华国力最强的时候，当属当政的永乐年间，他派遣七次下西洋，彰显了中国国力的强盛，当时也到过苏禄国，给他们留下了深刻印象。
清朝时期，当属年间国力最为强盛，但苏禄国却日益衰落，正在这时，西班牙殖民者还是不放过它，一点点的攻占，实力弱小的苏禄军队根本不是西班牙军队的对手，这时苏禄国的统治者，便把目光投向了中国。
苏禄国希望能与中国建立附属关系，甚至愿意把领土全部纳入中国版图，当时乾隆考虑了良久，他认为苏禄国加入后，会从大清国土拿走不少资源，同时清朝还得派兵庇护他们，这是个赔本买卖，最终乾隆拒绝了。
除了怕麻烦之外，当时清朝已经开始实行闭关锁国政策，当时中国国内资源丰富，完全能够自给自足，也不再想卷入战争，所以果断拒绝了苏禄国王的请求，彻底关闭了与世界对接的窗口。
1915年，当时清朝已经进入尾期，素丹基朗二世是苏禄国的统治者，因为美国的干预，所以苏禄国只好与菲律宾签订条约，仅保留宗教领袖地位，从此苏禄成为菲律宾的一部分，苏禄国永久消失了。
弱小的国家总会被强国欺负，没有原因，没有理由，历史数千年来的规则如此。
如果乾隆皇帝当初答应苏禄的请求，也许中国的版图，现在又会多出一点了。
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